Para yogi mengatakan bahwa ada nadi yang disebut jivanadi, atmanadi atau paranadi. Upanishad berbicara tentang pusat dimana terdapat ribuan cabang nadi. Beberapa menemukan pusat seperti di otak dan di pusat-pusat lainnya. Melacak jejak pembentukan janin dan pertumbuhan anak dalam rahim. Jiva dianggap memasuki anak melalui ubun-ubun di bulan ketujuh pertumbuhannya. Dalam bukti daripadanya itu menunjukkan bahwa ubun-ubun empuk di bayi dan juga terlihat berdenyut. Butuh beberapa bulan untuk itu mengeras. Jadi jiva datang dari atas, masuk melalui ubun-ubun dan bekerja melalui ribuan nadi yang tersebar di seluruh tubuh. Oleh karena itu para pencari Kebenaran harus berkonsentrasi pada sahasrara, yaitu otak, dalam rangka untuk mendapatkan kembali sumbernya. Pranayama dikatakan membantu yogi untuk membangkitkan Kundalini Sakti yang terletak melingkar di solar plexus. Shakti ini naik melalui saraf yang disebut sushumna, yang tertanam di inti dari sumsum tulang belakang dan meluas ke otak.
Jika seseorang berkonsentrasi pada Sahasrara tidak ada keraguan bahwa ekstasi dari samadhi terjadi kemudian. Namun kendaraan, yang adalah laten, tidak lantas hancur. Yogi itu karena itu terikat untuk bangun dari samadhi, karena pembebasan dari perbudakan belum dicapai. Dia masih harus mencoba untuk membasmi vasana agar laten yang melekat dalam dirinya tidak mengganggu ketenangan samadhi nya. Jadi ia melewati turun dari sahasrara ke hati melalui apa yang disebut jivanadi, yang hanya kelanjutan dari Sushumna. Sushumna itu kurva. Dimulai dari solar plexus, naik melalui tulang belakang ke otak dan dari sana membungkuk dan berakhir di dalam hati. Ketika yogi telah mencapai hati, samadhi menjadi permanen.
Pada awalnya seorang yang bijak merupakan pembimbing seorang murid. Segera setelah memungkinkan, guru ini melepaskan si murid, sebagai orang yang memperoleh hikmahnya sendiri, dan kemudian ia melanjutkan kerja dirinya.
Para GURU PALSU dalam sufisme, sebagaimana dimana saja, tidaklah sedikit. Maka para Sufi dihadapkan pada situasi aneh, sebab sementara GURU PALSU bisa jadi tampak seperti asli (karena ia berusaha keras untuk berpenampilan seperti yang diinginkan muridnya), sedangkan Sufi sejati seringkali tidak seperti apa yang dikira oleh Salik yang belum terlatih dan belum bisa membedakan.
GURU PALSU sangat memperhatikan penampilan, dan mengetahui bagaimana membuat seorang murid mengira bahwa ia adalah orang besar, bahwa ia memahaminya, bahwa dirinya memiliki rahasia-rahasia besar yang yang akan diungkap.
Seorang Sufi memiliki banyak rahasia, tetapi ia harus menjadikan rahasia-rahasia tersebut berkembang dalam diri murid. Sufisme merupakan sesuatu yang diberikan kepadanya.
GURU PALSU akan menjaga para pengikutnya agar tidak menjauh dari dirinya untuk selama-lamanya, tidak mengatakan kepada mereka, bahwa mereka tengah diberikan latihan yang harus berakhir secepat mungkin, sehingga mereka bisa merasakan perkembangan mereka sendiri dan melanjutkan hidup sebagai orang-orang yang tercerahkan.
Hal-hal lahiriah merupakan sesuatu yang biasanya dinilai oleh kebanyakan orang. “Ketahuilah perbedaan antara warna anggur dan warna gelasnya.”
