Apakah Kematian adalah tujuan akhir dari kehidupan atau adakah kehidupan setelah kematian? Dan jika ada kehidupan, bagaimana lika-liku dan perjalanan evolusi dalam kehidupan setelah kematian, hingga jiwa terlahir kembali? Pertanyaan ini telah lama menggelisahkan umat manusia yang terjebak di antara ilmu kedokteran yang telah lama berusaha memperpanjang hidup, menganggapnya sebagai satu-satunya, dan para resi dan yogi yang mengklaim telah menaklukkan Kematian pamungkas, membebaskan diri dari siklus kelahiran dan kematian yang tak berkesudahan.
Bagi makhluk tercerahkan di era Veda, tidak ada “setelah kematian”, karena bagi jiwa tidak ada kematian, jadi bagaimana mungkin ada “setelah kematian”? Apa yang orang normal sebut kematian pada kenyataannya hanyalah akhir dari tubuh fisik. Bumi yang dikenal sebagai Mrityu Lok, adalah alam kematian, di mana kehidupan berakhir dengan pembusukan dan kematian tubuh fisik yang dirasakan oleh panca indera kita.
Perjalanan jiwa setelah kematian, yang di India kita sebut devachan atau devasthan awalnya ditemukan dan diintuisi oleh orang bijak kuno India ribuan tahun yang lalu, dan orang dapat menemukan detailnya dalam ritual Brahmanis di shraad. Narasi pengalaman hampir mati di zaman modern telah memvalidasi banyak tahapan dalam perjalanan ini.
Menurut sistem pengetahuan Sanatan, jiwa meskipun dirinya sendiri merupakan entitas abadi yang berada dalam tubuh fisik, memiliki umur. Umur ini berbeda dari individu ke individu, sesuai karma pribadi mereka. Menurut umurnya, jiwa hidup dalam tubuh fisik, melakukan perbuatan baik, perbuatan netral, perbuatan buruk, hidup sesuai dengan karma yang dilepaskan padanya selama hidup ini. Kemudian datang usia tua, tubuh mulai membusuk dan seperti pakaian kita menjadi tua dan robek dan harus dibuang, tubuh juga dibuang oleh jiwa. Di sini dimulai perjalanan jiwa setelah kematian tubuh fisik. Pada contoh pertama, jiwa meninggalkan lapisan terluar, yang merupakan selubung fisik, atau pakaian fisik, tetapi lapisan pakaian emosional dan mentalnya yang lebih halus tetap ada. Tubuh terbakar, tubuh fisik, pakaian, yang bukan jiwa — diri yang tampak terbakar, dan diri sejati, jiwa, yang ditutupi oleh nafsu, emosi, dan pikiran keluar dari tubuh.
Selama tujuh puluh dua jam setelah cangkang tubuh dibakar atau dikubur, jiwa tetap berada di alam yang disebut Pret Lok. Jiwa melayang di tanah pemakaman atau kremasi saat tubuh emosional, mental dan intuisi melepaskan diri dari tubuh fisik dan halus saat mengerjakan karma yang paling kotor, yang paling dekat dengan tubuh fisik.
Pada hari ketiga, menurut ritual shraad, jiwa disuguhi makanan yang dinikmatinya saat berada di dalam tubuh. Itu ditata sedemikian rupa sehingga roh, yang ada di sana, memenuhi keinginan sisa terakhirnya, untuk pindah dari Pret Lok ke alam berikutnya, yang disebut Pishachya Lok.
Begitu berada di Pishachya Lok, jiwa mengerjakan karma yang lebih halus dari tubuh emosional dan gairahnya, memuaskan keinginan duniawinya sebelum dapat menembus cangkang Pishachic. Untuk memudahkan pemecahan cangkang, sebuah ritual dilakukan pada hari ini untuk melepaskan jiwa dari kesadaran nafsu dan emosinya yang terbatas, untuk membawanya ke kondisi kesadaran mental. Ketika puja itu selesai, cangkangnya pecah.
Sekitar hari kesepuluh jiwa, setelah kurang lebih memenuhi semua keinginannya, memulai transisinya ke Pitr Lok, alam leluhur. Di sini leluhur dan dalam kasus murid, Satguru mereka akan muncul untuk memimpin jiwa melalui labirin. Meskipun sebagian besar karma sisa berhasil, pada tahap awal bahkan Pitr Lok beberapa perbedaan dan kepahitan diselesaikan. Meniadakan semua karmanya, jiwa menjadi lebih murni dan bergabung dengan leluhurnya, mereka yang tercerahkan.
Jiwa kemudian akhirnya beristirahat di Dev Lok, alam surgawi. Setelah menyelesaikan semua karma baik dan buruknya, jiwa beristirahat. Ini adalah perjalanannya dari dunia terestrial Bhur, ke tahap astral menengah Bhuvaha ke alam surgawi Svaha.
Kemudian lagi ia bereinkarnasi, turun dari Svaha, ke Bhuvaha ke Bhur, mengambil sekali lagi, tubuh intuisi, lalu tubuh mental, emosional lalu tubuh eterik, dan akhirnya tubuh fisik di dalam rahim seorang ibu yang paling cocok untuknya. karmanya. Orang tua yang akan memberikan fasilitas maksimal untuk evolusi spiritualnya dipilih oleh jiwa.
Ini bukan hanya kepercayaan di India, ini fakta dan banyak yang telah mengalaminya secara langsung. Jadi kematian bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti.
“Mengapa orang-orang berpikir tentang saya apa yang tidak seharusnya saya lakukan? Mereka menyebut saya kematian, namun saya membawa mereka ke Keabadian. Oh, paradoks ketidaktahuan ini Menipu kemanusiaan.”
Sekarang kita sampai pada bagian yang paling penting, apa yang terjadi pada seorang yogi yang berlatih dengan sungguh-sungguh maju di sepanjang jalan yang dipilih dalam proses hidup dan mati ini, di alam terestrial dan setelah kehidupan? Seorang yogi yang bermeditasi, tergantung pada latihan dan karena kecepatan latihan evolusioner yoga menghasilkan karma devachan, kehidupan setelah kematian tubuh, sementara di dalam tubuh itu sendiri. Yogi tidak melewati alam bhuvaha dan svaha, yogi tidak melakukan perjalanan melalui pret dan pishachya lok atau pitr lok. Beberapa bahkan melampaui dev lok, secara sadar meninggalkan tubuh ini untuk bergabung ke dalam finalitas Makhluk Sadar Tertinggi.
