Bertemunya Kawulo Gusti

 

Para Alkemis Yoga juga ingin tahu di mana bagian dari kesadaran tubuh berada, jadi mereka mencari lebih lanjut dan menemukan bahwa itu berkuasa di setiap hati. Sebagai seorang Jivatman, atau kesadaran individu, ia bersandar di rongga jantung, di chakra Anahata.

Pada tingkat transendental terdapat Bindu, titik awal, dan nada, bunyi primordial, yang bergema melalui stratosfer sebagai getaran kosmik dan di dalam diri kita sebagai Anahad nada, bunyi itu tidak dimainkan. 

Yogi mengalami nada ini dalam banyak bentuk, seperti nada seruling yang serasi, panggilan burung merak, deru guntur dan juga berbagai mantra. Ada banyak deskripsi dalam teks-teks tantra yang darinya terbukti bahwa kesadaran memiliki banyak tingkatan manifestasi, oleh karena itu ia dapat dialami sebagai suara, cahaya, bentuk, dan gagasan.

Ketika suatu zat memurnikan dirinya dengan memisahkan atau bergabung dengan zat lain baik di dalam maupun di luar dirinya, ini adalah Alkimia. 

Penyatuan kembali ini mengarah pada perwujudan kesatuan jivat-man dengan Paramatma, kesadaran kosmis atau semangat yang lebih tinggi, yang berdiam di tengkorak di pusat psikis yang dikenal sebagai chakra Sahasrara. 

Ketika jivatma, atau kesadaran individu yang berada di rongga jantung, bersatu kembali dengan mahashakti, energi tertinggi, yang berdiam di dalam rongga di dasar kolom tulang belakang, yang dikenal sebagai chakra muladhara, mempersiapkan tanah dan fondasi untuk penyatuan kembali. Mahashakti-lah yang mengatur roda penciptaan dalam gerak atas perintah kesadaran. Bentuk fisiknya adalah ular yang melingkar, oleh karena itu ia dikenal sebagai Kundalini. 

Ketika fusi dengan kesadaran individu terjadi di area chakra Anahata, ledakan berikutnya sepenuhnya mengatasi sirkuit elektromagnetik otak dan penerangan sempurna terjadi di chakra Sahasrara, ranah Siwa, yang digambarkan sebagai teratai seribu petal.

Pengalaman yang dihasilkan dari konversi energi ini begitu halus sehingga para yogi tidak menemukan kata-kata yang memadai untuk menyampaikannya. 

Ketika diminta untuk menggambarkan pengalaman mereka, satu-satunya pernyataan mereka adalah: "Neti, neti", bukan ini, bukan ini.

Tingkat spiritual tertinggi tidak dapat dijelaskan  atau dipahami - itu hanya bisa dialami.

Hridaya Dada Kanan Atas

 

Kesadaran daerah dada adalah praktik dasar yang sederhana, langsung. Ini adalah elemen penting dalam Sufisme.

Apa itu Pusat Jantung? The Heart Centre adalah portal sui generis yang terletak di area dada“ Atom yang Shaleh dari Diri dapat ditemukan di bilik kanan jantung, kira-kira selebar satu jari dari garis tengah tubuh. ”

Di sinilah letak Hati, Jantung Spiritual yang dinamis. Disebut Hridaya, terletak di sisi kanan dada, dan jelas terlihat oleh mata batin seorang yang mahir di Jalan Spiritual. Melalui meditasi, Anda dapat belajar menemukan Diri di dalam gua Jantung ini.

Yogi Bhajan menggambarkan Pusat Jantung dengan cara yang sama :

“ Di dalam tubuh, ada Pusat di mana sensasi Kesadaran Semua Pervasif ini dirasakan. Ini adalah Pusat di mana kita menunjuk ketika kita mengatakan 'I.' Pusat ini adalah Jantung Spiritual, yang juga disebut Hridaya. 

Hridaya bukanlah salah satu dari 7 pusat psikis (chakra); melainkan terletak di bagian 1/8 dari jantung fisik, yang berada di sebelah kanan tulang dada. Ia juga dikenal sebagai alat pacu jantung atau sinode jantung, karena memberikan dorongan yang menghasilkan detak jantung. 

Ramana Maharshi mengidentifikasi Hati spiritual yang terletak di sisi kanan dada kita, dua jari menunjuk ke atas di sebelah kanan garis tengah. Dalam metodelogi Tharekat disebut Latifah Khafi.

Ramana mengatakan, “Hati ini berbeda dari hati fisik". “Jantung biasanya dipahami sebagai organ otot yang terletak di dada kiri. 

Alkitab mengatakan bahwa hati orang bodoh ada di sebelah kiri dan orang bijak ada di sebelah kanan. Yoga Vasishta mengatakan bahwa ada dua hati; yang satu adalah samvit; yang lain pembuluh darah. Ramana mengatakan bahwa Sang yogi terlibat dalam membersihkan nadi. Kemudian Kundalini, kekuatan primal terbangunkan yang dikatakan naik dari tulang ekor ke kepala. Ahli Tharekat kemudian disarankan untuk turun ke Hati/Qolbu sebagai langkah terakhir

Yogananda juga mengatakan bahwa Hati adalah pusat kesadaran dan persepsi di dalam tubuh, yang berhubungan dengan pusat mata rohani di kepala. 

Jadi dia mungkin tidak terpisah jauh dari Sants atau Maharshi. Dia berbicara tentang "telah membunuh Yogananda," "hanya ada Tuhan sekarang di tubuh ini,"

Peredaran energi di Kriya Yoga (misalnya di sini ) mirip dengan orbit mikrokosmos Taois - tetapi berbeda. Energi diambil dari bagian depan tubuh ke tenggorokan, berbelok naik ke atas belakang kepala arah Bindu. Dari sana ke ajna chakra (di pusat otak, thalamus dan ventrikel ketiga), dan kemudian menuruni berbelok lagi ke tulang belakang ke perinieum (muladhara = Hui Yin (Gathering of Yin - CV1)

Chakra Lalana

Kriya Yoga tahu tentang chakra di belakang langit-langit, lalana chakra. Ini adalah chakra rahasia, deskripsi dari lokasinya yang tepat bervariasi.Titik di sirkuit energi di atas. 

Chakra ini dibahas dalam kekuatan Rahasia pernapasan Tantri oleh Swami Sivapriyananda. Dikatakan bahwa ketika murid mencapai chakra lalana, nektar yang manis mulai menetes di lidah.

Di mana chakra Lalana, tepatnya? Sivananda tampaknya mengidentifikasinya dengan asal-usul dari 12 saraf kranial di batang otak : Lalana Chakra terletak di ruang tepat di atas Ajna dan di bawah Sahasrara Chakra. Yang disebut Dahi.

Dua Belas Yoga Nadi berasal dari pusat ini ... Ini memiliki kontrol atas 12 pasang saraf yang bergerak dari otak ke berbagai organ-indera. Tampaknya kemudian bahwa khechari mudra mencoba untuk terhubung ke batang otak (dan dengan demikian mempengaruhi proses bawah sadar), dan tidak menghubungkan Conception Vessel (Ren Mai) ke Governing Vessel (Du Mai). Ketika seseorang tidak sadar dia masih bisa mendengar di dalam ... tubuh astral dapat menangkap kesan itu dan membawanya ke hati manusia itu. Jantung juga mendengar, Anda tahu.

Para Sufi selalu mengajarkan tentang telinga kiri, berbisik ke telinga kiri. Ketika akan wafat dengan membaca kalimat syahadat. Bahkan ketika orang itu tidak sadar dapat dilakukan, terutama ketika telah ada cedera kepala yang kuat dan orang tersebut tidak sadar selama periode waktu. 

Sangat membantu bagi seseorang untuk mendekati kepala orang itu dan membisikkan penegasan positif itu.

Kembali ke Sang Sumber

Menutup Babahan Howo Songo. Arus kesadaran yang tersebar di sembilan gerbang tubuh dan indera, harus dikumpulkan di gerbang kesepuluh.

Gerbang kesepuluh adalah titik berkumpulnya kesadaran. Di situlah letak jalan untuk kita kembali. Gerbang kesepuluh juga dikenal sebagai chakra keenam, mata ketiga, bindu, pusat yang terletak di antara dua alis. Ini adalah gerbang yang melaluinya kita meninggalkan gerbang organ-organ indera dan memasuki alam ilahi dan akhirnya menjadi mapan dalam jiwa.

Kita melakukan perjalanan kembali dari Alam Kegelapan ke Alam Cahaya, dari Cahaya ke Suara Ilahi, dan dari Alam Suara ke Status Tanpa Suara. Ini disebut kembali ke Sumber.

Praktek Kriya Yoga

 

Chakra adalah organ astral halus (etheris) di dalam sumsum tulang belakang; langkah ideal pada tangga mistik yang membimbing seseorang dengan aman ke pengalaman kebahagiaan Ilahi yang paling dalam. 

Dalam Kriya Yoga tidaklah begitu penting untuk memvisualisasikan Chakra dengan kelopak bunga, dengan Mantra Bija di tengahnya, atau dengan Yantra ... dan dengan semua hal yang dapat Anda temukan di buku-buku New Age, untuk mengetahui dimana kira-kira lokasinya.

Praktek Kriya Yoga memperbaiki persepsi ini.

Ketika kondisi tertentu terbentuk - keheningan mental, relaksasi, aspirasi jiwa yang intens - praktik Kriya Pranayama yang katakanlah mengambil, "jalan ke dalam" dan Realitas Spiritual bermanifestasi. Anda kemudian akan melihat, dalam dimensi astral, realitas Chakra. Anda akan dapat mendengarkan getaran astral dan cahaya yang mengalir keluar dari lokasi mereka. Praktik Kechari Mudra (teknik melipat lidah di langi-langit pada Kriya Yoga) memupuk pengalaman ini, terutama saat "udara" pernafasan mereda.

Sifat masing-masing Chakra mengungkapkan dua aspek, satu internal dan satu lagi eksternal. Aspek internal Chakra, esensinya, adalah getaran "cahaya" yang menarik kesadaran Anda naik ke atas, menuju Roh/Jiwa. Aspek eksternal dari Chakra, sisi fisiknya, adalah "cahaya" yang menyebar dan meramaikan dan mempertahankan kehidupan tubuh fisik.

Sekarang, ketika menaiki tangga tulang belakang selama Kriya Pranayama, Anda bisa membayangkan Chakra sebagai “cahaya sekejap kecil” yang menerangi tabung berongga yang merupakan sumsum tulang belakang. Kemudian, ketika kesadaran diturunkan, Chakra secara internal dianggap sebagai organ yang mendistribusikan energi (berasal dari Yang Tak Terbatas di atas) ke dalam tubuh, yang menghidupkan bagian tubuh yang ada di depannya.

Chakra pertama, Muladhara, berada di dasar kolom tulang belakang tepat di atas daerah tulang ekor. Chakra kedua, Swadhisthana, berada di wilayah sakral, di tengah antara Muladhara dan Manipura. Chakra ketiga, Manipura, berada di daerah lumbar, setingkat pusar.

Chakra keempat, Anahata, (lebih sederhana disebut Chakra jantung) ada di daerah dorsal; lokasinya bisa dirasakan dengan mendekatkan tulang belikat dan berkonsentrasi pada otot tegang di daerah di antara mereka atau tepat di bawahnya. Chakra kelima, Vishuddha, terletak dimana leher bergabung dengan bahu. Lokasinya bisa dideteksi dengan mengayunkan kepala dari sisi ke sisi, menjaga dada bagian atas tidak bergerak, dan berkonsentrasi pada titik di mana Anda merasakan suara “retak".

Chakra keenam disebut Ajna. Medulla oblongata dan Bhrumadhya (titik di antara alis) sangat terkait dengan Ajna dan tidak dapat dianggap sebagai entitas yang terpisah. Medulla dianggap sebagai bagian counter fisik dari Ajna Chakra. Yang penting adalah dengan menemukan kestabilan konsentrasi pada salah satu dari tiga titik itu, mata spiritual (Kutastha), titik bercahaya di tengah cahaya bulat yang tak terbatas, muncul pada pandangan batin. Pengalaman ini adalah pintu masuk kerajaan menuju dimensi spiritual. Terkadang istilah Kutastha disebutkan pada lokasi Bhrumadhya (titik di antara alis).

Untuk menemukan Medulla, di bagian atas tulang belakang, angkat dagu dan tegangkan otot-otot leher di dasar tulang oksipital; kemudian berkonsentrasi pada lubang kecil di bawah tulang itu. Medulla berada tepat di depan lubang itu.

Bergerak dari kursi Medulla menuju titik di antara alis, tidaklah sulit untuk menemukan tempat duduk Ajna: ayunkan perlahan kepala Anda ke samping (beberapa sentimeter kiri dan kanan) Anda mendapatkan sensasi sesuatu yang menghubungkan kedua kuil suci (Medulla dan Ajna). Kursi Ajna Chakra adalah titik berpotongan dua garis: garis yang menghubungkan kursi Medulla dengan titik di antara alis dan garis yang menghubungkan kedua kuil.

Energi yang mengalir melalui ujung lidah selama Kechari Mudra (teknik melipat lidah di langi-langit pada Kriya Yoga) merangsang kelenjar pituitari. Kelenjar pituitari, atau hipofisis, adalah kelenjar endokrin seukuran kacang polong. Ini membentuk tonjolan di bagian bawah hipotalamus otak. Perlu diklarifikasi hal ini karena sekolah Kriya yang terkenal mengajarkan untuk fokus pada kelenjar ini untuk mendapatkan pengalaman mata spiritual.

Sekolah yang sama menekankan peran kelenjar pineal. Ini adalah kelenjar endokrin kecil lainnya di otak. Bentuknya seperti kerucut pinus kecil (secara simbolis, banyak organisasi spiritual, telah menggunakan kerucut pinus sebagai ikon). Ia terletak di belakang kelenjar pituitari, di bagian belakang ventrikel ketiga otak. Memiliki pengalaman penuh akan Cahaya spiritual putih setelah konsentrasi panjang pada kelenjar pineal ini dianggap sebagai tindakan terakhir yang Anda lakukan untuk menyempurnakan meditasi sebelum lenyap dalam Samadhi.

Dalam komentar pada Bhagavad Gita oleh Swami Pranabananda Giri ada petunjuk untuk dua pusat spiritual lebih lanjut di otak: Roudri dan Bama. Roudri terletak di sisi kiri otak di atas telinga kiri, sedangkan Bama terletak di sisi kanan otak di atas telinga kanan. 

Kita akan memiliki kesempatan untuk memanfaatkannya selama latihan Kriya yang lebih tinggi, latihan Kriya yang terjadi di bagian atas otak.

Bindu terletak di daerah oksipital dan tidak dianggap sebagai Chakra sendiri. Namun itu adalah pusat spiritual yang sangat penting karena ia bekerja sebagai pintu menuju kesadaran Sahasrara/Mahkota - Chakra ketujuh yang terletak di puncak kepala. Bindu terletak di mana garis rambut berubah menjadi semacam pusaran (Inilah titik Sikha dimana orang-orang Hindu meninggalkan secarik rambut setelah mencukur kepala mereka.)

Agar bisa mengetahui Sahasrara beberapa sekolah menyarankan untuk fokus pada bagian atas kepala Fontanelle [fontanelle anterior lebih tepat disebut ''Bregma''.] Chakra kedelapan adalah pusat tertinggi yang akan kita pertimbangkan. Terletak sekitar 30 sentimeter di atas Fontanelle/Mahkota.

Gerbang Kesepuluh

 

Kembali ke Sang Sumber 

"Berusahalah Untuk Melihat Tuhan Sekarang -- Pembebasan Selama Hidup Ini" -- Puisi Mistis Sant Tulsi Sahib

Dalam hidup ini konsep keselamatan semuanya menggambarkan : Untuk bertemu Tuhan dengan mati saat hidup, tidak ada yang mengungkapkan. Mereka semua berbicara tentang tujuan keselamatan setelah kematian. 

Bagaimana mencapainya saat hidup, tidak ada yang mengatakan. Jika mereka mengungkapkan metode mencapai pembebasan saat hidup, Maka Tulsi saja yang akan diyakinkan akan kata-kata mereka. Yang berbicara, setelah melihat dengan mata kepala sendiri, dan mengajarkan metode keselamatan selama hidup, Adalah tingkat dan tingkat para Orang Suci, karena mereka mengungkapkan intisari Jiwa.

"Di Dalam Tubuh Ini" -- Puisi Mistis Sant Tulsi Sahib dari Hathras. Di dalam tubuh ini bernafas esensi rahasia. Di dalam tubuh ini berdetak jantung Veda. Di dalam tubuh ini bersinar seluruh Alam Semesta, begitu kata orang-orang kudus. Para pertapa, petapa, selibat semuanya tersesat mencari Dia dalam penyamaran tanpa akhir. Peramal dan orang bijak dengan sempurna membeo kitab suci dan kitab suci, dibutakan oleh pengetahuan. Ziarah, puasa, dan perjuangan mereka tetapi menipu. Meskipun latihan mereka sempurna, mereka tidak menemukan tujuan. Hanya Orang Suci yang mengetahui hati tubuh yang telah mencapai Yang Tertinggi, O Tulsi. Sadarilah ini, dan Anda telah menemukan kebebasan Anda (sementara guru yang terjebak dalam tradisi hanya mengetahui fatamorgana di cermin). 

Gerbang kesepuluh atau Chakra ke 10 adalah titik berkumpulnya kesadaran. Di situlah letak jalan untuk kita kembali. 

Gerbang kesepuluh juga dikenal sebagai chakra keenam, mata ketiga, bindu, pusat yang terletak di antara dua alis. Ini adalah pintu gerbang yang dilaluinya. kita meninggalkan gerbang organ indera dan masuk ke alam dewa dan akhirnya menjadi mapan dalam jiwa. Kami melakukan perjalanan kembali dari Alam Kegelapan ke Alam Cahaya, dari Cahaya ke Suara Ilahi, dan dari Alam Suara ke Keadaan Tanpa Suara. 

Ini disebut kembali ke Sang Sumber. Tetesan itu menyatu kembali ke dalam Lautan Cinta.

Suara Halus Yang Menunjukkan Kemajuan Spiritual

 

Suara Halus Yang Menunjukkan Kemajuan Spiritual 

Ketika Yoga memasuki kondisi trance yang lebih dalam, panas Kundalini mulai mengalir ke seluruh tubuh, tubuh halus diaktifkan dan otak mengalami keheningan alami yang bergema. Yogin mengalami rasa kemurnian, peremajaan dan kewaspadaan di dalam. Pada titik ini, seseorang mungkin mendengar suara-suara halus di telinga, mencium bau dupa yang terbakar atau wewangian bunga (yang tidak berasal dari duniawi) dan melihat dunia gaib. Suara yang didengar yogi cenderung bervariasi tergantung pada kesadaran batin yang sedang diselaraskan. 

Postingan ini adalah kumpulan dari suara-suara halus seperti yang dicatat dalam berbagai kitab suci kuno. Seperti yang kita lihat, ada banyak kesamaan dalam deskripsi ini.

Yoga Upanishad

Yoga Upanishad adalah bagian dari Upanishad yang berisi berbagai teknik dan pengalaman Yoga. Bagian berikut adalah dari Hamsa-Upanishad :

Itu (#Nada, suara) (mulai terdengar seperti) dari sepuluh jenis. Yang pertama adalah Chini (seperti bunyi kata itu); yang kedua adalah Chini-Chini; yang ketiga adalah suara bel; yang keempat adalah keong; yang kelima adalah Tantiri (kecapi); yang keenam adalah suara Tala (simbal); yang ketujuh adalah seruling; yang kedelapan adalah Bheri (drum); yang kesembilan adalah Mridanga (gendang ganda); dan kesepuluh adalah awan (yaitu, guntur). Dia mungkin mengalami kesepuluh tanpa sembilan suara pertama (melalui inisiasi seorang Guru). Dan ini dari Nadabindu-Upanishad (ayat 31–41)

Yogi harus selalu mendengarkan suara (nada) di bagian dalam telinga kanannya. Suara ini, bila terus-menerus dipraktekkan, akan menenggelamkan setiap suara (dhvani dari luar …. Dengan bertahan … suara akan terdengar semakin halus. Mula-mula akan seperti apa yang dihasilkan oleh lautan (jaladhi), awan (jimuta), gendang ketel (bheri), dan air terjun (nirjhara).… Sesaat kemudian akan seperti suara yang dihasilkan oleh tabor (mardala, atau gendang kecil), lonceng besar (ghanta), dan gendang militer (kahala), dan akhirnya seperti suara denting lonceng (kinkin), seruling bambu (vamsa), kecapi (vina) dan lebah (bhramara). (Guy Beck, Sonic Theology, hlm 93-103)

Darsana-Upanishad ( 6.36.-38) menjelaskan suara yang terdengar ketika kesadaran menjadi terpusat di Brahmarandhra (ubun- ubun anterior), yang terletak di wilayah tengah atas kepala,

Ketika udara (prana) memasuki Brahmarandhra, nada (suara) juga dihasilkan di sana. awalnya menyerupai suara ledakan keong (sankha-dhvani) dan seperti tepukan guntur (megha-dhvani) di tengah; dan ketika udara telah mencapai bagian tengah kepala, seperti deru katarak gunung (giri-prasravana) Setelah itu, 0 Yang Bijaksana! Atman, sangat senang, akan benar-benar muncul di depanmu. Kemudian akan ada kematangan pengetahuan Atman (Ilahi) dari Yoga dan penolakan oleh Yogi dari keberadaan duniawi. (Guy Beck, Sonic Theology , hlm 93-103)

Shiva-Samhita

Wahyu ini berasal dari Shiva-Samhita.  Biarkan dia menutup telinga dengan ibu jarinya…. Ini adalah #Yoga yang paling saya cintai. Dari berlatih ini secara bertahap, Yogi mulai mendengar suara mistik (nadas). Bunyi pertama seperti dengungan lebah yang mabuk madu (matta-bhrnga), selanjutnya dari seruling (venu), lalu harpa (vina); setelah ini, dengan latihan Yoga secara bertahap, sang penghancur kegelapan dunia, ia mendengar suara lonceng yang berbunyi (ghanta) kemudian terdengar seperti gemuruh guntur (megha). (Guy Beck, Sonic Theology, hlm 93-103)

Teks teosofi

Dalam bukunya The Voice of the Silence , HPBlavatksy menjelaskan tentang suara yang dirasakan selama peningkatan penyerapan dalam keadaan trance. Ini adalah kutipannya, Sebelum Anda menginjakkan kaki Anda di atas anak tangga atas, tangga suara mistik, Anda harus mendengar suara Tuhan batin Anda dalam tujuh cara.

Yang pertama seperti suara merdu burung bulbul yang melantunkan lagu perpisahan dengan jodohnya.

Yang kedua datang sebagai suara simbal perak Dhyanis, membangunkan bintang-bintang yang berkelap-kelip.

Selanjutnya adalah seperti alunan merdu dari bidadari laut yang terkurung dalam cangkangnya.

Dan ini diikuti oleh nyanyian Vina.

Yang kelima seperti suara seruling bambu yang melengking di telingamu.

Selanjutnya berubah menjadi tiupan terompet.

Yang terakhir bergetar seperti gemuruh awan guntur yang tumpul.

Yang ketujuh menelan semua suara lainnya. Mereka mati, dan kemudian tidak terdengar lagi. (HP Blavatsky, Suara Keheningan )

Hatha Yoga Pradipika

Dalam Hatha Yoga Pradipika, syair berikut (nomor syair ditunjukkan dalam tanda kurung) merinci suara halus yang terdengar.

(69) Ketika simpul Brahma (dalam hati) ditembus oleh Pranayama, maka semacam kebahagiaan dialami dalam kekosongan hati, dan suara anahat, seperti berbagai suara gemerincing perhiasan, terdengar di dalam tubuh.

(72) Dengan cara ini simpul Wisnu (di tenggorokan) ditusuk yang ditandai dengan kenikmatan tertinggi yang dialami, Dan kemudian suara Bheri (seperti pemukulan saluran air ketel) berkembang dalam ruang hampa di tenggorokan.

(73) Pada tahap ketiga, suara genderang diketahui muncul di Sunya (ruang) di antara alis, dan kemudian Vayu pergi ke Mahasunya, yang merupakan rumah bagi semua siddhi.

(75) Ketika simpul Rudra ditusuk dan udara memasuki takhta Tuhan (ruang antara kedua alis), maka suara yang sempurna seperti seruling dihasilkan.

(84) Pada tahap pertama, suara-suara menggelegar, menggelegar seperti pemukulan drum ketel dan gemerincing. Pada tahap peralihan, mereka seperti yang dihasilkan oleh Keong, Mridanga , Lonceng, & c.

(85) Pada tahap terakhir, bunyinya mirip dengan bunyi denting, suling, veena, lebah, &c. Berbagai jenis suara ini terdengar seperti yang dihasilkan dalam tubuh. (Hatha Yoga Pradipika, Jilid 4).    Savitri . dari Sri Aurobindo

Sri Aurobindo membahas suara halus ini dalam puisinya Savitri . Kutipan pertama menyinggung "gumam kosmik" yang didengar oleh Yogi. Ini secara tradisional dikenal sebagai suara Anahata. Lihat bagian berikutnya di mana Ramakrishna membahas gumaman kosmik atau suara Anahata. Kutipan kedua adalah daftar suara (seruling, ruam jangkrik, lonceng gelang kaki, gong candi, lengkingan lebah) yang terdengar dalam tingkat penyerapan yang meningkat. 

Saat seseorang ditarik ke rumah spiritualnya yang hilang. Merasakan kedekatan cinta yang menunggu, Ke dalam lorong yang redup dan gemetar. Yang memeluknya dari pengejaran siang dan malam, Dia melakukan perjalanan yang dipimpin oleh suara misterius.        Gumaman beraneka ragam dan tunggal, Semua terdengar bergantian, namun tetap sama. Panggilan tersembunyi untuk kesenangan yang tak terduga. Sri Aurobindo , Savitri — I: The World-Soul

Dalam suara pemanggilan dari seseorang yang sudah lama dikenal dan dicintai,

Tapi tanpa nama bagi pikiran yang tidak mengingat, Itu menyebabkan kegairahan kembali hati yang membolos. Tangisan abadi memesona telinga tawanan.

Kemudian, menurunkan misteri angkuhnya, Itu tenggelam menjadi bisikan yang berputar-putar di sekitar jiwa. Tampaknya kerinduan seruling kesepian

Yang berkeliaran di sepanjang tepian ingatan. Dan memenuhi mata dengan air mata kebahagiaan kerinduan. Nada tunggal jangkrik dan berapi-api, Ini ditandai dengan melodi nyaring keheningan malam tanpa bulan Dan mengalahkan saraf tidur mistik. Ini reveille magis yang mendesak tinggi. Tawa perak gemerincing dari lonceng gelang kaki Menjelajahi jalan hati yang sepi; Tariannya menghibur kesepian abad i: Isak tangis manis yang lama terlupakan datang. Atau dari jarak jauh yang harmonis terdengar Detak langkah kafilah panjang Kadang-kadang, atau himne hutan yang luas, Pengingat khusyuk gong kuil, Lebah pemabuk madu di pulau-pulau musim panas Bersemangat dengan ekstasi di siang yang sepi, Atau lagu jauh dari laut peziarah. Sebuah dupa melayang di udara yang bergetar, Kebahagiaan mistik bergetar di dada. Seolah-olah Kekasih yang tak terlihat telah datang Menganggap keindahan wajah yang tiba-tiba Dan tangan-tangan gembira yang dekat bisa meraih kaki buronannya Dan dunia berubah dengan keindahan senyuman. Sri Aurobindo , Savitri — I: The World-Soul Ramakrishna Paramahansa

Dialog ini berasal dari Injil Ramakrishna di mana Ramakrishna Paramahansa menggambarkan suara Anahata yang merdu yang bergema di seluruh Alam Semesta. Ini analog tetapi tidak sama dengan radiasi Latar Belakang Gelombang Mikro Kosmik.

Prankrishna ( kepada Guru ): “Tuan, apa suara Anahata ?”

Guru: “Itu adalah suara spontan yang terus-menerus terjadi dengan sendirinya. Itu adalah suara Pranava, Om. Itu berasal dari Brahman Tertinggi dan didengar oleh para yogi. Orang-orang yang tenggelam dalam keduniawian tidak mendengarnya. Hanya seorang yogi yang tahu bahwa suara ini berasal dari pusarnya dan dari Brahman Tertinggi yang beristirahat di Lautan Susu. (Injil Ramakrishna)

Arti Samadhi

Persatuan sempurna dari jiwa individual dengan roh yang tak terbatas. Keadaan kesatuan, penyerapan lengkap. 

Samadhi, yang secara harfiah berarti “mengarahkan bersama-sama,” adalah keadaan di mana seorang yogi merasakan identitas jiwanya sebagai roh. 

Ini adalah pengalaman ekstase ilahi serta persepsi bawah sadar, jiwa merasakan seluruh alam semesta. Dengan kata lain kesadaran manusia menjadi satu dengan kesadaran kosmis. Jiwa menyadari bahwa ia lebih dari sekadar tubuh yang terkondisi.  

Orang-orang Suci sebelumnya telah menggambarkan pengalaman ini sebagai “perkawinan mistik,” di mana jiwa menyatu dengan Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya.

Meskipun kesadaran manusia tunduk pada relativitas dan pengalaman ganda, samadhi adalah keadaan di mana pengalaman bersifat utuh, tak terbatas, dan tunggal. 

Ini adalah langkah kedelapan dan terakhir dalam jalur yoga yang dijelaskan oleh Patanjali. Samadhi dapat dicapai melalui meditasi yang mendalam, terus menerus, dan benar.

Dalam keadaan ini, tiga aspek meditasi – meditator, tindakan meditasi, objek meditasi yang dikenal sebagai Tuhan – akhirnya bersatu. Sebagaimana ombak melebur ke laut, demikian pula jiwa manusia menjadi satu dengan ruh yang Maha Esa.

Sabikalpa dan Nirbikalpa Samadhi

Ada dua tahap samadhi : sabikalpa dan nirbikalpa. 

1. Sabikalpa samadhi adalah keadaan kesatuan yang terkondisi. Meditator mengalami penggabungan jiwanya dengan kesadaran tanpa batas; namun, dia tidak dapat melestarikan pengalamannya di luar meditasi. Meskipun sabikalpa samadhi adalah terobosan pertama dari khayalan, yang mana meditator menyadari bahwa hanya Tuhan yang ada, jiwa masih terikat oleh kesadaran ego. Beberapa jiwa yang mencapai keadaan ini mungkin kembali ke khayalan jika mereka berpegang pada keyakinan bahwa “aku” mempunyai akses terhadap kekuatan tak terbatas. Melampaui sabikalpa samadhi.

2. Nirbikalpa samadhi adalah keadaan kesatuan tanpa syarat. Jiwa bangkit mengatasi segala belenggu ego dan menyadari bahwa ia menyatu secara kekal dengan Tuhan; itu menjadi jivan mukta. Namun demikian, untuk mencapai pembebasan penuh dari keterlibatan ego, ia harus berusaha melalui ingatan akan keterikatan egonya di dunia. Saat bekerja atau berbicara, misalnya, jiwa mempertahankan kesadaran ilahi tanpa ada peluang untuk kembali ke khayalan.

Turunnya Kundalini

Semua orang berbicara tentang naiknya kundalini, namun hanya sedikit yang membahas turunnya kundalini. Ketika turunnya kundalini terjadi, berarti alam mental bawah manusia tidak lagi dipengaruhi oleh pikiran biasa, melainkan supermind yang mengambil alih. Bentuk kesadaran yang lebih tinggi ini mengatur tubuh, pikiran, dan indera serta mengarahkan hidup, pikiran, dan emosi Anda. Kundalini selanjutnya adalah penguasa hidup Anda. 

Keseluruhan proses setelah penyatuan Ketika Shiva dan Shakti bersatu dalam sahasrara, seseorang mengalami samadhi, penerangan terjadi di otak dan area sunyi mulai berfungsi. Shiva dan Shakti tetap menyatu selama beberapa waktu, dan selama periode ini terjadi hilangnya kesadaran total mengenai satu sama lain. 

Pada saat itu bindu berkembang. 

Bindu artinya sebuah titik, setetes air, dan bindu itu adalah substratum dari keseluruhan kosmos. 

Di dalam bindu itu terdapat kedudukan kecerdasan manusia dan kedudukan seluruh ciptaan. Kemudian bindu terbelah menjadi dua dan Siwa dan Shakti terwujud kembali dalam dualitas. 

Ketika kenaikan terjadi, itu hanya kenaikan Shakti, tetapi sekarang, ketika penurunan terjadi, Siwa dan Shakti sama-sama turun ke alam kasar dan kembali terdapat pengetahuan tentang dualitas.

Mereka yang telah mempelajari fisika kuantum akan memiliki pemahaman yang lebih baik tentang hal ini karena sulit bagi semua orang untuk memahaminya dari sudut pandang filosofis. 

Setelah penyatuan total, ada proses untuk menyusuri jalur yang sama dengan yang Anda lalui. Kesadaran kasar yang tadinya halus, kembali menjadi kasar. 

Inilah konsep inkarnasi ilahi atau Avatar

Shaktipat Membangkitkan Kundalini

Cara membangkitkan Kundalini 

1. Dengan memadukan kekuatan Prana dan Apana. 

Prana adalah tenaga eterik yang diasosiasikan dengan inspirasi dan perasaan yang berpusat di jantung. Sedangkan Apana adalah tenaga penciptaan yang lebih rendah yang berpusat di alat reproduksi. Dengan memadukan kedua jenis tenaga yang berbeda ini, akan timbul percikan yang dapat membangkitkan Kundalini dari tempatnya.

2. Kundalini dapat juga dibangkitkan melalui penyatuan tenaga yang ada dalam nadi Ida dan Pingala. Tenaga yang ada dalam nadi di sebelah kiri (Ida) sebagai tenaga dingin dan yang berada dalam nadi sebelah kanan (Pingala) sebagai tenaga panas harus disatukan ke dalam jalur utama (sushumna) di dalam tulang punggung. Simpul yang mengikat Kundalini akan mengendur, sehingga tenaga Kundalini dapat bangkit.

3. Persatuan dari dua tetesan (Bindu) Rajas dan Retas dapat juga membangkitkan Kundalini. Rajas adalah sari manusia yang biasa terdapat dalam tan-tien yang merupakan pusat tenaga dua jari di bawah pusar, yang dalam aliran Tantra Budha disebut juga sebagai Bodhicita merah. Retas atau shukra adalah sari manusia yang terdapat di puncak kepala, yang dalam aliran Tantra Budha disebut juga sebagai Bodhicita putih. Rajas diasosiasikan juga sebagai tenaga panas dan dikaitkan dengan matahari. Sementara Retas adalah tenaga dingin yang dikaitkan dengan bulan. Penyatuan dari dua tenaga yang berlawanan inilah yang dibawa ke Kundalini yang sedang tidur untuk membangkitkannya. Kumbhaka dalam bahasa Sansekerta, atau Rlung Bumpacan dalam bahasa Tibet adalah teknik di mana apana yang berada dalam alat reproduksi ditarik ke atas ke dalam tan-tien. 

Tan-tien ini berada dua jari di bawah pusar dan oleh berbagai aliran bela diri dikenal sebagai pusat penyimpanan tenaga dalam. Penarikan dilakukan dengan menarik nafas dalam-dalam dan menekankannya ke bawah, ke perut, 

sementara seluruh otot di sekitar alat kelamin dan anus ditarik dengan kuat ke atas. Teknik penarikan apana ke atas ini biasa juga disebut dengan teknik Mula-bandha yang berarti juga penguncian akar. Sambil menahan nafas, prana ditarik ke bawah dari jantung ke dalam tan-tien. Dengan menelan ludah sambil memberikan tekanan tambahan ke bagian bawah, penyatuan kedua tenaga ini dapat dilakukan dengan lebih mudah. 

Setelah penyatuan terjadi, tenaga prana dan apana yang telah bercampur ditekan lebih ke bawah lagi di mana Kundalini tidur, yaitu di antara alat reproduksi dan anus 

Seluruh proses di atas ini dilakukan hanya dengan sekali menarik dan menahan nafas. Setelahnya, otot-otot dikendurkan secara perlahan-lahan.

Transformasi Kundalini

Merekonstruksi Sel Otak dan Tubuh Fisik

Keenam chakra ini berfungsi sebagai sakelar untuk menyalakan berbagai bagian otak. Kebangkitan yang dibawa dalam chakra dilakukan ke pusat-pusat yang lebih tinggi di otak melalui nadi. Ada juga dua pusat yang lebih tinggi di otak yang biasa disebut dalam yoga kundalini: bindu dan sahasrara. Bindu terletak di bagian belakang atas kepala, tempat para brahmana Hindu memelihara rambut. Ini adalah titik di mana kesatuan pertama membagi dirinya menjadi banyak. Bindu memberi makan seluruh sistem optik dan juga merupakan pusat nektar atau amrit.

 Sahasrara adalah yang tertinggi; ini adalah puncak terakhir dari kundalini shakti. Ini adalah kursi kesadaran yang lebih tinggi. Sahasrara terletak di bagian atas kepala dan secara fisik berkorelasi dengan kelenjar hipofisis, yang mengendalikan setiap kelenjar dan sistem tubuh. Nadis Nadis bukan saraf tetapi saluran untuk aliran kesadaran. Arti harfiah nadi adalah 'mengalir'. Sama seperti kekuatan negatif dan positif dari aliran listrik melalui sirkuit kompleks, dengan cara yang sama,prana shakti (kekuatan vital) dan manas shakti (kekuatan mental) mengalir melalui setiap bagian tubuh kita melalui nadi-nadi ini. Menurut tantra ada 72.000 atau lebih saluran atau jaringan yang melaluinya rangsangan mengalir seperti arus listrik dari satu titik ke titik lainnya. 72.000 nadi ini menutupi seluruh tubuh dan melaluinya ritme aktivitas yang melekat dalam berbagai organ tubuh dipertahankan. Dalam jaringan nadi ini, ada sepuluh saluran utama, dan dari sepuluh ini, tiga yang paling penting karena mereka mengendalikan aliran prana dan kesadaran di dalam semua nadi tubuh lainnya. 

Ketiga nadi ini disebut ida, pingala, dan sushumna. Ajna Vishuddhi Anahata Manipura Swadhisthana Mooladhara Ida nadi mengendalikan semua proses mental sementara pingala nadi mengendalikan semua proses vital. 

Ida adalah seperti bulan,dan pingala seperti matahari. 

Nadi ketiga, sushumna, adalah saluran untuk kebangkitan kesadaran spiritual. Sekarang gambarnya menjadi jelas; prana shakti - pingala; manas shakti - ida; dan atma shakti - sushumna. Anda dapat menganggap mereka sebagai kekuatan prana, kekuatan mental dan kekuatan spiritual. Saat sushumna mengalir di dalam kanal pusat sumsum tulang belakang, ida dan pingala secara bersamaan mengalir di permukaan luar sumsum tulang belakang, masih dalam kolom tulang belakang bertulang. Ida, pingala, dan sushumna nadis dimulai di mooladhara di lantai panggul. Dari sana, sushumna mengalir langsung ke atas di dalam kanal pusat, sementara ida lewat ke kiri dan pingala ke kanan. 

Pada chadh swadhisthana, atau pleksus sakralis, ketiga nadi berkumpul kembali dan ida dan pingala saling bersilangan. Ida melewati ke kanan, pingala ke kiri,dan sushumna terus mengalir langsung ke atas di kanal pusat. Tiga nadi berkumpul kembali di cakra manipura, solar plexus, dan sebagainya. Akhirnya, ida, pingala dan sushumna bertemu di kelenjar pineal - chakra ajna. Fungsi Ida dan pingala di dalam tubuh bergantian dan tidak bersamaan. 

Jika Anda mengamati lubang hidung Anda, Anda akan menemukan bahwa umumnya satu mengalir dengan bebas dan yang lainnya terhalang. Ketika lubang hidung kiri terbuka, itu adalah energi bulan atau ida nadi yang mengalir. Ketika lubang hidung kanan bebas, energi matahari atau pingala nadi mengalir. Investigasi telah menunjukkan bahwa ketika lubang hidung kanan mengalir, belahan otak kiri diaktifkan. Ketika lubang hidung kiri mengalir, belahan kanan diaktifkan. Beginilah cara nadi atau saluran energi mengendalikan otak dan peristiwa kehidupan dan kesadaran. Sekarang,jika dua energi ini - prana dan chitta, pingala dan ida, kehidupan dan kesadaran, dapat dibuat berfungsi secara bersamaan, maka kedua belahan otak dapat dibuat berfungsi secara bersamaan dan untuk berpartisipasi bersama dalam proses berpikir, hidup, intuitif dan mengatur proses . 

Dalam kehidupan biasa ini tidak terjadi karena kebangkitan serentak dan berfungsinya kekuatan hidup dan kesadaran hanya dapat terjadi jika kanal pusat - sushumna, dihubungkan dengan kundalini, sumber energi. 

Jika sushumna dapat dihubungkan dalam tubuh fisik, ia dapat mengaktifkan kembali sel-sel otak dan membuat struktur fisik baru.

Metode Menelan Air Liur

Meditasi kundalini untuk AWET MUDA panjang umur

Dalam tahap bhavana, nadi, prana, bindu, semua tidak berwujud, tiada. Nadi tubuh divisualisasikan oleh Anda, kundalini juga dibangkitkan menggunakan pikiran Anda, Cairan Bodhicitta bindu ada di cakra ajna. Kita sering mengatakan, ketika kundalini bangkit, melalui nadi tengah, membakar bindu, bindu mengalir turun, air dan api saling lebur, membuka lima cakra Anda, atau jika ditambah dengan cakra usnisa dan cakra muladhara menjadi tujuh cakra, kita sering menyebutnya : “Tiga nadi dan tujuh cakra.”, ini berada di antara kosong dan ada.

Di dalam otak juga ada bindu, Cairan Candra Bodhicitta adalah bindu, semua sirkulasi adalah berkat bindu. 

Oleh karena itu keremajaan manusia sepenuhnya berkat hormon atau bindu, apabila Anda masih bisa menghasilkan hormon, maka selamanya Anda dapat mempertahankan keremajaan. 

Selain menjaga esensi dan menghirup prana, ada juga mereguk amrta, apa itu ? Ketika Anda tua, tidak ada lagi air liur, apabila di dalam mulut Anda masih ada air liur, itu artinya masih punya keremajaan, Anda sentuhkan ujung lidah ke rongga mulut, atau memutar lidah di antara gigi, maka air liur akan naik, kemudian reguk air liur itu, kemudian hirup prana panjang usia.

Menjaga esensi, jangan dihamburkan ; Menghirup prana, Anda mesti memenuhi prana ke sekujur tubuh, bahkan sampai ke kulit, tiap pori-pori, maka kulit akan menjadi putih dan lembut, seperti tahu, bisa menghasilkan air, ini adalah panjang usia.

Anda perlu menjaga esensi, menghirup prana, dan mereguk amrta, maka Anda dapat panjang usia, bahkan awet muda, mempertahankan keremajaan, sungguh baik ! Muka setiap orang tidak akan menghitam, akan bersinar, terpancar dari wajah, Anda menghasilkan sinar ; Apabila Anda tidak melakukannya, sinar semakin redup, Anda pun menua. 

Dalam sistem ilmu pertapaan (kultivasi) aliran Dao (dibaca: Tao), posisi lidah menempel langit-langit merupakan “Jembatan ” yang menghubungkan dua arus energi dalam meridian Ren dan Du disaat bersirkulasi dengan berintersection di titik Dantian (bawah pusar), titik Hui Yin (dekat dubur) dan pineal body (di kepala). 

Di Kriya Yoga juga terdapat teknik Putaran Kriya dimana setiap akhir sesi putaran juga menelan air liur... gunanya buat kesehatan dan awet muda.

Ada pepatah kuno: “Menelan air liur 300 kali, Anda dijamin dapat hidup sampai 99 tahun”. Air liur yang nampaknya biasa-biasa saja, oleh para praktisi ilmu kesehatan kuno disebut sebagai cairan berharga (cairan emas batu giok).

Dalam sejarah, terdapat banyak dokter dan orang terkenal telah membuktikan bahwa air liur memang betul bermanfaat untuk kesehatan, memperpanjang umur dan kecantikan.

Ahli dari Jepang menemukan bahwa air liur rata-rata manusia dapat membunuh 70-80% dari sel-sel kanker, dan orang-orang tertentu bahkan dapat membunuh 100% dari sel-sel kanker.

Ahli ilmu kesehatan kuno Tao Hongjing (456-536) mengatakan: “Orang yang mempraktekkan metode menelan air liur, dapat memperpanjang umur dan menyembuhkan aneka penyakit”. Sejak zaman kuno, para ahli kesehatan pada menyatakan bahwa air liur dianggap sebagai sumber penting bagi kesehatan, yakni dengan mempelajari teknik agar air liur terus eksis, seperti secara terus-menerus memposisikan “lidah menempel di langit-langit” selama beberapa menit, maka di dalam mulut akan terkumpul air liur untuk kemudian ditelan.

"Hormon kelenjar parotid air liur” dapat membuat awet muda.

Di samping khasiatnya sebagai Pengobatan,Kesehatan,dan Awet Muda, fungsinya adalah sebagai " Makanan" bagi Kundalini. 

Jadi Kundalini "Makanan"nya di samping Energi Sex, adl "Air Dewa".

Meditasi Hamsa Realitas Tertinggi

 

Teknik Hamsa adalah Tuhan

Dalam sub-sekolah Advaita Filsafat India, Hamsa adalah kombinasi dari dua kata Aham dan Sa yang berarti Aku adalah Dia. Ini adalah sinonim dari Aham Brahmasmi : Saya Brahman, realitas tertinggi.

Paramahamsa Yogi

Para yogi Paramahamsa adalah para yogi yang bermigrasi atau para yogi pengembara. Mereka tidak terikat pada apa pun, bahkan tempat. Paramahamsa secara harfiah berarti jiwa-jiwa tertinggi. Mereka adalah jiwa-jiwa yang tercerahkan. Tidak ada yang mengikat mereka ke dunia ini. Parahamsa Upanishad menggambarkan sifat dan disiplin para yogi Paramahamsa. Mereka tidak terpengaruh oleh dualitas seperti kesenangan dan rasa sakit, panas dan dingin, rasa hormat dan tidak hormat. Mereka tidak memiliki jejak-jejak dari kekaguman, kesombongan, kecemburuan, tipu daya, kesombongan, dan keinginan. Dia terus-menerus menggabungkan dirinya dalam realitas tertinggi. Baginya, tidak ada perbedaan antara jiwa yang diwujudkan dan jiwa universal.

Hamsa Vidya

Ini berarti 'Prana keluar dengan suara Ha dan masuk dengan suara Sa. Dengan cara ini, Jiva terus mengulangi mantra Hamsa Hamsa '.

Langkah-langkah dalam Meditasi Hamsa

Asumsikan postur yang nyaman. Bayangkan bahwa pernafasan dimulai dari titik tulang belakang tempat jantung berada. Selama pernafasan, napas bergerak melalui tulang belakang dan berakhir di tempat kosong yang sedikit di atas bagian atas kepala. Untuk penghirupan, balikkan prosesnya. Praktekkan ini sebentar sebelum menambahkan langkah selanjutnya.

Selama pernafasan, bayangkan bahwa nafas keluar dengan suara Ha dengan artinya aku. 

Selama inhalasi, bayangkan bahwa nafas masuk dengan suara Sa dengan artinya Dia, realitas tertinggi. Untuk setiap napas, meditasi harus berada di atas akulah realitas tertinggi.

Brahmavidya Upanishad

Brahmavidya Upanishad menggambarkan teknik canggih Hamsa Vidya. Setelah mencapai Kevala Kumbhaka (setelah menyerahkan Rechaka dan Puraka oleh Pranayama tingkat lanjut), yogi harus bermeditasi pada Chakra Pusar. Dengan meminum Nektar yang jatuh dari kepala dan dengan memandikan dewa bercahaya (Atman) di nektar di wilayah Pusar, ia harus mengulangi kata-kata 'Hamsa' 'Hamsa'. Dia akan menyingkirkan semua penyakit dan kematian.