Meditasi Sejati

 

Cara Mendekatkan Diri Kepada Allah

1. Saat Anda bermeditasi. Cobalah untuk memusatkan kesadaran Anda pada titik di antara alis. Jangan tegang. Salurkan kesadaran Anda dengan tenang, dan dengan perasaan aspirasi yang menggembirakan, ke titik itu. Semakin besar konsentrasi energi pada titik itu, semakin kuat bagian otak itu akan dirangsang dan dibangkitkan, dan semakin dalam kesadaran spiritual Anda.

Arahkan semua perasaan hati Anda ke atas dalam aspirasi ke titik di antara alis. Perlahan-lahan, saat Anda mulai merasakan kehadiran Tuhan yang penuh kebahagiaan di dalam diri Anda, Anda akan mengenali ini sebagai pintu yang melaluinya jiwa berkomunikasi dengan Tuhan. Kebangkitan ilahi bergantung pada penyaluran semua energi Anda ke atas, dan memfokuskannya pada titik di antara alis.

2. Serahkan dirimu sepenuhnya kepada Tuhan. Jangan berpikir, dalam meditasi, 'Bagaimana Tuhan dapat melayani keinginan saya?' berpikir, sebaliknya, 'Bagaimana saya bisa memberikan diri saya lebih sempurna kepada-Mu?'

3. Perdalam penyelarasan Anda dengan guru Anda. Swami Kriyananda berbagi pengalamannya dengan Yogananda :

Dalam hubungan saya dengan Guru, saya telah menemukan bahwa saya paling selaras dengannya ketika saya tidak memikirkan apa yang saya dapatkan darinya, tetapi lebih memikirkannya. dari apa yang saya berikan kepadanya. 

Ketika dengan seluruh energi saya, saya memberinya kegembiraan, penghargaan, keterbukaan, pelayanan—singkatnya, diri saya sendiri—saya menerima energi dan berkah terbesar darinya. Perasaan terbuka dalam diri saya menempatkan saya pada gelombang di mana dia sendiri berfungsi, karena energinya sendiri selalu diarahkan untuk memberi, bukan menerima. Jika saya dapat mengangkat diri saya setidaknya sedikit ke tingkat memberi itu, daripada hanya berpikir untuk mendapatkan untuk diri saya sendiri, saya dapat menerima lebih banyak lagi.

Upaya diri kita harus diarahkan terutama untuk memperdalam keselarasan kita dengan guru—bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai saluran untuk Tuhan Yang Tak Terbatas.

4. Seraplah diri Anda dalam salah satu aspek Tuhan. (kedamaian, ketenangan, cinta, kegembiraan, cahaya, suara, kekuatan, kebijaksanaan)

Untuk berkomunikasi secara mendalam dengan aspek Diri adalah memasuki meditasi sejati. Itu membebaskan, merevitalisasi, transformatif, membahagiakan. Kepenuhan pengalaman batin, seperti yang dikatakan Paramhansa Yogananda, 'di luar imajinasi harapan.'

Melalui meditasi mendalam, kita dapat menemukan secara langsung konsep, kepercayaan, dan ajaran mana yang benar, dan mana yang lahir dari ketidaktahuan, dogmatisme, atau prasangka yang salah. 

Itu dapat membebaskan kita dari semua delusi keterbatasan dan keterpisahan, sehingga kita dapat mengetahui Kebenaran tertinggi dari kehidupan—dan Diri Yang Lebih Tinggi kita sendiri. 

Jiwa tidak bisa hilang selamanya. Kita semua adalah bagian dari Tuhan; kita adalah milik-Nya, dan Dia, milik kita. Pada akhirnya, kita semua harus kembali kepada-Nya. Tidak peduli bahwa Anda telah tumbuh tertutup dalam khayalan Anda. Jika Anda bertekad kuat untuk “mencoba dan mencoba lagi,” Tuhan sendiri dan para malaikat-Nya akan membantu Anda. Dengan waktu yang cukup, dan keberanian yang diperbarui di pihak Anda, Anda tidak dapat gagal untuk memulihkan apa yang hilang.

Menemukan Guru Sejati

Jika Anda hanya bersedia memulai setelah mendapat inisiasi, Anda tidak akan pernah memulai.

Pertama-tama Anda perlu menemukan "guru sejati" untuk mendapatkan diksha.

Sekarang bagaimana Anda tahu mana yang merupakan master sebenarnya dari sekian banyak?

Anda perlu mencapai Realisasi terlebih dahulu agar dapat mengenali orang lain yang telah mencapai Realisasi, jadi jelas Anda tidak dapat memilih guru Anda berdasarkan asumsi Anda mengenai Realisasi atau ketidaktahuannya.

Ini adalah sebuah paradoks penting karena Anda tidak bisa begitu saja menemukan atau memilih guru Anda. Guru akan menemukan Anda pada saat yang tepat, itu juga hanya jika Anda membutuhkan seorang guru untuk kemajuan spiritual Anda. Jika Karma Anda sedemikian rupa sehingga Tuhan sendiri yang akan menjadi guru Anda, maka Anda tidak memerlukan guru fisik.

Mulailah melakukan sadhana Anda. Jangan khawatir jika Anda tidak memiliki seorang guru. Anda pertama-tama lakukanlah usahamu sendiri. Guru akan datang pada saat yang tepat. Jangan pikirkan hal itu. Lakukan saja sadhanamu.

Jadi jangan khawatir tentang menemukan seorang guru. Ketika Anda mempunyai informasi seperti ini di depan Anda, ambil saja dan praktikkan. Anggaplah Tuhan sendiri sebagai guru Anda dan mulailah berlatih. Dia akan menjagamu.

Ditambah lagi, cara lain yang saya lihat adalah jika saya tidak dimaksudkan untuk berhubungan dengan Kriya, bagaimana semua informasi yang saya butuhkan bisa sampai kepada saya?

Jadi aku menganggapnya sebagai anugerah Tuhan kepadaku. Dan begitulah cara saya memperlakukan Kriya. Dengan cinta dan hormat. 

Jika Anda seorang pemula, lakukan pernapasan Nadi Shodhan Pranayama dan Ujjayi serta pandangan ke dalam pada Bhrumadhya selama beberapa minggu sebelum Anda memulai latihan Kriya. Ketika ditanya tentang bahaya dalam sadhana, Swami Vivekananda berkata, "Mengapa takut jika sesuatu terjadi pada tubuh ini saat Anda mencoba untuk menyadari Diri?"

Anda harus ingat bahwa ini semua hanyalah teknik yang harus Anda tinggalkan suatu hari nanti. Teknik-teknik ini bukanlah sesuatu yang Keramat. Mereka seperti perahu yang digunakan untuk menyeberangi sungai dan setelah menyeberangi sungai Anda tidak memerlukan perahu tersebut.

Namun jika berbicara tentang Kriya Yoga, bersiaplah untuk menghabiskan waktu bertahun-tahun mencari Guru yang otentik karena saat ini Anda dapat menemukan lebih banyak guru Kriya Yoga daripada para muridnya. Kecuali atas karunia Tuhan (Guru), Anda bertemu dengan seorang guru yoga kriya sejati. Saya akan menyarankan Anda untuk menjauh daripada berlatih dari buku dan video.

Mari kita bicara tentang teknik. Tujuan dasar yogi pada tingkat awal kriya yoga adalah untuk mencapai khechari mudra. Tanpa khechari tidak ada pranayama kuat yang diajarkan dalam yoga. Baru setelah mencapai khechari seorang yogi diberikan pranayama yang lebih tinggi oleh gurunya karena terdapat ruang antara cakra vissudha dan cakra agya yang merupakan semacam sirkuit yang diperlukan untuk aliran energi dalam tubuh, tanpa khechari sirkuit tersebut tidak tertutup dan tubuh tidak bisa menanggung pranayama tingkat tinggi. Kemudian syarat lainnya pada tingkat awal adalah kemampuan duduk lama di padmasana biasanya 1-2 jam terus menerus, dan hal inilah yang diajarkan pada tingkat awal. Bayangkan saja kriya tingkat tinggi yang membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk dikuasai. Hanya setelah sadhak mencapai khechari mudra, teknik yoga yang sebenarnya diajarkan kepadanya dan efeknya dapat dilihat dari otobiografi yogi dimana para yogi mampu membaca pikiran orang lain, mampu hadir di dua tempat pada satu waktu, perjalanan astral, kesadaran super, samadhi dengan segera.

Dan ya, Anda mungkin sampai di sana pada akhirnya. Namun karunia Guru adalah Dia membisikkan kebenaran ke telinga Anda selama beberapa detik dan kemudian menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menjelaskannya sementara Anda menghapus samskara Anda dengan kejelasan yang semakin meningkat - inilah manfaat dari hubungan guru-murid. Dia adalah sahabat terbaik Anda yang telah menempuh jalan sebelum Anda dan membimbing Anda di jalan yang sama sekarang untuk membawa Anda ke tempat yang sama.

Bagi Sri Lahiri Mahasaya, syaraf pusat shuṣumnā – yang terkandung dalam setiap makhluk hidup – adalah satu-satunya jalan spiritual yang sejati, rahasia pencapaian spiritual jiwa yang lebih berani dan kenaikan mistiknya yang mengagumkan. Dengan terus-menerus menyelami dinamisme batin dari “nafas shuṣumnā”, kriyavan melewati beberapa tahap pertumbuhan hingga aliran praṇa menjadi kecenderungan langsung menuju kevala kumbhaka yang tak terlukiskan , yaitu ketika praṇa mengalir di dalam suṣumnā nāḍi tanpa menghirup udara apa pun dari luar.

Ketika kesadaran dan prāṇa mengalir melalui shuṣumnā, pikiran mengalami kedamaian dan kebahagiaan. Manas mulai mengalami Cidākāśa – ruang batin – dan menjadi satu dengannya (Kaivalya). Ini adalah tahap Samadhi yang pertama. Keracunan Ilahi terjadi di tulang belakang dan otak. Postur asana menjadi kokoh dan khecarī mudrā benar- benar menjadi stabil. Aum atau Bindu Nada dirasakan. 6 cakra di suṣumnā mulai muncul.

Aliran prāṇa di shuṣumnā memunculkan beberapa penampakan Cidākāśa – kamar tidur, gua, ruang santai, terowongan, langit, bhramara-guha, dll. Kūṭaṣtha (cahaya Kesadaran Murni), hewan (gajah dalam muladhara, aligator dalam svadhisthana, dan sebagainya) dan berbagai Dewa dan Dewi.

Tepatnya di dalam Cidākāśa – di ruang batin ājñā cakra – perjalanan menakjubkan menuju shuṣumnā mencapai puncaknya. Di sinilah kriyaban mengalami Bindu Nada (titik suara di jantung ājñā). Pada awalnya, suara-suara internal sangat beragam, dan merupakan pengalaman yang terisolasi. Namun seiring kemajuan dalam praktik, suaranya menjadi semakin halus. Getaran suara mula-mula dirasakan pada bagian shuṣumnā, kemudian suara jernih terdengar pada Bindu Nada. Suara Om yang Anda dengar panjang, terus menerus, seragam, menawan dan menarik pikiran seperti nektar. Dengan menggabungkan pikiran dengan Bindu Nada, Paravastha tercapai.

Kehadiran prāṇa di shuṣumnā bertanggung jawab atas visi cemerlang Kūṭaṣtha. Dalam keadaan Cidākāśa , jika perhatian tertuju pada bhrumadhya atau pada ruang yang terlihat pada kelopak mata bagian dalam di depan mata, maka Cahaya menjadi terlihat oleh Anda. Laporan yang menjelaskan bagaimana Cahaya ini muncul tidak terhitung banyaknya. Kadang-kadang Cidākāśa – seperti langit tak berawan, ruangan terang, dll – tampak bercahaya dan ini juga merupakan pengalaman Kūṭaṣtha. Pada awalnya, pengalaman dengan Jyoti sangat sporadis dan berdurasi singkat. Cobalah untuk menyaksikan penglihatan Kūṭaṣtha secara terus-menerus, tidak peduli apakah penglihatan itu berlanjut atau hilang. Dengan menggabungkan pikiran dengan Kūṭaṣtha, derajat atau kualitas Samadhi yang lain dapat dicapai.  

Penyatuan pikiran dengan Cahaya batin (Kūṭaṣtha) dan Suara (Nada) yang terjadi dalam dimensi Cidākāśa, merupakan puncak kemuliaan Kriyā Yoga. Kriyaban harus selalu bermeditasi pada Ātman Anda di dalam ruang tersembunyi Cidākāśa dan juga mencoba untuk menyatukan diri dengan Cahaya dan Suara. Karena hanya ketika Sat (Makhluk) dan Cid (kesadaran) digabungkan, kebahagiaan Nirvikalpa Samadhi tercapai. Jadi Cidākāśa menjadi Hṛdayākāśa , ruang Pusat Hati dimana kriyaban dapat merasakan kesatuan dengan Brahman di dalam dirinya (ātman) – “Akulah Roh”, aham brahmasmi – yang di dalamnya tidak ada sedikitpun jejak dualitas, dan realisasi (Siddhi) selesai.

Jadi ya, Kriya Yoga bukanlah rahasia besar dan menurut saya ada banyak video You Tube, dan lebih banyak lagi video You Tube, artikel dan buku online, ini dan itu, dan banyak lagi di internet, di perpustakaan, dan toko buku. Tapi hubungan orang pertama dengan orang bijak yang sadar - ah, teman saya itulah yang harus Anda cari jika Anda menginginkan jalan pintas.

Letak Jati Diri

 

Kriya Yoga

Dalam cara Abhinavagupta, yang mendahuluinya selama berabad-abad, Sri Ramana paling sering menggunakan istilah Hridaya(Hati) untuk menunjukkan Jati Diri. Lebih dari itu, Sri Ramana menepis ajaran yoga klasik bahwa lokus dan tempat tinggal realitas tertinggi berada di atas mahkota. Sebaliknya, dia mengajarkan bahwa domain di atas kepala hanyalah tempat Shakti. Sebaliknya, Jati Diri “terletak” (dalam hubungannya dengan tubuh fisik) di sisi kanan dada. 

Tantra Shastra menyebut Heart Surya mandala atau bola matahari, dan Sahasrara, Chandra mandala, atau bola bulan. Selain mengajarkan bahwa Hati (diintuisi atau dirasakan di sisi kanan dada) adalah tempat duduk Diri, Ramana Maharshi lebih jauh menggambarkan arus energi yang naik dari Hati ke puncak kepala, yang terdiri dari yang paling fundamental. sirkuit energi dalam tubuh, lebih primitif daripada jalur sentral sumsum tulang belakang (sushumna).

Dia berkata bahwa lorong halus ini tertutup pada kebanyakan manusia, tetapi pada seseorang “di mana simpul-ego, Hridaya granthi (simpul-Hati), terpotong, arus-gaya yang disebut Amrita Nadi (Arus Ambrosia) muncul dan naik ke Sahasrara, mahkota kepala. Dia sering mengulangi bahwa ajaran verbalnya “hanya diberikan kepada mereka yang tidak dapat memahami kesunyiannya.”  Dia menyebut kekuatan ini, "The Bright" atau "Hridaya-Shakti," untuk membedakannya dari energi kasar Kundalini.

Ada dua tradisi berbeda dalam yoga Kundalini Shakti. Tradisi paling terkenal dikaitkan dengan gairah dan kenaikan energi yang tertidur di tubuh manusia itu sendiri. "Tradisi ini dikaitkan dengan budaya animisme dan perdukunan kuno umat manusia," "dan berkembang, seiring waktu, melalui tradisi seperti Taoisme, Hatha Yoga, dan mode-mode Tantrikisme yang lebih rendah." 

Tradisi Kundalini Shakti lainnya yang kurang dikenal adalah tradisi Kundalini Shaktipat, yang ia definisikan sebagai "turunnya dan sirkulasi Kekuatan Ilahi". Keturunan ini “bukanlah hasil dari upaya psiko-fisik manusia untuk mencapai Kondisi Ilahi… tetapi telah muncul secara spontan (diturunkan dari atas) —Diberikan oleh Yang Ilahi (secara langsung) dan Ditransmisikan melalui berbagai silsilah dari Guru Yoga Kriya ”. Ketika realisasi diri Hati menjadi yang paling dalam, melampaui semua pengalaman biasa dan luar biasa, "regenerasi" alami dari Amrita Nadi terjadi. Kebangkitan lengkap energi spiritual dalam tubuh-pikiran ini, "transfigurasi" atau "pencerahan seluruh tubuh." 

Tingkat kesadaran tertinggi ini tidak mensyaratkan keberadaan atau pemeliharaan gerakan apa pun untuk mengucilkan atau menolak pengalaman hidup biasa. Sebaliknya, Hati sepenuhnya cocok dengan kehidupan kosmis dan sekaligus jasmani — yang merupakan bentuk dan prosesnya sendiri.