Jadi, apa kebenarannya? Apa itu Kundalini? Lebih tepatnya, bagaimana Kundalini bekerja? Terjemahan resmi modern dari literatur tradisional akan memberi tahu kita, pertama, bahwa proses kebangkitan itu disebut śaktipāta, penurunan kekuatan , dan bukan pengalaman kebangkitan Kundalini yang populer .
Anandamayi mungkin merujuk pada sejumlah teks klasik, seperti Siddha-yogeśvarī-mata , sebuah teks garis keturunan Trika awal.
Di sini Kundalini dinamakan sebagai jagad-yoni , rahim alam semesta.
Namun, dalam revisi Sārdhatriśati dari Kālottara , kita akan menemukan Kundalini terlokalisasi pada tubuh manusia untuk pertama kalinya, yang mendukung pernyataan Jnaneshwara dan memberi kita petunjuk lebih lanjut mengapa, pada kenyataannya, ia mungkin benar. Kundalini juga tidak ditemukan tertidur di pangkal tulang belakang dalam teks ini, tetapi sangat aktif — di dalam Hati!
“Yang Maha Kuasa menyatu dengan 'matahari' (saluran piṅgalā), 'bulan' (saluran iḍā), dan 'api' (saluran suṣumnā atau pusat). Dia harus divisualisasikan & dialami di wilayah hati [tempat ketiga saluran ini bertemu], tetap di sana dengan penampilan tunas yang melingkar. (perhatikan bahwa teks lain menyebutkan bahwa ini adalah 'tunas api'.)
“Orang yang mengalami pencelupan ke dalam Kekuatan Ilahi yang terjadi karena turunnya energi atas dan kontraksi kekuatan bawah adalah orang yang benar-benar bijaksana.”
Tunggu! Apa? Dua Kundalini!? Kelihatannya begitu, satu bersumber di ubun-ubun, yang lain di pangkal. Ajaran tantra pranayama dan visualisasi akan melihat praktisi membujuk energi atas ke bawah, menarik napas masuk dan turun di sepanjang salah satu saluran samping, ida dan pingala (bulan dan matahari), sementara embusan napas akan melihat energi prana dalam naik dengan cara yang sama, keduanya bertemu dan menyatu di saluran pusat di titik hubung jantung. Di sini Kundalini bersemayam di singgasana teratai-Nya.
Tantra Vijnana Bhairava
“Prāṇa keluar [saat menghembuskan napas]; daya hidup masuk [saat menghirup napas], dan membentuk pegas melingkar [dari energi mantra] melalui [kekuatan] kemauan. Dewi Agung [Kuṇḍalinī] itu meluas dan memanjang [dengan kekuatan yang sama]. Dia adalah tempat tertinggi 'ziarah', baik transenden maupun imanen.”
Bandingkan hal di atas dengan Himne untuk Kundalini, yang aslinya ditemukan dalam Rudra Yamala Tantra dan diolah kembali oleh Swamy Muktananda. Bait ke-3 berbunyi:
“Jalan yang stabil dicapai melalui kebijaksanaan; kota orang-orang yang terbebaskan dari Kulamārga (jalan perwujudan) dicapai melalui Kuṇḍalinī; jalan palsu māyā (yaitu, memahami dualitas sebagai kenyataan yang hakiki) ditaklukkan melalui Dewi yang sangat kuat (Śrī). Jika seseorang yang mengetahui kekurangannya ingin mencapai kesempurnaan [melalui salah satu cara ini] dan secara teratur memuja — pada waktu pagi atau siang — kata -kata teratai dari pembacaan Kula Kuṇḍalī, dia menjadi seorang Siddha / yang sukses dalam sādhanā.”
“Dewi Tertinggi terus-menerus mengartikulasikan (uccaret) sebagai aliran napas pemberi kehidupan: prāṇa (embusan napas) naik, dan jīva (hirup napas) — gerakan menuju perwujudan — turun. Dengan berhenti di dua tempat di mana keduanya muncul, dan mengisi titik-titik tersebut [dengan kesadaran hening], seseorang berdiam dalam keadaan kepenuhan batin (bharitā).
Padahal sebelumnya praktisi secara aktif terlibat dalam siklus prana, sementara akhirnya membawanya ke jantung melalui saluran pusat, di sini di awal dialog dasar ini (VBT), kita diperintahkan untuk juga berhenti sejenak di lengkungan ke atas dan ke bawah. Latihan pertama adalah yang paling penting dari semuanya.
Hamsa, mantra dua suku kata yang merupakan perwujudan nivrtti dan pravrtti, kedekatan dan transendensi, Siwa dan Shakti, secara harfiah juga berarti angsa dan tidak hanya membangkitkan gambaran keanggunan, tetapi juga terbang.
Ada 2 sayap yang terbentuk dari suku kata suci ham dan sah di kedua sisi guru yang bersandar di cakra mahkota; demikian dikatakan dalam Guru Gita.
Abhinavagupta yang tercerahkan secara radikal tidak menggunakan apa pun kecuali tanda baca sederhana untuk menciptakan efek yang serupa! Visarga , dalam bahasa Sanskerta, tidak hanya menyiratkan titik dua , tetapi juga seluruh praktik penyaluran prana!
Jeda napas! Inti dari Hatha Yoga. Inti dari Ashtangha Yoga. Inti dari Tantra. Memulai dan mengakhiri lingkaran dialog besar Bhairava dan Bhairavi — inilah dunia Kundalini.
Kshemeraja, yang merupakan murid Abhinavagupta sebelum menjadi guru sejati, menyimpulkan bahwa syair Kaula yang dirujuk di atas harus diutarakan dengan cara yang sama, dengan penekanan pada dua Kundalini, sementara Abhinavagupta sendiri merujuk pada tiga Kundalini dalam karya agungnya sendiri, Tantraloka. Benar — tiga! Parā-kuṇḍalinī (di ubun-ubun), kula-kuṇḍalinī (di jantung), dan prāṇa-kuṇḍalinī (di pangkal).
Syair ini juga dapat ditemukan dalam Amaraugha-śāsana karya Goraksha .
“Karena turunnya kekuatan atas, penyusutan kekuatan bawah, dan kebangkitan kekuatan pusat, maka muncullah kegembiraan tertinggi.”
Ketiga aspek Kundalini yang bersesuaian dikenal sebagai Para Kundalini, Chit Kundalini, dan Prana Kundalini
