Seorang pejalan sufi, menjelaskan tentang ajaran tasawuf untuk para calon penempuh jalan ini.
Tanya : Sudah bertahun-tahun Anda hidup sebagai sufi, dan telah menulis sejumlah buku tentang tasawuf. Saya tahu secara teknis, tasawuf adalah cabang mistik Islam, namun Anda menggambarkannya sebagai jalan cinta universal. Apa artinya kamu menjadi seorang sufi?
Jawab : Anda mulai dengan pertanyaan yang sulit. Awalnya, orang Sufi dikenal sebagai "pembagi Cinta Sufi "pembagi jalan" atau "pelancong di jalur mistik." Kemudian, para mistikus, atau kekasih Tuhan ini, sebagaimana mereka juga disebut, dikenal sebagai Sufi. Sufi mengikuti jalan mistis dimana hubungan dengan Tühan adalah pencinta dan Kekasih. Sederhananya, Sufi adalah kekasih Tuhan.
Tanya : Banyak orang berpikir tentang Darwis Berputar (the whirling dervishes) saat Anda menyebutkan tasawuf. Tapi ini adalah tradisi kuno dengan beberapa cabang (Tharekat/ jalan)?
Jawab : Itu benar Saya termasuk dalam sebuah Tharekat yang dikenal sebagai "Sufi hening" yang dinamai Sufi ke-14, Bahaud-din Naqshbandy. Dia mengajarkan bahwa Tuhan diam dan paling mudah dicapai dalam diam. Kita disebut Sufi yang diam karena praktik spiritual kita dilakukan dalam diam. Kami berlatih meditasi diam dari hati, dan sebuah dzikir yang diam, yang terdiri dari pengulangan nama Tuhan. Jalan kita juga menggabungkan psikologi, Juga, kita tidak berpakaian berbeda dari orang lain. Kita bercampur di dunia dan memberikan kontribusi kita kepada masyarakat. Tidak ada yang tahu secara lahiriah jika Anda seorang Sufi yang diam atau tidak. Kami tak terlalu memperhatikan bentuk luarnya. Kami fokus pada apa yang terjadi di dalam diri manusia, berada di dalam hati pejalan.
Tanya : Apa praktik khusus untuk para "Sufi Hening"?
Jawab : Saya sebutkan dua praktik kami. Salah satunya adalah dzikir yang diam, yang merupakan pengulangan diam-diam dari nama Tuhan, "Allah" Saat kita mempraktikkan zikir kita tidak hanya mengulangi sepatah kata pun. Kami berusaha untuk mengingat Tuhan dengan setiap nafas. Kabir seorang mistikus berkata, "Nafas yang tidak mengulangi nama Tuhan adalah nafas yang terbuang sia-sia." Praktik kita yang lain adalah meditasi diam dari hati. Dalam meditasi ini kita menggunakan energi cinta untuk tetap memikirkannya. Kita membenamkan diri kita dalam perasaan cinta di dalam hati, sampai pikiran tenggelam dalam cinta. Tahap pertama meditasi ini disebut dhyana, keadaan tidak sadarkan diri yang bisa terasa seperti tidur, dimana pikiran individu digabungkan ke dalam pikiran universal. Kemudian seseorang terbangun pada bidang kesadaran yang berbeda : inilah keadaan samadhi. Tentu ini proses yang sangat bertahap yang memakan waktu bertahun-tahun. Langkah pertama adalah masih pikiran.
Tanya : Anda menyebutkan bahwa jalan para Sufi yang sunyi adalah jalan yang sangat psikologis. Dan di derel audio Anda memberikan ceramah yang menarik tentang "Tujuan Masalah". Dari sudut pandang Sufi, apa tujuan dari masalah kita?
Jawab : Sufi mengatakan bahwa kita ada di dunia ini untuk belajar sesuatu. Kita menarik masalah kita pada diri kita untuk belajar sesuatu dari mereka. Satu perbedaan, jika Anda suka, antara individu yang berada dalam perjalanan spiritual yang bertentangan dengan orang yang tidak, adalah kemauan untuk menghadapi masalah dan bertanya : Mengapa saya menarik Ini? Apa yang harus diajarkan padaku? Kebanyakan manusia hanya belajar melalui penderitaan. Jika Anda bersenang-senang, Anda menikmati sendiri. Tetapi jika Anda menderita, maka Anda terlibat dengan kehidupan dengan cara yang berbeda, sangat dalam dan akut. Ini bisa menjadi kesempatan untuk pergi ke bawah permukaan kehidupan Anda dan benar-benar belajar sesuatu tentang diri Anda. Jadi jika Anda menderita, dan berusaha untuk menemukan tujuan dari masalah Anda, Anda bukan lagi korban kemalangan. Anda menyadari bahwa Anda ada di sini untuk belajar. Dan sementara banyak orang melihat kehidupan mereka dalam hal kesuksesan atau kegagalan, kesuksesan atau kegagalan luar pada khususnya, mistikus, musafir, tahu bahwa banyak masalah yang lebih dalam dipertaruhkan daripada apa yang ada di permukaan. Dan seringkali kegagalan bisa mengajari kita lebih banyak tentang diri kita daripada kesuksesan.
Tanya : Inti praktik tasawuf adalah konsep "kerinduan hati." Tolong bicarakan peran yang kerinduan mainkan dalam kehidupan spiritual Sufi.
Jawab : Penyair sufi agung Rumi berkata, "Saya akan menangis kepada-Mu, dan menangis kepada-Mu, dan menangislah kepadaMu, sampai susu kebaikanMu mendidih." Rumi mengungkapkan apa yang paling berharga bagi Sufi. kerinduan akan Tuhan. Sufi tahu bahwa kerinduan inilah yang menawarkan rute yang paling langsung kepada Sang Kekasih, kepada Tuhan. Jauh di dalam hati ada rasa kesedihan yang prima, jeritan jiwa terpisah dari sumbernya. Rasa sakit ini berasal dari ingatan ketika kita bersama dengan Tuhan, apa yang oleh para sufi disebut "kemanisan yang ada sebelum madu atau lebah." Pada saat-saat Istimewa dalam hidup kita, kita bisa diberi rasa persatuan ini, sebuah rasa ilham ilahi. Hal ini sangat luar biasa manis dan memabukkan. Dan itu membangunkan pengetahuan laten dalam jiwa, untuk bersama-sama dengan Tuhan. Inilah yang memicu kerinduan, api di dalam hati yang mulai terbakar seperti sakit hati. Dalam urusan cinta apa pun, Anda merindukan yang Anda cintai. Anda menunggu teleponnya. Anda menunggu suratnya. Anda menunggu kekasih Anda pulang. Dalam hubungan asmara dengan Tuhan, perasaan itu sama, namun diperkuat. Anda rindu dan Anda menunggu. Anda menunggu saat dimana Kekasih tiba-tiba muncul di hati Anda, saat Anda merasakan sentuhan lembut Kekasih Anda.
Tanya : Apakah anda percaya bahwa semua orang memiliki kerinduan akan Tuhan?
Jawab : Mari saya mulai dengan mengatakan bahwa saya pikir kerinduan ini adalah rasa sakit terdalam dan sakit hati yang terdalam yang ada di dalam setiap manusia, karena ini adalah rasa sakit jiwa karena berpisah dari Tuhan. Dan meskipun mereka tidak mengetahuinya, mereka yang mencari keintiman dengan orang lain bereaksi terhadap kerinduan ini. Mereka berpikir bahwa manusia lain akan memenuhi mereka, akan menjawab kebutuhan ini. Tapi berapa banyak dari kita yang benar-benar dan pernah dipenuhi oleh orang lain? Mungkin untuk sementara, tapi tidak selamanya. Kami menginginkan sesuatu yang lebih memuaskan, lebih intim. Kami menginginkan Tuhan. Dan begitu juga semua orang. Tapi tidak semua orang berani masuk ke dalam jurang rasa sakit ini, kerinduan ini, yang bisa mengantarmu ke sana.
Tanya : Banyak tradisi spiritual tidak terlalu memusatkan perhatian pada rasa sakit dari apa yang hilang, tapi untuk mencapai rasa keutuhan. Dalam terang ini, bagaimana Anda bisa menjelaskan fokus Sufisme pada membuka rasa sakit karena kerinduan?
Jawab : Sekali lagi saya kembali ke inti tasawuf, yaitu tentang hubungan asmara dengan Tuhan, di mana kita ingin bersama Kekasih kita, ingin dipersatukan dengan Kekasih kita. Begitu sederhana, sangat utama. Ini adalah jalan bagi mereka yang tidak hanya mencari keutuhan, atau untuk integrasi, yang tidak peduli melarikan diri dari rasa sakit dan penderitaan, Ini adalah jalan bagi orang-orang yang hanya tertarik pada hubungan asmara dengan Kekasih ilahi mereka. Dan saat cinta membuka Anda, dan membawa Anda ke kedalaman hati Anda sendiri, itu bisa sangat menyakitkan.
Tanya : Tolong jelaskan konsep sufi tentang fana atau pemusnahan.
Jawab : Ini adalah salah satu landasan jalan Sufi, dan dienkapsulasi dalam pepatah yang dikaitkan dengan nabi Muhammad, "Mati sebelum kamu mati." Anda lihat, kebanyakan orang menunggu sampai mereka meninggal secara fisik untuk kembali ke rumah kepada Tuhan. Tapi Sufi, yang didorong oleh kerinduan jiwa, ingin mengalami kembali kepada Tuhan secara sadar, dalam kehidupan ini. Dan untuk ini Anda harus melampaui ego Anda. Inilah artinya mati sebelum kamu mati. Fana adalah tentang pemusnahan ego. Seorang sufi yang agung berkata, "Antara Engkau dan aku di sana ada 'Ini adalah Aku', Ya Tuhan, melalui rahmat-Mu angkatlah ini aku dari antara kita berdua. Apa yang harus "mati" adalah "aku" yang memisahkan kita dari Tühan. Inilah bagian yang menyakitkan dari jalan, karena mengisyaratkan bahwa kita menyerahkan ego kita dan belajar untuk memberikan diri kita sepenuhnya untuk dicintai. Fana adalah proses yang panjang dan lamban, butuh waktu bagi ego untuk menyerah, untuk minggir, untuk dimusnahkan.
Tanya : Bagaimana judul seri pembelajaran audio baru Anda, "Love is a Fire, and I is Wood" berhubungan dengan proses fana?
Jawab : Sufi mengatakan, "Dua orang tidak dapat hidup dalam satu hati. Entah ego atau Kekasih. Dan jika Kekasih adalah untuk tinggal di dalam hati Anda, Anda harus dibakar. Anda harus menjadi kayu yang dikonsumsi dalam api cinta ilahi.
Melalui meditasi, doa, dan aspirasi, para Sufi menyerah pada api cinta ilahi ini, mengetahui bahwa salah satu cara tercepat untuk mati dan mencapai Kekasih adalah melalui api cinta ini. Ini bukan hanya api metafisik. Anda bisa merasakannya terbakar di dalam diri Anda, kerinduan Anda akan Tuhan menjadi api yang menyakitkan yang membakar dalam hati Anda. Dan akhirnya, hanya cinta Tuhan yang tersisa. Kemudian Anda menyadari salah satu rahasia besar jalan mistik, bahwa kerinduan yang terbangun di dalam hati Anda sebenarnya adalah kerinduan Tuhan untuk Anda.
Rumi menyimpulkan hidupnya sebagai berikut: "Dan hasilnya tidak lebih dari tiga kata ini, 'Aku dibakar, dibakar, dan dibakar."
Tanya : Anda telah membicarakan rasa sakit yang terkait dengan kerinduan besar tasawuf ini. Kelihatannya paradoks bahwa si pejalan benar-benar menyambut rasa sakit ini, perasaan kerinduan ini.
Jawab : Salah satu sufi besar, Ibn 'Arabi, memiliki doanya, "Oh Tuhan, beri aku tidak dengan cinta tapi dengan keinginan untuk cinta" Sementara sufi lain berdoa, "Beri aku rasa sakit karena cinta, rasa sakit karena cinta, bukan kegembiraan cinta, rasa sakit karena cinta, dan aku akan membayar harga yang kamu minta." Sufi tahu bahwa rasa sakit adalah apa yang akan membawa kita pulang ke rumah. Rasa sakit cinta ini melewati pikiran; itu bisa melewati banyak masalah psikologis. Kerinduan murni akan Tuhan tercetak oleh Tuhan di dalam hati manusia. Dan karena kerinduan ini, api di dalam hati ini sangat berharga, Anda berdoa agar luka bakar lebih kuat.
Tanya : Bagaimana kerinduan ini membawa anda kembali kepada Tuhan? Membawa Anda ke persatuan ilahi?
Jawab : Rumi berkata, "Jangan cari air, carilah haus." Rasa haus Anda menarik Tühan karena kerinduan Anda akan Tuhan adalah kerinduan Allah bagi Anda. Ini adalah cara yang paling langsung kembali kepada Tuhan karena ini adalah daya tarik magnet jiwa bagi Sumber. Seperti nyengat yang tertarik pada api, kita ditarik kembali kepada Tuhan oleh api kerinduan. Semakin terang api, semakin kuat kerinduannya. Dan kerinduan ini memurnikan Anda. Ini membakar Anda sampai tidak ada yang tertinggal dalam hati Anda selain Tuhan.
Catatan : Llewellyn Vaughan-Lee adalah seorang mistikus sufi dan penerus silsilah Tharekat Sufi Naqsyabandiyah Mujaddiyah. Dia adalah dosen yang ekstensif dan penulis beberapa buku tentang tasawuf, mistisisme, karya mimpi, dan spiritualitas.
