Dia ada disini, dalam diri kita

Jangan percaya bahwa pembebasan dan samsara ada di suatu tempat di luar sana, ia ada disini, dalam diri kita. 

Intinya adalah ini : kita perlu tahu bagaimana untuk melarutkan pikiran. Tanpa mengetahui ini, kita tidak dapat menghapus karma dan emosi mengganggu. Dan dengan demikian fenomena karma tidak lenyap; pengalaman terdelusi tidak berakhir. Kita memahami juga bahwa satu pikiran tidak dapat membatalkan pikiran lain. Satu-satunya yang dapat melakukan ini adalah 'keterjagaan bebas-pikiran' (thought-free wakefulness). 

Ini bukan suatu keadaan yang jauh dari kita: 'keterjagaan bebas-pikiran' benar-benar ada bersama dengan setiap pikiran, tidak terpisahkan darinya -- tapi pemikiran mengaburkan atau menyembunyikan kenyataan mendasar ini. 'Keterjagaan bebas-pikiran' langsung muncul pada saat pikiran larut, pada saat pikiran lenyap, menghilang, runtuh.

Cukup tangguhkan pemikiran Anda dalam keadaan jaga tanpa-melekat: itulah pandangan yang benar. Satu hal penting dalam ajaran tentang intisari pikiran adalah bahwa ajaran itu harus sederhana dan mudah untuk dilatih. Semakin sedikit Anda melekat dan memegang, semakin terbuka dan bebas ia.

Batin adalah kosong, sadar, menyatu, tak terbentuk. Harap jadikan arti dari kata-kata ini sesuatu yang menunjuk pada pengalaman Anda sendiri. Anda juga dapat mengatakan, batin adalah "kesatuan tak-terbentuk dari pengenalan-kosong." Ini adalah kata-kata yang sangat berharga dan mendalam. "Kosong" berarti bahwa pada dasarnya batin ini adalah sesuatu yang kosong. Hal ini mudah untuk disepakati : kita tidak bisa menemukannya sebagai benda. Ia tidak dibuat kosong oleh siapa pun, termasuk oleh kita -- sekadar kosong secara alami, sejak awal begitu.

Pada saat yang sama, kita juga memiliki kemampuan untuk tahu, untuk mengenal, yang juga sesuatu yang alami dan tidak dibuat. Kedua kualitas ini -- kosong dan tahu -- bukan dua entitas yang terpisah. 

Keduanya adalah kesatuan tak terpisahkan. 

Setiap kali ada pikiran dualistik, ada pengalaman terdelusi. Pengalaman terdelusi dari makhluk hidup disebut tidak murni karena terlibat dengan karma dan emosi-mengganggu. Dalam pengalaman terdelusi, ada upaya untuk menerima dan menolak, ada harapan dan ketakutan. Harapan dan ketakutan adalah menyakitkan : itulah penderitaan. Setiap kali ada pemikiran, terdapat harapan dan ketakutan. Setiap kali ada harapan dan ketakutan, di situ ada penderitaan.

Pengalaman meditasi seorang yogi bebas dari membiarkan pikiran normal. Ini adalah sesuatu yang lain daripada terlibat dalam pemikiran normal. Kita bisa menamakannya keadaan shamatha atau Vipassana atau nama lain, tetapi pada dasarnya tidak sama dengan berpikir biasa. Pengalaman-pengalaman meditasi seorang yogi adalah baik dan mereka menjadi nyata karena membiarkan batin menetap dalam keseimbangan. Yang paling terkenal dari suasana batin meditatif disebut kebahagiaan, kejernihan dan tanpa-pikiran. Suasana batin itu terjadi selama meditasi vipassana, tetapi dapat juga muncul selama praktik shamatha. Melalui pelatihan meditasi, pikiran menjadi lebih jelas, lebih jernih. 

Tetapi jika kita tidak terhubung dengan seorang guru yang kompeten dan jika kita tidak tahu cara-cara yang tepat dalam menangani keadaan-keadaan meditatif ini, kita mungkin menganggap bahwa kita adalah makhluk tercerahkan yang luar biasa. Itu menjadi hambatan; bahkan dapat menjadi rintangan yang berat.

Meditasi cara mengubah Diri

Meditasi Vipassana dapat dilakukan dengan tiga cara. Yang pertama adalah: kesadaran akan tindakan Anda, tubuh Anda, pikiran Anda, hati Anda. 

Berjalan, Anda harus berjalan dengan kesadaran. Menggerakkan tangan Anda, Anda harus bergerak dengan kesadaran, mengetahui dengan sempurna bahwa Anda menggerakkan tangan. Anda dapat memindahkannya tanpa kesadaran, seperti hal mekanis ... Anda sedang berjalan pagi; Anda bisa terus berjalan tanpa menyadari kaki Anda.

Waspadai gerakan tubuh Anda. Saat makan, waspadai gerakan yang dibutuhkan untuk makan. Mandilah, waspadai kesejukan yang datang kepadamu, air yang jatuh ke atasmu dan kegembiraan yang luar biasa darinya - waspadalah. Seharusnya tidak terus terjadi dalam keadaan tidak sadar. Dan hal yang sama tentang pikiran Anda. Apa pun pemikiran yang terlintas di layar pikiran Anda, jadilah pengamat. Apa pun emosi yang muncul di layar hati Anda, tetaplah menjadi saksi - jangan terlibat, jangan diidentifikasi, jangan mengevaluasi apa yang baik, apa yang buruk; itu bukan bagian dari meditasi Anda.

Kedua adalah bernapas, menjadi sadar akan pernapasan. Saat nafas masuk, perut Anda mulai naik, dan saat nafas keluar, perut Anda mulai mengendap lagi. Jadi metode kedua adalah mewaspadai perut: naik dan turun. Hanya kesadaran akan perut yang naik dan turun ... dan perutnya sangat dekat dengan sumber kehidupan karena anak tersebut bergabung dengan kehidupan ibu melalui pusar. Di belakang pusar adalah sumber hidupnya. Jadi, ketika perut naik, itu benar-benar energi kehidupan, pegas kehidupan yang naik dan turun dengan setiap napas. Itu juga tidak sulit dan mungkin bahkan lebih mudah karena ini adalah teknik tunggal.

Yang pertama, Anda harus menyadari tubuh, Anda harus menyadari pikiran, Anda harus menyadari emosi, suasana hati Anda. Jadi ada tiga langkah. Pendekatan kedua memiliki satu langkah: hanya perut, bergerak naik dan turun. Dan hasilnya sama. Ketika Anda menjadi lebih sadar akan perut, pikiran menjadi sunyi, hati menjadi sunyi, suasana hati menghilang.

Dan yang ketiga adalah mewaspadai nafas di pintu masuk, saat nafas masuk melalui lubang hidung Anda. Rasakan itu pada ekstrem itu - polaritas lain dari perut - rasakan dari hidung. Nafas yang masuk memberi kesejukan tertentu pada lubang hidung Anda. Kemudian nafas keluar ... nafas masuk ... nafas keluar.

Teknik Meditasi Vipassana 3

Cara mengubah diri

Vipassana berarti menyaksikan. Dan dia menemukan salah satu perangkat terhebat yang pernah ada: perangkat memperhatikan nafasmu, hanya memperhatikan nafasmu. Pernapasan adalah fenomena yang sangat sederhana dan alami dan ada di sana dua puluh empat jam sehari. Anda tidak perlu berusaha. 

Jika Anda mengulang mantra maka Anda harus berusaha, Anda harus memaksakan diri. Jika Anda berkata, "Ram, Ram, Ram," Anda harus terus menerus memaksakan diri. Dan Anda pasti lupa banyak kali. Selain itu, kata 'Ram' sekali lagi adalah sesuatu dari pikiran, dan apa pun dari pikiran tidak pernah bisa menuntun Anda melampaui pikiran. 

Buddha menemukan sudut yang sama sekali berbeda: perhatikan saja napas Anda - napas masuk, napas keluar. 

Ada empat poin yang harus diperhatikan. Duduk diam mulai melihat nafas, merasakan nafas. Nafas masuk adalah poin pertama. Kemudian untuk sesaat ketika nafas di dalamnya berhenti - saat yang sangat kecil - untuk sepersekian detik ia berhenti; itulah poin kedua yang harus diperhatikan. Kemudian nafas berbalik dan keluar; ini adalah poin ketiga yang harus diperhatikan. Kemudian lagi ketika nafas sepenuhnya keluar, untuk sepersekian detik ia berhenti; itulah poin keempat yang harus diperhatikan. Kemudian nafas mulai masuk lagi ... ini adalah lingkaran nafas. 

Jika Anda dapat menyaksikan keempat poin ini, Anda akan terkejut, kagum pada keajaiban proses yang begitu sederhana - karena pikiran tidak terlibat. Menonton bukanlah kualitas pikiran; menonton adalah kualitas jiwa, kesadaran; menonton bukanlah proses mental sama sekali. Ketika Anda menonton, pikiran berhenti, berhenti menjadi. Ya, pada mulanya berkali-kali Anda akan lupa dan pikiran akan masuk dan mulai memainkan game-game lamanya. Tetapi setiap kali Anda ingat bahwa Anda telah lupa, tidak perlu merasa menyesal, bersalah - kembali saja menonton, lagi dan lagi kembali menonton napas Anda. Perlahan-lahan, pikiran semakin sedikit mengganggu.

Teknik Meditasi Vipassana 2

 

Cara mengubah diri dan mengamati celahnya. 

Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian dari sesaat, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum napas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini: ketika Anda tidak bernafas Anda mati; kamu masih, tapi mati. Tetapi momen itu berlangsung sangat singkat, Anda tidak pernah mengamatinya.

Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Kamu di berkati. Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi. Anda akan tiba-tiba menjadi sadar bahwa tidak ada nafas, dan saatnya akan tiba ketika Anda akan merasakan bahwa nafas tidak keluar atau masuk. Napas telah berhenti sepenuhnya. Dalam penghentian itu, "Berkat."

Meditasi Vipassana

Meditasi Vipassana merupakan praktik pembersihan diri melalui teknik pernapasan untuk keseimbangan pikiran 

Mengamati celahnya. Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian dari sesaat, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum napas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini: ketika Anda tidak bernafas Anda mati; kamu masih, tapi mati. Tetapi momen itu berlangsung sangat singkat, Anda tidak pernah mengamatinya.

Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Kamu di berkati. Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi.

Anda akan tiba-tiba menjadi sadar bahwa tidak ada nafas, dan saatnya akan tiba ketika Anda akan merasakan bahwa nafas tidak keluar atau masuk. Napas telah berhenti sepenuhnya. Dalam penghentian itu, "Berkat." Buddha tidur.

Meditasi Kesadaran

Anapanasati, yang berarti "perhatian pada pernapasan," adalah bentuk meditasi Buddhis yang berfokus pada kesadaran penuh terhadap sensasi pernapasan. Ini adalah praktik inti dalam tradisi Theravada, Tiantai, dan Chan, serta menjadi bagian dari berbagai program kesadaran modern. Anapanasati membantu menenangkan pikiran, meningkatkan fokus, dan mengembangkan berbagai kualitas spiritual yang mengarah pada pembebasan dari penderitaan. 

Inti dari Anapanasati adalah Kesadaran pada Pernapasan :Praktik ini melibatkan perhatian penuh pada sensasi fisik pernapasan, baik saat menarik maupun menghembuskan napas. 

Empat Tetrad : Anapanasati Sutta (salah satu sutra penting dalam Buddhisme) menjelaskan empat tetrad (kelompok empat) yang menjadi fokus perhatian, yaitu

1. Tetrad Tubuh : Memperhatikan sensasi pernapasan di seluruh tubuh.

2. Tetrad Perasaan: Memperhatikan perasaan yang muncul seiring dengan pernapasan (misalnya, panas, dingin, nyaman, tidak nyaman).

3. Tetrad Pikiran: Memperhatikan pikiran dan emosi yang muncul saat bernapas.

4. Tetrad Dhamma (Fenomena): Memperhatikan sifat-sifat sejati dari fenomena yang muncul dalam pikiran dan tubuh. 

Delapan Langkah : Ada delapan tahapan dalam meditasi Anapanasati, yang meliputi : menghitung, menghubungkan, menyentuh, memperbaiki, mengamati, memalingkan diri, memurnikan, dan menengok ke belakang. 

Manfaat Anapanasati :

Menenangkan Pikiran : Dengan memusatkan perhatian pada pernapasan, pikiran menjadi lebih tenang dan terfokus. 

Meningkatkan Kesadaran Diri : Praktik ini membantu memahami diri sendiri lebih dalam, termasuk pikiran, perasaan, dan sensasi fisik. 

Mengembangkan Kualitas Spiritual : Anapanasati membantu mengembangkan kualitas seperti perhatian penuh, konsentrasi, kebijaksanaan, dan keseimbangan batin, yang merupakan langkah menuju pencerahan. 

Mengatasi Penderitaan : Melalui pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat sejati dari pikiran dan fenomena, praktik ini membantu melepaskan diri dari penderitaan. 

Cara Melakukan Anapanasati : Pilih Tempat yang Tenang : Carilah tempat yang tenang dan nyaman untuk duduk.

Duduk dengan Tegak : Duduk dalam posisi yang tegak dan rileks.

Fokus pada Pernapasan : Perhatikan sensasi alami dari napas yang masuk dan keluar, tanpa mengubahnya.

Perhatikan Tanpa Menghakimi : Biarkan pikiran dan sensasi lain muncul, tanpa terlibat atau menghakimi dan tanpa analisa.

Kembali ke Pernapasan : Jika pikiran Anda mulai mengembara, dengan lembut  kembalikan perhatian Anda pada napas. 

Anapanasati adalah praktik yang kaya dan mendalam, dan dengan latihan yang tekun, dapat memberikan manfaat yang besar bagi kesejahteraan fisik, mental, dan spiritual. Bagi yang tertarik, mempelajari lebih lanjut dari guru meditasi yang berkualifikasi sangat disarankan. 

Tehnik Pencerahan

Vigyana Bhairava Tantra - Meditasi Ajaran Shiva

Setelah nafas masuk - yaitu, turun - dan sebelum berbalik - yaitu, naik  Sadarilah antara dua poin ini, dan apa yang terjadi. Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat, atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum nafas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini : ketika Anda tidak bernafas Anda mati; Anda masih, tetapi mati. Tapi momen itu begitu singkat sehingga Anda tidak pernah mengamatinya.

Bagi Tantra, setiap napas keluar adalah kematian dan setiap napas baru adalah kelahiran kembali. Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. 

Jika Anda dapat merasakan kesenjangannya, Shiva berkata, THE BENEFICENCE . Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Anda diBerkati, Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi.

Anda tidak harus melatih nafas. Biarkan apa adanya. Mengapa teknik yang begitu sederhana? Terlihat sangat sederhana. Seperti teknik sederhana untuk mengetahui kebenaran? Mengetahui kebenaran berarti mengetahui apa yang tidak dilahirkan atau mati, untuk mengetahui unsur kekal yang selalu ada. Anda bisa tahu napas keluar, Anda bisa tahu napas masuk, tetapi Anda tidak pernah tahu jarak di antara keduanya.

Cobalah. Tiba-tiba Anda akan mendapatkan poin - dan Anda bisa mendapatkannya; sudah ada di sana. Tidak ada yang ditambahkan kepada Anda atau struktur Anda, itu sudah ada di sana. Semuanya sudah ada di sana kecuali kesadaran tertentu. Jadi bagaimana caranya? Perhatikan nafas. Pertama, sadari napas yang masuk. Awas. Lupakan semuanya, lihat saja nafas masuk - bagian yang paling dalam.

Ketika nafas menyentuh lubang hidung Anda, rasakan di sana. Kemudian biarkan nafas masuk. Bergeraklah dengan nafas sepenuhnya secara sadar. Saat Anda turun, turun, turun dengan nafas, jangan lewatkan nafas. Jangan terus maju dan jangan mengikuti di belakang, cukup ikuti saja. Ingat ini : jangan teruskan, jangan ikuti seperti bayangan; simultan dengan itu.

Nafas dan kesadaran harus menjadi satu. Nafas masuk - Anda masuk. Baru pada saat itulah mungkin untuk mendapatkan titik yang berada di antara dua napas. Ini tidak akan mudah. Masuk dengan nafas, lalu pindah dengan nafas: in-out, in-out.

Buddha mencoba secara khusus untuk menggunakan metode ini, sehingga metode ini telah menjadi metode Buddhis. Dalam terminologi Buddhis itu dikenal sebagai Yoga Anapanasati. Dan Pencerahan Buddha didasarkan pada Teknik ini - Hanya ini. Ini telah dikenal di dunia sebagai Teknik Buddhis karena Buddha mencapai Pencerahannya melalui teknik ini. Dan Perkembangan Bathin. 

Tahapan Pencerahan

Seseorang hanya dapat menerima apa yang mampu diterimanya.

Kebenaran tidak bisa begitu saja dituangkan ke dalam pikiran.

Seseorang hanya dapat menerima apa yang jiwanya mampu terima.

Sebagian orang hidup hampir sepenuhnya melalui indra.

Yang lain melalui perasaan.

Yang lain melalui imajinasi.

Sebagian kecil mulai merasakan realitas spiritual secara langsung.

Ini adalah tahapan-tahapan pencerahan. 

Dan karena jiwa-jiwa berada pada tingkatan yang berbeda, kebenaran yang sama tidak dapat diberikan dalam bentuk yang sama.

Disinilah letak perbedaan antara Guru Spiritual dan kaum Intelektual.

Sang Intelektual ingin menjelaskan.

Sang Guru ingin membangkitkan kesadaran.

Pengetahuan tertinggi menuntut keseriusan bathin.

Ia tidak bisa hanya sekadar kumpulan ide-ide menarik.

Pada titik tertentu, pencari kebenaran harus merasa bahwa hal itu menyangkut seluruh keberadaannya — seolah-olah hidupnya bergantung pada pemahamannya.

Pengajaran yang sempurna membutuhkan penerimaan yang sempurna.

Seorang Guru mungkin menyampaikan kebenaran tertinggi, tetapi jika jiwa tidak siap, kata-kata itu akan tetap menjadi konsep mati.

Benihnya sempurna. Tanah lah yang menentukan apakah benih itu tumbuh. 

Namun Sang Guru tidak boleh hanya berbicara kepada mereka yang paling maju. Ia harus turun ke bawah.

Ia harus mengambil realitas spiritual yang sama dan membentuknya kembali agar dapat menjangkau berbagai manusia :

Bagi anak itu, sebuah cerita.

Bagi sang seniman, sebuah gambar.

Bagi sang filsuf, itu adalah sebuah konsep.

Bagi petani, ini adalah kearifan praktis.

Bagi sang pencari, ini adalah latihan esoterik.

Bagi jiwa yang menderita, ini adalah sumber makna. Kebenaran tidak berubah. Yang berubah adalah cara penyampaiannya.

Sinar matahari adalah satu kesatuan, namun menjadi kehangatan, warna, dan kehidupan tergantung pada apa yang menerimanya. Inilah tanggung jawab Guru Spiritual : Untuk membuat hal tertinggi dapat diakses tanpa kehilangan kedalamannya. Menuruni lereng tanpa terjatuh. Berbicara kepada mereka yang telah terbangun tanpa mengabaikan mereka yang tertidur. Mengajar bukan untuk mendapatkan kekaguman atau otoritas, tetapi untuk evolusi manusia.

Sang Guru sejati bukanlah orang yang menuntut orang lain untuk mencapai levelnya — tetapi Dia yang mampu turun ke setiap tingkatan tanpa kehilangan kebenaran. Dia menjadi jembatan antara dua dunia. Ukuran terdalam dari pengetahuan Spiritual bukanlah seberapa tinggi seseorang dapat naik…tetapi seberapa banyak cahaya yang dapat dibawa kembali untuk mereka yang masih dalam kegelapan. 

Di butuhkan kapasitas mental, kesiapan Hati dan Proses Belajar. 

Meditasi/Zikır Nafas

Mengapa dalam mencapai Hening ketika Zikir memakai tehnik merasakan keluar-masuk nya nafas lewat hidung...?

Karena nafas itu adalah talinya jiwa dari nafas kita bisa menuju kesadaran Ruh. 

Nafas itu sangat penting bagi manusia, untuk menandakan seseorang itu hidup atau mati adalah nafasnya yang mudah dirasakan dan diamati. Jika manusia sudah tidak bisa bernafas lagi maka disebut dengan mayat. Walaupun sakit apapun bahkan tidak sadar atau stroke bisanya hanya berbaring di tempat tidur, selama masih bisa bernafas maka disebut Manusia.

Perjalanan Ruhani itu ke dalam diri, bukan mencari nya di luar diri. Jasad/Raga manusia adalah bungkus dari ruh

Sedangkan penghubung Jasad dengan Ruh adalah melalui nafas. Maka jika kita tiap hari bertahap dan istiqomah zikir nafas maka akan sampai menuju kesadaran Ruh. 

Sedangkan Ruh itu sendiri adalah pancaran dari Ilahi, maka Barang siapa yang sudah mencapai kesadaran Ruh, maka akan mencapai Makrifatullah, puncak dari Kesadaran Ruhani. Oleh karena itu zikir/meditasi nafas adalah dasar dan puncak dari segala zikir. 

Zikir/Meditasi Nafas termasuk zikir yang Universal yang terdapat dalam setiap tradisi agama dan aliran Spritual.

Jika dalam Agama Hindu dzikir nafas disebut Meditasi Pranayama, adapun di dalam Agama Buddha disebut Meditasi Anapanasati, yang kesemuanya memakai tehnik keluar-masuknya nafas lewat hidung.

Dalam ber-Tharekat Sufi juga diajarkan zikir nafas/meditasi Nafas keluar-masuk.

Tahap dasar Zikir nafas adalah kita harus latihan dengan Kontinyu, terus menerus tiap hari dengan duduk zikir seperti biasanya, untuk melatih agar nafas kita bisa tenang, sehingga bisa menuju ke kesadaran jiwa dengan demikian akan terasa hening dan khusyuk.

Adapun puncak dari zikir nafas adalah dalam setiap kondisi ketika kita bernafas dibarengi dengan ingat kepada Allah sehingga diri menjadi lebur dan tiada satupun yang ada kecuali DIA. inilah disebut kondisi Fana' kepada Allah. Karena Ruh kita berasal dari tiupan Allah maka kita harus kembali kepada Sang Allah. 

Meditasi Dalam Pandangan Islam

Meditasi-muraqabah-bertafakur-bertapa-nyepi-menyendiri-semedi-Rilexasi dan lain2 adalah satu kesatuan, hanya berbeda kata dan ranah saja, dalam Spiritual sendiri yang umum adalah meditasi dan bertapa (asal kata bertafakur).

Lalu mengenai meditasi sendiri, seberapa penting meditasi itu dalam Spiritual?

Meditasi sangatlah penting baik dalam segi spiritual maupun non spiritual. Dalam spritual meditasi masuk dalam kategori Olah Roso (olah rasa).dimana kita mencoba berinteraksi dengan diri kita sendiri, mencoba mengenali diri sendiri, mencari tahu ada apa dengan diri kita, lalu dalam segi non spritual banyak sekali manfaatnya selain menyehatkan juga meningkatkan ketenangan. Banyak Praktisi yoga dan psikiater menyarankan meditasi untuk Olah Kesehatan jiwa dan raga melalui proses gerakan rileksasi.

Bagaimana meditasi dalam segi spiritual Islam ?

Diceritakan Nabi MUHAMMAD SAW mendapat Wahyu pertama dalam "Goa Hiro".  Nabi menyendiri mendekatkan diri kepada Allah, Bertafakur dan Bermunajat kepada ALLAH SWT.

Inilah 5 ayat pertama yang diturunkan :

BISHMILLAHIRROHMANNIROHIM.

1. IQROBISMIROBBIKALLADZII KHOLAQ (Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yg menciptakan)

2. KHOLAQOL INSAANA MIN'ALAQ(Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah)

3. IQRO WAROBBUKAL AKROM (Bacalah, dan Tuhanmulah yg Maha Mulia)

4. ALLADZII ALLAMA BIL QOLAM (Yang mengajar manusia dengan perantara pena)

5. ALLAMAL INSAANA MAA LAM YA LAM (Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahui nya)

Dia adalah nafas didalam nafas

Kabir berkata, 'Siswa, beri tahu saya, apakah Tuhan itu? Dia adalah nafas di dalam nafas.' Setiap kali Anda bertanya tentang Tuhan, Anda bertanya seolah-olah Tuhan ada seperti masalah yang harus dihadapi. Anda bertanya seolah-olah Anda berdiri di luar Tuhan dan berspekulasi, mengamati Dia. Anda bertanya seolah-olah Tuhan adalah objek. Tuhan bukanlah objek, Tuhan adalah subjektivitas Anda. Tuhan tidak ada di luar, Tuhan adalah interioritas Anda, batin Anda. Itulah artinya ketika Kabir mengatakan :

Dia adalah nafas di dalam nafas. 

Awasi napas Anda dan Anda akan mengetahui apa maksudnya – Anda akan melihat satu hal yang tidak dapat dilihat kecuali jika Anda memperhatikan napas Anda. Buddha membuatnya menjadi teknik yang bagus untuk meditasi, mengamati nafas, karena dengan mengamatinya Anda akan mengetahui nafas di dalam nafas.

Kata 'nafas' berarti hidup. Dalam bahasa Sansekerta kata untuk nafas adalah prana: prana berarti hidup. Dalam bahasa Ibrani kata untuk nafas berarti roh. Dalam semua bahasa di dunia, napas dianggap sinonim dengan kehidupan atau roh atau jiwa. Tetapi napas bukanlah jiwa yang sebenarnya – Anda akan sampai pada pengalaman ini hanya ketika Anda mengamati.

Cobalah eksperimen kecil: duduk diam, mulailah memperhatikan napas Anda. Cara termudah untuk menonton adalah dari pintu masuk hidung. Ketika nafas masuk, rasakan sentuhan nafas di pintu masuk hidung – perhatikan di sana. Sentuhan akan lebih mudah untuk diamati, nafas akan terlalu halus; pada awalnya hanya menonton sentuhan. Nafas masuk, dan Anda merasakannya masuk: awasi. Dan kemudian ikuti, ikuti itu. Anda akan menemukan ada titik di mana ia berhenti. Tepat di suatu tempat di dekat pusar Anda berhenti - untuk sesaat, untuk seorang teman, berhenti. Kemudian bergerak keluar lagi; lalu ikuti – sekali lagi rasakan sentuhan, nafas keluar dari hidung. Ikuti itu, pergi bersamanya ke luar – sekali lagi Anda akan sampai pada satu titik, nafas berhenti untuk sesaat yang sangat singkat. Kemudian lagi siklus dimulai.

Tarik napas, jeda, hembuskan, jeda, tarik napas, jeda. Kesenjangan itu adalah fenomena paling misterius di dalam diri Anda. Ketika nafas masuk dan berhenti dan tidak ada gerakan, itulah titik di mana seseorang dapat bertemu dengan Tuhan. Atau ketika nafas keluar dan berhenti dan tidak ada gerakan.

Ingat, Anda tidak boleh menghentikannya; itu berhenti dengan sendirinya. Jika Anda menghentikannya, Anda akan kehilangan intinya, karena pelaku akan masuk dan menyaksikan akan hilang. Anda tidak melakukan apa-apa tentang hal itu. Anda tidak boleh mengubah pola napas, Anda tidak boleh menarik atau menghembuskan napas. Ini tidak seperti pranayama yoga, di mana Anda mulai memanipulasi nafas; bukan itu. Anda tidak menyentuh nafas sama sekali – Anda membiarkan kealamiannya, aliran alaminya. Saat ia keluar ikutilah, saat ia masuk ikutilah.

Dan segera Anda akan menyadari bahwa ada dua celah. Di dua celah itu ada pintu. Dan di kedua celah itu Anda akan mengerti, Anda akan melihat, bahwa nafas itu sendiri bukanlah kehidupan – mungkin makanan untuk kehidupan, sama seperti makanan lainnya, tetapi bukan kehidupan itu sendiri. Karena ketika nafas berhenti Anda berada di sana, sempurna di sana – Anda sepenuhnya sadar, sepenuhnya sadar. Dan napas telah berhenti, napas tidak ada lagi, dan Anda berada di sana.

Dan begitu Anda terus mengamati nafas ini – apa yang disebut Buddha sebagai vipassana atau anapanasati Anda – jika Anda terus mengamatinya, mengamatinya, mengamatinya, perlahan, perlahan Anda akan melihat celah itu bertambah dan menjadi lebih besar. Akhirnya terjadi bahwa selama beberapa menit jarak tetap ada. Satu nafas masuk, dan jeda… dan selama beberapa menit nafas tidak keluar. Semua telah berhenti. Dunia telah berhenti, waktu telah berhenti, pemikiran telah berhenti. Karena ketika nafas berhenti, berpikir menjadi tidak mungkin. Dan ketika napas berhenti selama beberapa menit bersamaan, berpikir menjadi tidak mungkin, sama sekali tidak mungkin – karena proses berpikir membutuhkan oksigen terus menerus, dan proses berpikir dan pernapasan Anda berhubungan sangat dalam.

Dalam penghentian pikiran itu, seluruh dunia berhenti – karena pikiran adalah dunia. Dan dalam perhentian itu Anda mengetahui untuk pertama kalinya apa itu nafas di dalam nafas : kehidupan di dalam kehidupan. Pengalaman itu membebaskan. Pengalaman itu membuat Anda waspada akan Tuhan – dan Tuhan bukanlah suatu pribadi melainkan pengalaman hidup itu sendiri.

Meditasi Tingkat Tinggi Mahamudra

Ketika seorang murid sudah matang, Osho mengarahkan mereka pada metode esoteris kuno yang berbasis pada kesadaran murni, pengosongan total, dan penyatuan energi seksual dengan spiritual.

Berikut adalah tiga teknik meditasi tingkat tinggi yang dianggap paling esensial bagi para pendaki spiritual mendalam dalam tradisi Osho :

Meditasi Osho Mahamudra (Penyatuan Kosmis)

Ini adalah salah satu teknik meditasi malam tertinggi yang diajarkan Osho untuk lingkaran terdekatnya. Kata Mahamudra berarti "orgasme kosmis" dengan semesta, di mana energi seksual diubah menjadi energi spiritual murni.

Langkah 1 (Latihan Energi) : Berdiri dengan tangan rileks di samping tubuh. Rasakan energi spiritual naik dari bumi ke atas kepala seperti sengatan listrik halus. Biarkan tubuh bergetar lembut tanpa dipaksa.

Langkah 2 (Penyerahan Total) : Angkat tangan ke atas menuju langit, telapak tangan menghadap ke atas. Rasakan semesta mengalirkan energinya masuk ke dalam tubuh Anda. Menyerahlah secara total (surrender).

Langkah 3 (Penyatuan) : Setelah beberapa menit, turunkan tangan, letakkan telapak tangan di atas pusar (Hara), lalu berbaringlah dalam keheningan total selama minimal 15 menit.

Meditasi Pusat Hara (Titik Nol Kesadaran)

Osho sering menekankan bahwa pusat kesadaran manusia yang paling dalam bukan di otak (pikiran) atau di dada (emosi), melainkan di Hara (terletak dua inci di bawah pusar). Ini adalah gerbang kematian sekaligus kehidupan spiritual tertinggi.

Langkah 1 (Fokus Pusar) : Saat berbaring di tempat tidur sebelum tidur atau saat terbangun di pagi hari, letakkan kesadaran penuh tepat di bawah pusar.

Langkah 2 (Napas Perut) : Biarkan napas masuk dan keluar menggerakkan pusat hara tersebut. Jangan memikirkan apa pun, cukup rasakan sensasi di titik itu.

Langkah 3 (Ketiadaan) : Rasakan seolah-olah tubuh Anda berpusat dan lenyap ke dalam lubang hitam di perut Anda. 

Osho menyebut teknik ini sebagai cara tercepat untuk melampaui ego dan ketakutan akan kematian.

Metode Keheningan Batin ("Vipassana" Versi Osho).

Bagi murid senior, Osho sering kali hanya menyuruh mereka untuk duduk diam tanpa melakukan apapun (Zazen atau Vipassana tingkat lanjut). 

Ini adalah puncak dari segala bentuk meditasi.

Langkah 1 : Duduk diam dalam posisi nyaman dengan punggung tegak namun rileks.

Langkah 2 : Amati napas yang masuk dan keluar di ujung hidung atau gerakan perut.

Langkah 3 : Amati pikiran yang lewat seperti awan di langit. Jangan menolak, jangan mengikuti, dan jangan menghakimi. Menjadi saksi murni (sakshi).

Jika kita menembus lapisan spiritual yang paling ujung, melampaui teknik verbal, dan masuk ke wilayah mistisisme radikal yang dibahas Osho bersama murid-murid senior di Asram Pune (Inner Circle), rahasia tertinggi itu adalah kembalinya kesadaran ke dalam Rahim Semesta sebelum Anda dilahirkan.

Osho menyebut tingkatan ini sebagai fase "Kematian Sukarela" (Voluntary Death) dan transmisi energi tanpa kata (Anoopam).

The Ultimate Secret: "No-Mind" dan Mengamati Sang Pengamat (Witnessing the Witness)

Teknik rahasia pamungkas dari seluruh 112 metode Vigyan Bhairav Tantra yang paling dijaga ketat adalah melampaui objek meditasi itu sendiri.

Tingkat Biasa : Anda bermeditasi dengan mengamati napas, mengamati pikiran, atau mengamati tubuh.

Tingkat Tertinggi & Rahasia : Anda membalikkan arah kesadaran 180 derajat ke dalam. 

Jangan amati napas, jangan amati pikiran. Amati siapa yang sedang mengamati.

Hasilnya: Ketika Anda mencoba melihat "Si Pengamat", Anda tidak akan menemukan objek apapun. 

Pikiran akan mengalami hubungan arus pendek (short circuit) lalu runtuh. Yang tersisa hanyalah kekosongan mutlak, keheningan murni tanpa batas, yang disebut Osho sebagai Shunya atau Titik Nol Kesadaran.

Pada tingkatan ini, Osho pernah berbisik kepada murid terdekatnya : "Rahasia terbesarnya adalah tidak ada rahasia. Yang ada hanyalah keberanianmu untuk lenyap sepenuhnya, agar Semesta bisa mengambil alih tubuh dan jiwamu".

Pada fase ini, semua metode meditasi (termasuk Meditasi Aktif, Kundalini, atau Vipassana) sengaja dihancurkan dan ditinggalkan. Osho menegaskan bahwa jika Anda masih "melakukan" meditasi, berarti Ego Anda masih hidup sebagai "pelaku" (the doer).

Osho meninggalkan satu pesan pamungkas untuk tingkatan tertinggi ini : "Meditasi sejati dimulai ketika semua teknik telah gagal, semua metode telah ditinggalkan, dan Anda berdiri telanjang di hadapan ketiadaanmu sendiri".