Fase Memahami Kehidupan

Orang yang tenang dalam kesendirian adalah Jiwa yang paling sulit disentuh. Ia tidak mencari siapapun untuk merasakan cukup. Bila tidak dihormati ia pergi, jika dikhianati ia tidak marah. Ketika mereka meninggalkannya, ia tersenyum dan melepas mereka dengan Hati yang ringan. Ia bebas dari ikatan emosi apapun.

Awalnya Ia seorang yang sangat peduli. Ia pernah menjadi sebaik-baiknya manusia, Tapi ketika Ia jatuh, malah dikecewakan dan dikhianati. Ia baru memahami bahwa mereka mendekatinya hanya untuk mencari keuntungan dan memanfaatkan saja. Dan yang menariknya ketika ia terjatuh, saudara  menjauh dan membuat pengalihan dengan menceritakan hal negatif. 

Pada akhirnya Ia harus diam, menjaga jarak dan mematikan rasa peduli diantara saudara yang mendekat. Tidak lagi mencari pujian dan validasi. Ia semakin percaya diri dan tidak perlu mengeluh kepada siapapun. Di titik ini Ia sudah memahami dan sudah melewati salah satu fase kehidupan.  "Berharap kepada manusia pasti kecewa dan hanya Allah tempat meminta pertolongan". 

Ketika Anda sudah bangkit, mereka hanya melihat Anda dari kejauhan dan tak berani mendekat kembali. Dan Anda hanya tersenyum. 

Tetaplah semangat berbuat baik apapun yang terjadi.

#psikologi#jiwa#

Syamsul Arifin Journey

Memberi itu berbeda-beda dampaknya dan itu tidak tergantung pada keluarga, orang dekat, atau orang lain, semua lebih kepada siapa yang kita berikan.

"Yang berdampak terbesar adalah memberi kepada yang pantulannya terbesar" yaitu memberikan & mendoakan kepada Nabi Muhammad Saw beserta keluarganya dan Sahabatnya, Para Nabi, Para Auliya, Para Sholihin, Para Syaikh, Mursyid, dsb (bukan berarti Nabi dan keluarganya membutuhkan doa kita). Hukum pertama Sukses adalah Memberi...Memberi dan Memberi. 

Ya Allah...
Hanya Engkaulah yang kumaksud dan Hanya KeridhaanMu yang kucari
Berikan kepadaku kemampuan untuk MencintaiMu dan Makrifat kepadaMu
Aamiin Yra. 

Berikut Ini Daftar Makam dan Lokasi : Walisongo, Para Auliya' Para Sholihin, Para Ulama, Leluhur, Situs Cagar Budaya, Wilayah Jawa, Madura, dan Bali. Alhamdulillah penulis sudah mengunjungi semua sebagai tambahan informasi para sahabat Sarkub. Semoga bermanfaat. Jika ada kesalahan dalam penulisan mohon koreksinya....

Walisongo 

1. Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) > Gresik

2. Sunan Giri (Raden Paku) > Gresik 

3. Sunan Ampel (Raden Rahmat) > Surabaya

4. Sunan Bonang Raden Makdum Ibrahim) > Tuban

5. Sunan Drajad (Raden Qasim) > Lamongan

6. Sunan Kudus (Ja'far Shadiq) > Kudus

7. Sunan Kalijaga (Raden Sahid) > Demak 

8. Sunan Muria (Raden Umar Said) > Kudus

9. Sunan Gunung Jati (Syarief Hidayatullah) > Cirebon

Propinsi Banten

~ Situs Kerajaan Salakanagara Cihujuran Aki Tirem Luhur Mulia/Prabu Angling Darma
> Situs Benda Cagar Budaya
> Sendang Mandalawangi
Lokasi Cikoneng Kec Mandalawangi Kab Pandeglang Banten 

Kanjeng Sulthan Maulana Hasanuddin Bin Sunan Gunung Jati Cirebon

> Syaikh Sulthan Abdul Mufakir Muhammad Aliyyuddin

> Sulthan Zainal Abidin

> Sulthan Zainal Asyiqin

> Ratu Pembayun Fatimah (Putri Pertama Sulthan Maulana Hasanuddin)
> Pangeran Arya Dilah
> Patih Geseng (Penasihat Kanjeng Sulthan)
Lokasi Komplek Masjid Banten Lama Kec Kesemen Kab Serang  Banten

Kanjeng Sulthan Maulana Yusuf Bin Kanjeng Sulthan Maulana Hasanuddin
> Petilasan Syaikh Tubagus Buang
Lokasi Di Kasunyatan Kec Kesemen Serang Banten

~ Syaikh Abdul Syukur Sepuh
> Syaikh Abdul Syukur Anom
> Pangeran Arya Kasunyatan/Panembahan Pekalangan bin Sulthan Maulana Yusuf
> Kanjeng Ratu Mas Asyiah
> Sendang Kramat Kahuripan
Lokasi Komplek Masjid Agung Kasunyatan Kasemen Kab Serang Banten

~ Pangeran Pringgalaya bin Kanjeng Sulthan Maulana Yusuf / Panembahan Pekalangan
Lokasi Di Kp Kejayan Desa Kasunyatan Kec Kasemen Kab Serang Banten

~ Pangeran Sabrang Lor alias Syaikh Muhammad 'Aliyyuddin bin Kanjeng Sulthan Maulana Hasanuddin
Lokasi Di Makam Pabean Kec Kasemen Kab Serang Banten

~ Pangeran Panembahan Purbanegara bin Kanjeng Sulthan Maulana Yusuf
Lokasi Di Kenari Kasunyatan Kasemen Kab Serang Banten

~ Pangeran Mandura Raja bin Sulthan Abul Mufakir Mahmud Abdul Qodir
Lokasi Di Kasunyatan Kasemen Kab Serang Banten

~ Panembahan Pangeran Arya Mandalika bin Kanjeng Sulthan Maulana Yusuf
Lokasi Di Kroya Kec Kasemen Kab Serang Provinsi Banten

~ Syaikh Muhammad Sholeh bin Abdurrahman
> Syaikh Maulana Malik Isroil
> Syaikh Maulana Muhammad Ali Akbar  (Tokoh Walisongo Generasi awal)
Lokasi Di Bojonegoro Gunung Santri Kab Cilegon Banten

~ Situs sumur tujuh gunung karang
Lokasi Citaman Kec Ciomas, Kab Serang Banten

~ Syaikh Ageng Karan
> Pesantren tertua di Banten
Lokasi Di Gunung Karang Kampung Ci pamekel Desa Pager Batu Kec Majasari Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Rako (menantu Syaikh Karan)
Lokasi Di Blok Simpeureum Kampung Paku Haji Kec Majasari Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Maulana Mansyuruddin
> Nyai Ratu Jamilah
Lokasi Di Cikanduen Cipiucang Kab Pandeglang Banten

~ Sendang situs Batu Qur'an Cibulakan
Kadubungbang, Kec. Cimanuk, Kabupaten Pandeglang, Banten

~ Syaikh Demang Lancar
Cibulakan batu quran, cibulakan haneong, Kadubungbang, Kec. Cimanuk, Kabupaten Pandeglang, Banten

~ Syaikh Asnawi bin Syaikh Abdurrahman
Lokasi Di Caringin Kec Labuhan Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Tubagus Buang & Syaikh Abuya Na'im
Lokasi Di Kadujuru Kec Cadasari Kab Pandeglang Banten

.~ Syaikh Abuya Dimyati Cidahu 
Lokasi Di Tanagara Kec Cadasari Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Abdul Jabbar
Di Kampung Pasir Kacapi Desa Pagadungan Kec Karang Tanjung Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Maulana Maghribi
Lokasi Mantare Kec Kumalirang Kab Pandeglang Banten

~ Syaikh Jarimbang (Jayarimbang)
> Syaikh Abbas (Ayahanda Syaikh Tubagus Falak Pagentongan)
Lokasi Kp Sabi Bangkonol Kab Pandeglang Banten

~ Ki MasJong/Syaikh Azhar & Ki Agus Jong (Orang pribumi Banten yg pertama di islamkan Sulthan Maulana Hasanuddin yg konon semula seorang Panglima perang Prabu Pucuk Umun)
Lokasi Banten Girang Ds Cipare Kab Serang Banten

~ Syaikh Ki Santri. Lokasi Di Pancuran Mas Desa Cipare  Banten Girang Kab Serang Banten

> Sulthan Agung Tirtayasa/Sulthan Abul Fathi Abdul Fatah

> Pangeran Arya Arbu Jana (Panglima perang Sultan)
> Pangeran Natayama
> Pangeran Purbaya
> Syaikh Astra(Salah satu Guru Syaikh Nawawi al-Bantani)
Lokasi Ds Tirtayasa Kec Tirtayasa Kab Serang Banten

~ Pangeran Sunyararas/Pangeran Tajul 'Arsyi bin Kanjeng Sulthan Maulana Hasanuddin
> Syaikh Umar(Ayahanda Syaikh Nawawi al-Bantani)
Lokasi Ds Tanara Kab Serang Banten

~ Syaikh Bukhari
> Syaikh Muafa'
> Syaikh Abdurrahman bin Kyai Asnawi
Lokasi Barat Masjid Agung Tanara Kab Serang Banten

~ Pangeran Jaga Lautan/ Pangeran Saifullah bin Sulthan Maulana Hasanuddin
Lokasi Pulau Cangkir Kec Kronjo Kab Tangerang Banten

~ Abah Kyai Musa
Lokasi Desa Kedungdalam Kec Mauk Kab Tangerang Banten

~ Abah Kyai Muhammad Dahlan
Lokasi Di Desa Tanjakan Kec Rajeg Kab Tangerang Banten

~ Al Habib Abdurrahman bin Abdullah Alaydrus
Lokasi Di pesisir pantai Tanjung Anom Kec Mauk Kab Tangerang Banten

~ Syaikh Daud/Habib Abdullah bin Ali Al Uraidhi
Lokasi Di Kampung Kramat Panjang Desa Suka wali Kec Paku Haji Kab Tangerang Banten

~ Syaikh Tubagus Atief
Lokasi Serpong keramat Tajug Cilenggang, Kec Serpong Kab Tangerang Banten

~ Nyimas Melati
Lokasi Bunar Kec Sukamulya Kabupaten Tangerang, Banten

~ Nyimas Melati dan Mbah Sawo Alamat Graha Raya Regency Tangerang

~ Ki Buyut Sancapati Pisangan Jaya Kec Sepatan Kab Tangerang Banten

~ Ki Buyut Resem dan Nyi Buyut Resem
Lokasi Sarakan Kec Sepatan Kab Tangerang Banten

~ Ki Buyut Demang
Lokasi Sindangsari Kec Ps Kemis, Kabupaten Tangerang Banten

~ Syaikh Tubagus Artaja
Lokasi Kp Besar Kec Teluk Naga
Kab Tangerang Banten

~ Ki Buyut Mauk
Lokasi Mauk Barat Kec Mauk  Kab Tangerang Banten

~ Ki Buyut Brosot
Lokasi Ketapang Kec Mauk  Kab Tangerang Banten

~ Syaikh Abuya Dimyati bin Romli
Lokasi Di kompleks Masjid Al Istiqlaliyyah Cilongok Sukamantri Kec Pasar kemis Tangerang Banten

~ Syaikh Abuya Uci Tartusi bin Abuya Dimyati Romli
Lokasi Kampung Cilongok, Sukamantri, Kec. Ps Kemis  Kab Tangerang Banten

DKI Jakarta

~ Habib Ali bin Habib Abdurrahman
Lokasi Kembang Raya Kwitang, Kec. Senen, Kota Jakarta Pusat

~ Pangeran Jayakarta
Lokasi Jatinegara Kaum Kec PuloGadung Jakarta Timur

~ Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad
Lokasi Jampea Koja Kec TjPriok Jakarta Utara

~ Habib Husen bin Abu Bakar Alaydrus
Lokasi Luar Batang Penjaringan Kec Penjaringan Jakarta Utara

~ Pangeran Tubagus Angke
Gg Masjid I Jl Pangeran Tubagus Angke Kec Tambora Jakarta Barat

~ Pangeran Wijaya Kusuma
Jln Pangeran Tubagus Angke Wijaya Kusuma Kec Grogol petamburan Jakarta Barat

Propinsi Jawa Barat

~ Mama Syaikh Tubagus Falak
Pagentongan Loji Kec Bogor Barat Kota Bogor Jawa Barat

~ Ratu Galuh dan Eyang Jepra
Lokasi Kebun Raya Bogor Jawa Barat

~ Situs Batu tulis
> Prasasti batu tulis peninggalan kerajaan Pajajaran/Galuh Pakuan
Lokasi Batu tulis Kec Bogor Selatan Kota Bogor Jawa Barat

~ Pahrayangan Jagatkarta Gunung Salak
Lokasi Tamansari Kec Tamansari Kab Bogor Jawa Barat

~  Eyang Santri Girijaya/Gusti Pangeran Djojokusumo Gunung Salak
> Pemandian Kahuripan
Lokasi Girijaya, Kec.Cidahu Kab Sukabumi, Jawa Barat

~ Syaikh Qudratullah Eyang Haji Gentar Bumi Gunung Halimun
> Sang Kunci Pantai Selatan Jawa Barat
Lokasi Buniwangi Kec. Pelabuhan Ratu Kab Sukabumi Jawa Barat

~ Kramat Gunung Winarum Karang Hawu
Lokasi Cisolok, Kec.Cisolok, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat

~ Eyang Aria Wiratanudatar
Lokasi Jl Maqom Dalem Cikundul Cijagang Kec. Cikalongkulon Kabupaten Cianjur Jawa Barat

~ Situs Gunung Padang
Lokasi Kp. Gunung Padang Karyamukti Kec. Campaka Kabupaten Cianjur Jawa Barat

~ Syaikh Qurotul Ain/Syaikh Hasanudin
> Syaikh Bentong atau Kyai BahTong
Lokasi Kp Pulobata Kec. Lemahabang, Karawang, Jawa Barat

~ Situs Gunung Sanggabuana
> Makam Eyang Haji Ganda Mandir, Taji Malela, Kyai Bagasworo, Ibu Ratu Galuh, Eyang Abdul Kasep, Eyang Sapujagat, Eyang Langlang Buana, Eyang Jagapati, Eyang Haji Ganda Mandiri, dan Eyang Cakrabuana
> Pancuran Mas, Kejayaan, Kahuripan, dan Pancuran Sumur Tujuh.
> Curug Air Terjun Nyi Geuntis Sari
Lokasi Perbatasan Tanjungsari, Jonggol, Mekarbuana, Kec.Tegalwaru, Karawang, Jawa Barat

~ Syaikh Abdul Muhyi Pamijahan
> Goa Safarwadi
Lokasi Pamijahan Kec.Bantarkalong, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat

~ Situs Walahir leluhur kerajaan Galunggung
Diantaranya :
> Eyang Kuncung Putih
> Prabu Lang Lang Buana
> Eyang Semplak Waja
Lokasi Perbukitan Ds Sukamulih Kec Sariwangi Singaparna Kab Tasikmalaya Jawa Barat

~ Syaikh Sunan Rahmat Suci Garut
> Prabu Kian Santang
Lokasi Gn Karacak Kp Godog Ds Lebak Agung Kec Karangpawitan Garut Jawa Barat

~ Pulo Majeti
> Cagar Budaya
Lokasi Jl. Pulo Majeti, Purwaharja, Kec. Purwaharja, Kota Banjar, Jawa Barat

~ Situs Kerajaan Galuh Ciung Wanara Kamulyan
> Cagar Budaya
Lokasi Ds. Karang Kamulyan Kec Ciljeungjing, kab Ciamis Jawa barat

~ Syaikh Sunan Panjalu
> Prabu Hariang Kancana
Situ lengkong Kec Panjalu Kab Ciamis Jawa Barat

~ Sendang Cibulan
> Petilasan tujuh sumur Prabu Siliwangi
Lokasi Desa Maniskidul Kec Jalaksana Kab Kuningan Jawa Barat

~ Syaikh Sulthan Syarief Hidayatullah Cirebon
Astana  Gunung Sembung ada,
> Sunan Gunung Jati, Syaikh Fatahillah, Nyi Syarifah Muda’im, Pangeran Cakrabuana, Nyi Putri Ong Tien
Nyi Gedeng Sembung, Nyi Mas Tepasari, Pangeran Dipati Carbon I, Pangeran Jayalelana, Pangeran Pasarean, Ratu Mas Nyawa, dan Pangeran Sedeng Lemper
> Masjid Sunan Gunung Jati
> Sumur Jatimulya, Kasepuhan, Kanoman
> Syaikh Pangeran Badarudin
Astana Gunung Jati ada,
> Syaikh Maulana Dzatul Kahfi/Syaikh Nur Jati
> Syaikh Imam Hanafi
> Puser Bumi Goa Kahfi
> Petilasan Walisongo
> Sumur Jalatunda, Kejayaan, Tunggang pati, Kemulyaan
> Syaikh Bayanillah Penderesan
> Situs Gunung Semar
> Syaikh Tolhah bin Tholabuddin Mursyid Tarekat
> Sumur Jayasampurna

~ Kraton kasepuhan Kota Cirebon
> Masjid Agung Sang Cipta Rasa

~ Kraton Kanoman Kota Cirebon

~ Situs Ki Buyut Trusmi Wetan Plered

~ Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejaksaan bukit Plangon

~ Petilasan Sunan Kalijaga Harjamukti

~ Syaikh Siti Jenar Harjamukti

~ Pangeran Cakra Buana Talun

~ Sendang Balong Biru Nyimas Endang Geulis Talun Cirebon Jawa Barat

Propinsi Jawa Tengah

~ Al Habib Ahmad Bin Abdullah Bin Thalib Alathas
Lokasi Jl. Madura, Sapuro Kebulen, Kec. Pekalongan Barat Kota Pekalongan, Jawa Tengah

~ Petilasan Sunan Geseng dan Masjid Santren
Lokasi Kauman Barat, Bagelen, Kec. Bagelen, Kab Purworejo, Jawa Tengah

~ Raden Santri/Pangeran Singasari
> Mbah KH Dalhar Warucongol
> Mbah Krapyak
Lokasi Karaharjan, Gunungpring, Kec. Muntilan Kab Magelang Jawa Tengah

~ KH Abdul Hamid (Mbah Hamid) Kajoran
Lokasi Tuguran Banjaragung Kec Kajoran, Kab Magelang Jawa Tengah

~ Raden Abdul Fattah Al Akbar Sayyidin Panotogomo Sultan Demak
> Dewi Murthosimah permaisuri Raden Fatah
> Raden Patiunus Pangeran Sabrang Lor, Raja Demak I
> Pangeran Benawa adalah Raja Pajang ketiga (1586-1587) bergelar Prabuwijaya
> Masjid Agung Demak Bintoro
Lokasi Kauman Bintoro Kec Demak Kab Demak Jawa Tengah

~ Sunan Kalijaga/Raden Mas Sahid
> Arya Penangsang.
Jl. Raden Sahid Kadilangu Kec Demak Kab Demak Jawa Tengah

~ Sunan Kudus (Raden Jafar Shodiq)
Lokasi Kauman Pejaten Kec Kota Kudus Kab Kudus Jawa Tengah

~ Sunan Muria (Raden Umar Said)
Lokasi Bukit Muria Desa Colo Kec Dawe Kab Kudus Jawa Tengah

~ Kanjeng Ratu kalinyamat Jepara
> Sulthan Hadirin
> Syaikh Raden Abdul Jalil/Sunan Jepara
Lokasi Mantingan, Kec. Tahunan, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah

~ Mbah Jogolaut
Lokasi Telukawur, Kec.Tahunan, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah

~ Sunan Prawoto
Lokasi Sukolilo Prawoto  Pati Jawa Tengah

~ Syaikh Jangkung
Lokasi Landoh Kayen Pati Jawa Tengah

~ Syaikh Ahmad Mutamakin
Lokasi Kota Pati Jawa Tengah

~ Ki Ageng Selo
Lokasi Tawangharjo Purwodadi Kab Grobogan Jawa Tengah

~ Ki Joko Tarub
Lokasi Ds.Tarub Purwodadi Kab Grobogan Jawa Tengah

~ Ki Bondan Kejawan / Lembu Peteng
Lokasi Beji Tarub Kec Tawangharjo, Kab Grobogan Jawa Tengah

~ Situs api abadi Mrapen Grobogan

~ Sri Makurung Handayaningrat/Ki Ageng Pengging sepuh
> Dyah Ayu Retno Kedhaton Putri Prabu Brawijaya V
> Pemandian Umbul Pengging
Lokasi Dukuh Kec Banyudono Kab Boyolali Jawa Tengah

~ Ki Ageng Kebo Kenongo/Ki Ageng Pengging (ortu Mas Karebet/Joko Tingkir)
Lokasi Gedong Jembungan Kec Banyudono Kab Boyolali Jawa Tengah

~ Ki Ageng Henis
> Masjid Laweyan dan Keraton Pajang
Lokasi Pajang, Kec Laweyan Kota Surakarta Jawa Tengah

~ Putri Cempo Tirtonadi
Lokasi Nusukan Kec Banjarsari Kota Surakarta Jawa Tengah

~ Ki Ageng Sutawijaya/Raden Joko Bodo
Lokasi  Majasto Sukoharjo Jawa Tengah

~ Ki Ageng Balak/Raden Sujono
Lokasi Mertan Kec Bendosari, Kab Sukoharjo, Jawa Tengah

~ Raden Mas Said/Eyang Gusti Aji/ Pangeran Sambernyawa
Lokasi Astana Bukit Mangadeg (kaki G Lawu) Karang Anyar Jawa Tangah

~ Tujuh mata air sapta tirta pablengan - Matesih Karanganyar

~ Sunan Pandanaran/Sunan Bayat
Lokasi Bayat Jabalkat Klaten

~ Eyang Ronggowarsito(Kyai dardir)
Lokasi  Klaten

~ Pertapaan Panembahan Senopati Kahyangan Dlepih Tirtomoyo Wonogiri
Jawa Tengah

~ KH Zarkasyi Mursyid TQN Lokasi Makam Bulus Purworejo Jawa Tengah 

Propinsi DIY Jogjakarta 

~ Syekh Maulana Maghribi  Bukit  Parangtritis

~ Syekh Bela-belu Bukit Parangtritis

~ Cepuri Parangkusumo

~ Mandi air garam Parang Wedang 

~ Ki Bondan Gejawan - Lokasi Gamping Sleman

~ Pertapaan Kembang Lampir Tirakat Ki Ageng Pemanahan
Lokasi  Panggang Gunung Kidul

~ Pasarean Ki Ageng Giring 3 dan Nyi Ageng Giring. Lokasi Paliyan Gunung Kidul              

~ Makam Raja Raja Mataram Islam Kotagede 

> Sulthan Hadiwijaya

> Ki Ageng Pemanahan

> Panembahan Senopati

> Ki Juru Mertani
> Sendang Seliran kakung dan Sendang putri didalam komplek makam Kotagede.
> Masjid gede Mataram Sumber mata air kemuning
Lokasi jl Masjid Besar Mataram, Sayangan, Jagalan, Banguntapan, Bantul DIY

~ Situs Watugilang baturetno - Pertapaan Penembahan Senopati utk buka Alas mentaok
Lokasi Banguntapan, Bumiwetan, Baturetno, Bantul, Kab Bantul, DIY

~ Makam Sultan Mataram dan Raja Jogjakarta dan Surakarta dibukit Imogiri.

~ Kyai Cinde Amoh Guru Spritual Sultan Agung
Lokasi Luar pagar tembok makam Sultan Agung Imogiri

~ Syaikh Jumadil Kubro
Lokasi Bukit Turgo  Kaliurang Gunung Merapi

~ Petilasan Ki Ageng Mangir Wonoboyo - Lokasi Pajangan Bantul DIY

~ Makam Ki Ageng Mangir Wonoboyo Lokasi Sorolaten Godean DIY 

~ Mbah Kyai Raden Bagus Khasantuko 
> Sendang Bagusan
Lokasi Godean Sleman DIY

~ Kiageng Suryomentaram > Terdapat Prasasti Lingga Semu  Lokasi Pleret Bantul DIY

~ Nyi Ageng Serang  > RA koestian wulaningsih retno edi > Putri ke 2 sedo timur (wayah dalem)  > Abdi palem pendamping (kalih-kalih ipun) > RM. Boedi Oetomo (wayah dalem) > R Ngt. Boedi Oetomo (wayah dalem) > RR. Widilestari wulaningsih (wayah dalem)  > Penderek dalem - Bukit Menoreh Kec Kalibawang Kab Kulon Progo Daerah DIY

~ Pendopo pertapaan Sultan Agung Hanyokrokusumo -- Puncak Suroloyo di pegunungan Menoreh -  Samigaluh - Kulon Progo - Yogyakarta

~ Mbah Kyai Nur Iman Mlangi
> Masjid Patok Negoro
Lokasi Nogotirto, Kec. Gamping, Kab Sleman, DIY

~ Makam Keluarga Ponpes Krapyak
> Mbah KH Ali Maksum
> Mbah KH M Munawwir
> Masjid Patok Negoro
Lokasi Dongkelan Kauman Tirtonirmolo Kec Kasihan Kab Bantul DIY

~ Pangeran Haryo Panular putra HB 1
Lokasi Bukit Mrisi Bantul DIY

~ Sendang Purwitosari
Lokasi dekat polsek ngaglik  Sleman DIY

~ Sendang Kasihan
Lokasi Tamantirto Bantul DIY

~ Sendang Tuk Si Bedog
Lokasi Margodadi Sleman DIY

~ Sendang Titis Lokasi Dusun Semanggi, Desa Bangunjiwo, Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul DIY

Propinsi Jawa Timur

~ Sunan Bonang/Raden Makhdum Ibrahim
Lokasi Jalan KH Mustain Kel Kutorejo Kota Tuban Kab Tuban Jawa Timur

~ Sunan Drajat/Raden Qasim
Lokasi Desa Drajat, Kec Paciran, Kab Lamongan Jawa Timur

~ Sunan Gresik/Maulana Malik Ibrahim
Lokasi Kel Bedilan, Kec Gresik, Kab Gresik, Jawa Timur

~ Sunan Giri/Raden Paku Ainul Yaqin
> Sunan Prapen
Lokasi Giri Kel Sekarkurung, Kec Kebomas, Kab Gresik Jawa Timur

~ Sunan Ampel/Raden Rahmatullah
> Mbah Sonhaji
> Mbah Sholeh
Lokasi Ampel Masjid Kel Ampel. Kec Semampir Kota Surabaya Jawa Timur

~ Syaikhona Kholil Bangkalan
> Syaikh Abdul Adhzim Al Maduri Mursyid tarekat
Lokasi  Ds Martajasah Bangkalan Madura Jawa Timur

~ Ponpes Tebuireng Jombang
> Mbah Hadrotussyekh Hasyim Asy’ari
> Mbah Wahid Hasyim
> KH Abdurrahman Wahid
Lokasi Jl. Irian Jaya Cukir Kec Diwek Kab Jombang Jawa Timur

~ Keraton Gunung Kawi
> Leluhur yang dipercaya ada di Kraton Gunung Kawi adalah Eyang Tunggul Manik dan Eyang Tunggul Menik
> Petilasan dan tempat moksanya Raja Raja Kediri
Lokasi Area Gn. Pitrang Balesari Kec. Ngajum Malang Jawa Timur

~ Pasarean Gunung Kawi
> Makam Eyang Jugo dan Raden Mas Iman Soedjono
Lokasi Ds Wonosari Kab Malang Jawa Timur

~ Makam Bung Karno
Lokasi Ir. Soekarno Bendogerit Kec. Sananwetan Kota Blitar Jawa Timur

~ Makam Ploso Kediri
> KH Hamim Tohari Djazuli/Gus Miek
> Syaikh Maulana Abdul Qidir Khoiri
> Syaikh Maulana Abdulloh Sholeh
> Syaikh Maulana Muhammad Herman/ Aruman
Jl. Makam Auliya Tambak Ngadi Kec Mojo, Kab Kediri Jawa Timur

~ Ponpes AT Tauhid Pimp. Mbah Yayi Sulaiman Ali Muhammad 
> Mbah Yayi Ali Muhasan dan Mbah Mesir Lokasi krajan Jambu Kec Tugu Kab Trenggalek Jawa Timur

~ Eyang Bethara Katong/Lembu Kanigoro
> Ki Ageng Mirah
Lokasi Setono, Kec.Jenangan, Kab
Ponorogo, Jawa Timur

~ Mbah Kyai Ageng Muhammad Kasan Besari
> Pendiri Pesantren Tegalsari/Gebang Tinatar
> Mbah Kyai Kasan Anom
Lokasi Tegalsari Jetis Ponorogo Jawa Timur

Propinsi Bali

Makam Habib Ali bin Umar bin Abu Bakar Bafaqih
~ Lokasi Jl. Semangka Loloan Bar Kec. Negara, Kab  Jembrana Bali

~ Masjid Besar Al Hidayah
Lokasi kawasan Danau Bedugul Kec Baturiti Kab Tabanan Bali

Selamat Tahun Baru Islam

Untuk menjadi Sukses pertamanya Anda harus tahu cita-cita. Apa target dan tujuan besar dalam hidupmu? Bagaimana mewujudkan?

Inilah Kuncinya..Inilah pondasinya...Anda harus punya Will Power dalam agama disebut Iman...Niat yang kuat... Kehendak ...

Banyak orang yang tidak bisa meraih impian sebenarnya karena tujuan cita-citanya itu hanya sebatas keinginannya saja. Saya katakan bahwa keinginan saja tidak cukup....sangat tidak cukup. 

Dikatakan bahwa Karma pun bisa Anda ubah. Contoh : Anda punya target mengerjakan, menyelesaikan sesuatu dan hari sudah malam, Anda capek, ngantuk, mengurus keluarga dsb. Makanya dengan alasan tersebut, Anda menunda untuk menyelesaikan pekerjaan itu dan Anda sebut ini Karma? Bukan...ini adalah karena Anda kurang Will Power. 

Pertanyaannya bagaimana menimbulkan Will Power? Tidak butuh waktu lama...Saat ini juga. Contohnya pada malam yang melelahkan, yang seharusnya Anda tidur, tiba tiba rumah Anda kebakaran, apakah ada cerita capek? sibuk? ngantuk? semuanya dalam sekejap hilang...bahkan ngantuk yang paling ngantuk pun lenyap. Inilah Will Power dan ada berbagai macam alasan untuk pemaafan artinya Karma pun dapat dikalahkan. 

Perbaiki niatan mu maka Allah akan memperbaiki jalanmu, ringankan hatimu dari beban penilaian manusia sebab keselamatan jiwa tidak lahir dari pujian, tetapi dari Hati yang bersih dan berserah diri. 

Ketahuilah Amal yang kecil dengan Ikhlas lebih besar disisi Allah daripada Amal yang besar ternoda oleh Riya.

1 Muharram 1448 H -- 16 Juni 2026

Tahun Memetik Hasil

Untukmu, Tahun Sedulur Wage yang Penuh Kesabaran, Kuat dan Berkah 

Mungkin Anda sering merasa seperti "penyimpan rahasia" dunia. Beban dipikul sendiri, lelah disembunyikan, dan harapan sering kali kandas di tengah jalan. Rasanya sepi, bukan? Ketahuilah, kesepian itu adalah ruang bagi Tuhan untuk berbicara langsung ke dalam hatimu. Anda tidak sedang dihukum, Anda sedang diajarkan arti ketangguhan yang sesungguhnya.

Sebagai Wage, kekuatanmu ada pada keteguhan hati dan kemampuan bertahan di saat orang lain menyerah. Anda adalah akar yang kuat, meski badai datang silih berganti.

Mulai hari ini, izinkan dirimu untuk melepaskan beban berat itu :

1. Ganti rasa sedih dengan ketenangan batin.

2. Ganti perasaan diremehkan dengan keyakinan diri.

3. Percayalah bahwa setiap air matamu adalah benih yang akan tumbuh menjadi pohon kesuksesan yang rindang.

Rezeki bagi Wage datang lewat jalan yang tak terduga, seringkali sebagai "hadiah" dari Tuhan atas kesetiaanmu. Apa yang tampak sebagai kebuntuan hari ini, sebenarnya adalah persiapan untuk loncatan besar menuju kehidupan yang jauh lebih layak. Anda sudah cukup sabar, Anda sudah cukup kuat. Sekarang, waktunya memetik hasil dari perjuanganmu.

Ya Allah, limpahkanlah rezeki dan keberkahan untuk semua yang hadir Disini. Semoga langkahnya dimudahkan, usahanya dilancarkan, dan hidupnya penuh berkah.

1 Muharram 1448 H -- 16 Juni 2026

Tahun Wage 

Tidak semua harus diperjuangkan

Semakin bertambah Usia, Anda harus mulai memahami hal-hal yang sulit diterima. 

Ternyata tidak semua hal harus diperjuangkan sampai habis tenaga.

Dulu, Anda ingin menjelaskan semuanya.

Ingin semua orang mengerti.

Ingin semua kesalahpahaman diluruskan.

Ingin semua masalah segera selesai. 

Namun kehidupan mengajarkan sesuatu yang berbeda.

Ada perdebatan yang lebih baik diakhiri dengan diam.

Ada orang yang tidak perlu diyakinkan.

Ada keadaan yang cukup diterima tanpa harus dipaksa berubah.

Karena tidak semua yang membuat kita lelah akan membuat hidup kita lebih baik.

Terkadang kita justru kehilangan ketenangan karena terlalu sibuk mempertahankan hal-hal yang sebenarnya sudah waktunya dilepaskan.

Hari ini Anda harus belajar memilih.

Memilih mana yang layak diperjuangkan.

Memilih mana yang cukup diikhlaskan.

Memilih mana yang pantas mendapat perhatian. 

Dan mana yang sebaiknya diserahkan kepada Allah.

Hidup menjadi lebih ringan bukan karena masalah berkurang. Tetapi karena kita menjadi lebih bijak dalam menyikapinya.

Tidak semua yang dipikirkan harus diperjuangkan. Kadang ketenangan hati jauh lebih berharga daripada kemenangan yang dipaksakan.

Ambisi Spritual

Aku ingin memperingatkan, untuk Para pencari Spiritual, tentang sesuatu. Dengarkanlah baik-baik dan periksalah apakah ini berlaku bagi kalian. Ini sangat sering terjadi : 

Ketika orang telah gagal di dunia, ketika dia hidup dengan tidak bahagia di dunia, ketika dia tidak bisa meraih kesuksesan duniawi, atau ketika dia merasa ambisinya tetap tidak terpenuhi, dia beralih ke spiritualitas. Ambisi yang sama kini mencari pemenuhan di ranah baru ini. Dan di sini, itu bisa terpenuhi dengan mudah - dengan mudah, karena dalam Spiritualitas sangat mudah untuk membohongi diri sendiri.

Di dunia materi, engkau tidak bisa membohongi dirimu sendiri begitu mudahnya. Jika engkau miskin, bagaimana engkau bisa berpura-pura kaya? Dan bahkan jika engkau melakukannya, tidak ada seorang pun yang akan tertipu. Jika engkau berusaha membohongi dirimu sendiri di dunia luar, orang-orang akan berpikir engkau gila.

Tetapi dalam Spiritualitas, ini sangat mudah, karena pencapaian yang diklaim itu tidak bisa dilihat. Karena mereka tidak terlihat, tidak ada seorang pun yang bisa membantahnya. Engkau bisa berkata, 'Aku telah menemukan Tuhan!' atau 'Aku telah menemukan jiwaku!' atau 'Aku telah menemukan bahwa aku adalah jiwa yang sangat istimewa!' Engkau bisa berkata, 'Kundalini ku telah bangkit!'

Hanya karena punggungmu sakit, engkau mungkin meyakinkan dirimu sendiri bahwa Kundalini telah bangkit. 

Hanya karena otakmu agak tidak seimbang, engkau percaya chakra-chakramu sedang terbuka. 

Hanya karena engkau sakit kepala, engkau pikir mata ketigamu sedang terbuka. 

Engkau bisa membohongi dirimu sendiri dengan semua cara ini, dan tidak ada seorang pun yang benar-benar bisa menantang mu dan tidak ada seorang pun yang tertarik.

Tetapi ada Guru-guru palsu yang akan berkata, 'Ya, tepat seperti itu!' Lalu engkau menjadi sangat gembira dan mulai memuja Guru-guru palsu ini, karena mereka telah memuaskan egomu dan memberitahumu, betapa istimewanya engkau.

Sebaliknya, jika engkau bersama dengan seorang Master sejati, dia akan terus-menerus menurunkan mu dari pembesaran egomu. Dia akan memastikan bahwa engkau tidak tersesat dalam waham/delusi (keyakinan atau pikiran yang salah dan sangat tidak sesuai dengan kenyataan). Berkali-kali, dia akan membawamu kembali ke tanah.

Ingatlah ini baik-baik, dan periksalah setiap hari, apakah pencarianmu bukan sekadar pembesaran ego. Ego selalu mencari pengalaman. Entah pengalaman seksual atau Spiritual, tidak ada bedanya. Ego mendambakan mengalami ini dan mengalami itu, dan mengalami Kundalini. Ego selalu mengejar pengalaman.

Pencarian Sejati bukanlah keserakahan akan pengalaman karena setiap pengalaman pada akhirnya akan mengecewakanmu - ia harus mengecewakanmu. Semua pengalaman menuntut pengulangan. Lama-kelamaan, orang akan merasa bosan dan mulai mendambakan pengalaman baru. Pencarian akan sesuatu yang baru adalah ciri khas yang permanen dari ego.

Engkau mungkin bermeditasi, tetapi mungkin engkau bermeditasi hanya untuk merasakan sensasi baru, karena hidupmu terasa terlalu membosankan, sehingga engkau ingin membumbuinya sedikit.

Engkau mungkin mendapatkan sensasi itu, karena manusia memperoleh apapun yang mereka cari. Itulah penderitaan darinya : apa pun yang engkau inginkan, engkau akan menemukannya - dan setelah itu engkau akan menyesalinya.

Engkau akan merasakan sensasinya - tetapi lalu apa? Maka, engkau akan menjadi bosan dengan itu saja. Lalu engkau bergerak, dari satu Master ke yang lain, dari satu Ashram (sekolah spiritual) ke Ashram lain, selalu mencari sensasi baru.

Ego adalah hasrat akan pengalaman baru. Dan segala sesuatu yang baru pada akhirnya akan menjadi usang. Lalu, lagu yang sama mulai lagi.

Pada kenyataannya, Spiritualitas bukanlah pencarian akan pengalaman tertentu. Spiritualitas adalah pencarian akan sifat alami Sejati seseorang. Dan dengan menyadari ini, semua hasrat akan pengalaman berakhir dan setiap dorongan untuk sesuatu akan lenyap.

Dengan menyadari kebenaran bathin, dan keberadaan yang asli, semua pencarian pun berhenti. 

Semua pengalaman hanyalah tipuan yang dimainkan pikiran terhadapmu - hanyalah pelarian dan pengalih perhatian.

#Osho 

Praktisi Spritual

Tidak penting status, label atau warna juga asal-usulnya....

Dengan Niat Mulia untuk merealisasikan kebenaran sejati dalam pikiran, ucapan dan tindakan.

Tidak menyakiti yang lain atau benci dan jahat.

Terus menebarkan Aura luhur kepada siapapun.

Hidup luhur tanpa sekat, karena semua makhluk hidup butuh tentram damai bahagia.

Yang luhur akhlak nya itu, selalu guyup rukun penuh kasih sayang.

Sadar nan bijaksana menuju kedalam bathin nya dan berupaya membersihkan keruhnya bathin sehingga tiada serakah, benci, dendam, egois...

Praktisi hidup luhur, bathin nya hening bening sudah tercerahkan.

Belajar mengenal Diri

Manusia adalah makhluk Spiritual, jadi tak harus mencari Spiritual ke puncak gunung, ke dasar Laut, ke Hutan-hutan. Yang dibutuhkan adalah masuk ke dalam DIRI (Tafakur/Meditasi/Muraqabah), lalu belajarlah dari pengalaman pribadi, belajarlah dari orang lain, bergaul dengan para Mursyid/Guru yang tercerahkan, berteman dengan Para Praktisi kehidupan, itu akan membuat Spritual Anda semakin bertumbuh. 

Allah sudah menaruh Kuasa luar biasa pada Roh manusia yang bersemayam dalam diri. 

Belajar berkomunikasi dengan Sang Diri (Roh) adalah pelajaran pembebasan, siapa diri ini, mau kemana, kenapa dilahirkan, apa tujuan hidup, pertanyaan seperti ini akan membangkitkan Kekuatan Spiritual/Rohani dalam diri anda.

"Anda bukanlah manusia yang memiliki pengalaman Spiritual tapi Anda adalah makhluk Spiritual yang memiliki pengalaman sebagai manusia"

Ketahuilah..! 

- Dengan Allah engkau mengenal Ilmu bukan dengan ilmu engkau mengenal Allah.

- Dengan Allah engkau mengenal dirimu bukan dengan dirimu engkau mengenal Allah.

- Hanya dengan Allah engkau mengenal Allah.

- Allah Hu Allah -- dari Allah kembali ke Allah 

Perjalanan kedalam Diri

Banyak orang menghabiskan hidupnya untuk menjelajahi dunia. Mereka berpindah dari satu kota ke kota lain, dari satu negara ke negara lain, mencari pengalaman baru dan pemandangan yang berbeda. Semua perjalanan itu tentu berharga, tetapi ada satu perjalanan yang jauh lebih sulit daripada menyeberangi lautan atau mendaki gunung, yaitu perjalanan ke dalam diri sendiri. Sebab mengenal dunia sering kali lebih mudah daripada mengenal isi hati, memahami kelemahan, dan berdamai dengan luka yang selama ini kita sembunyikan.

Perjalanan ke dalam diri dimulai ketika seseorang berhenti menyalahkan keadaan dan mulai bertanya kepada dirinya sendiri. Mengapa aku mudah marah? Mengapa aku selalu takut kehilangan? Mengapa aku begitu haus akan pengakuan? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu tidak selalu nyaman dijawab, tetapi di situlah pertumbuhan dimulai. 

Orang yang berani melihat dirinya dengan jujur akan menemukan bahwa musuh terbesar dalam hidup sering kali bukan orang lain, melainkan ego, ketakutan, dan hawa nafsu yang bersemayam di dalam dirinya sendiri.

Menariknya, semakin seseorang mengenal dirinya, semakin luas pula cara ia memandang dunia. Ia menjadi lebih mudah memahami bahwa setiap orang sedang memikul beban yang berbeda. Ia tidak lagi terburu-buru menghakimi, karena tahu bahwa dirinya pun penuh dengan kekurangan. Ia lebih mudah berempati, karena telah mengenal rasa sakit di dalam dirinya sendiri. 

Pengalaman batin membuat pandangannya melampaui batas-batas geografis. Meski tidak pernah menginjakkan kaki di banyak tempat, ia mampu memahami manusia dari berbagai latar belakang karena telah terlebih dahulu memahami hakikat dirinya sebagai manusia.

Bukan Cinta Biasa

Tuntutan untuk merasa aman dalam suatu hubungan pasti menimbulkan kesedihan dan ketakutan. Pencarian rasa aman mengundang rasa tidak aman. Pernahkah Anda menemukan keamanan dalam hubungan Anda?

Sebagian besar dari kita menginginkan rasa aman dalam mencintai dan dicintai, namun adakah cinta ketika masing-masing dari kita mencari rasa amannya sendiri, jalannya sendiri? Kita tidak dicintai karena kita tidak tahu bagaimana cara mencintai. Hubungan antar manusia telah menjadi semacam pertukaran komersial — dalam artian "Jika Anda memberi saya sesuatu, saya akan memberi Anda sesuatu".

Itu fakta tapi kami tidak mau menerimanya karena hal itu menghancurkan mitos bahwa hubungan antar manusia adalah sesuatu yang luar biasa. Kita tidak cukup jujur untuk mengakui bahwa semua hubungan dibangun atas dasar pertanyaan "Apa yang saya dapatkan dari hubungan ini?". Itu tidak lain hanyalah kepuasan bersama. Jika hal ini tidak ada, maka tidak ada hubungan yang mungkin terjadi. 

Anda menjaga hubungan tetap berjalan karena alasan sosial, keluarga atau karena alasan anak, properti, dan keamanan. Semua ini adalah bagian tak terpisahkan dari bisnis hubungan. Namun ketika hal itu gagal dan tidak memberikan apa yang sebenarnya kita inginkan, kita memaksakan padanya apa yang kita sebut "cinta". Jadi, tidak mungkin menjalin hubungan apa pun atas dasar apa pun kecuali pada tingkat kepuasan bersama.

Keseluruhan kebudayaan, karena alasannya masing-masing, telah menciptakan situasi ini bagi kita melalui sistem nilainya. Sistem nilai menuntut agar hubungan didasarkan pada cinta. Namun elemen yang paling penting adalah keamanan dan kemudian rasa posesif. Anda ingin memiliki individu lain. 

Ketika cengkeraman Anda terhadap orang lain melemah karena berbagai alasan, hubungan Anda akan rusak. Anda tidak bisa mempertahankan hubungan "mesra" ini sepanjang waktu.

Hubungan antara pria dan wanita didasarkan pada gambaran yang diciptakan keduanya untuk diri mereka sendiri satu sama lain. Jadi, sebenarnya hubungan antara dua individu adalah hubungan antara dua gambaran. Namun citra Anda terus berubah, begitu pula citra orang lain. Menjaga gambar tetap konstan adalah hal yang tidak mungkin. 

Jadi, ketika semuanya gagal, kita menggunakan kartu terakhir dalam paket ini, "cinta", dengan semua ide luar biasa dan romantis di sekitarnya.

Bagi saya, cinta menyiratkan dua [pribadi]. Di mana pun ada perpecahan, baik di dalam diri Anda atau di luar diri Anda, di situ ada konflik. Hubungan itu tidak bisa bertahan lama.

Dalam hubungan, sering kali yang kita katakan adalah, 'Selama kamu menjadi milikku, aku mencintaimu, tetapi saat kamu tidak menjadi milikku, aku mulai membencimu. Selama aku bisa mengandalkanmu untuk memenuhi tuntutanku, baik seksual maupun lainnya, aku mencintaimu. Tapi saat kamu berhenti memberikan apa yang kuinginkan, aku tidak menyukaimu.' 

Jika Anda bergantung pada orang lain untuk segala kesenangan Anda, Anda adalah budak orang tersebut. Jadi ketika seseorang mencintai, harus ada kebebasan, tidak hanya dari orang lain, tapi dari diri sendiri. Atau fakta sederhana bahwa jika aku tidak mencintaimu dan kamu tidak mencintaiku, yang ada hanyalah kebencian, kekerasan, dan kehancuran? 

Ketika Anda menyadari fakta bahwa Anda tidak mempunyai cinta, dan tidak lari darinya dengan mencoba menjelaskannya, atau menemukan penyebabnya, maka kesadaran itu mulai melakukan sesuatu, itu sudah membawa kelembutan, rasa kasih sayang.

Cinta...itu merangkul dengan gembira apapun yang akan terjadi.

30 Mei 2026 -- Bianca 

Biarkan orang lain salah Menilai

Biarkan orang lain salah tentangmu. Bukan tugasmu untuk membuat persepsi semua orang tentang dirimu menjadi akurat. Sebagian orang akan salah paham terhadap Anda — disengaja atau tidak. 

Mereka akan menuduh Anda memiliki motif yang sebenarnya tidak Anda miliki.

Mereka akan membuat versi cerita yang tidak pernah Anda ceritakan. Mereka akan melihatmu melalui filter luka mereka sendiri dan menyebutnya kebenaran.

Dan Anda bisa menghabiskan berjam-jam, berhari-hari, bertahun-tahun untuk mencoba memperbaikinya. Menjelaskan. Membela. Membuktikan. 

Namun, intinya adalah orang-orang yang bertekad untuk salah memahami Anda tidak akan pernah melihat Anda dengan jelas. Bukan karena Anda tidak jelas. Karena mereka tidak memperhatikan. 

Jadi, biarkan saja mereka salah. Biarkan saja mereka berpikir apapun yang mereka inginkan. Kedamaianmu tidak terletak pada persepsi mereka.

Itu tergantung pada kesadaranmu. Karena Anda lebih tahu siapa dirimu sendiri.

Orang-orang yang berpengaruh juga mengetahuinya. Semua orang? Biarkan mereka memiliki versi mereka sendiri.

Tugasmu bukan untuk mengatur realitas mereka. Tugasmu adalah untuk menjalani hidupmu sepenuhnya dengan tenang tanpa penyesalan.

Ketika Anda tidak lagi Bernilai

Jika ingin melihat seseorang benar-benar menghargaimu, sadar atau tidak, cobalah menjadi tidak berguna dihadapannya. 

Berhentilah memberi manfaat. Berhentilah menjadi solusi. Berhentilah menjadi tempat ia mengambil keuntungan. Lalu perhatikan… Apakah ia tetap menghargai mu. Apakah ia tetap melihatmu sebagai manusia? Atau sikapnya berubah ketika Anda tak lagi memberi nilai manfaat untuk kepentingannya?

Orang yang berpura-pura baik tidak hanya bersikap manis saat diuntungkan. Ia melihat kehidupan dari banyak sudut pandang. Ia menghargai keberadaan, bukan kegunaan. Ketika Anda tidak lagi dianggap, saat sudah tidak lagi memberi manfaat, itulah cermin kesadarannya. Dan itu… masih jauh dari kesadaran yang utuh. 

Ketika Anda sudah kembali tumbuh berkembang saudara kita akan datang mendekat yang membuat anda pasti tersenyum. Peradaban baru bukan tentang transaksi manfaat, tapi tentang kesadaran kolektif menghargai jiwa, bukan fungsi.

Orang yang membawa Keberuntungan

Orang baik pasti akan mendapat balasan yang baik. Orang jahat pasti akan mendapat balasan yang buruk. Bukan tidak dibalas hanya waktu nya saja belum tiba.

Setiap orang yang kamu sakiti di dunia ini, sebenarnya pada akhirnya yang kamu sakiti adalah dirimu sendiri

Setiap orang yang engkau bantu di dunia ini. Sebenarnya bukan sedang kamu bantu, tetapi kamu sedang membantu dirimu sendiri

Ketika kamu berbuat baik kepada orang lain, mungkin orang lain belum tentu menjadi baik tetapi kamu pasti akan menjadi semakin baik

Kalau kamu setiap hari berpikir ingin mencelakai orang lain, apakah kamu berhasil mencelakai mereka atau tidak... belum tentu ! Tetapi yang pasti pada akhirnya kamu sendirilah yang akan celaka.

Jika kamu berniat untuk memperdaya orang lain, pada akhirnya kamu pasti akan diperdaya oleh orang lain.Tetapi jika kamu ingin membantu orang lain untuk berhasil, pada akhirnya kamu juga akan dibantu untuk berhasil

Ingatlah....

Di dunia ini jika kamu ingin hidupmu menjadi lebih baik, caranya sangat sederhana. Buatlah hidup orang lain menjadi lebih baik. Seberapa banyak kamu bisa membuat hidup orang lain lebih baik, Sebesar itu juga hidupmu akan menjadi lebih baik. Maka saya ingin menyampaikan kepada kamu semua hari ini. Perbanyaklah berbuat baik, tinggalkanlah kebajikan dan pahala untuk anak keturunan kita (surat An-Nisa 40)

Ada pepatah Kuno yang mengatakan, orang yang membawa keberuntungan akan dilindungi oleh Alam Semesta. Jika kamu adalah orang yang beruntung Alam Semesta akan membantu kamu. Lalu siapakah orang yang membawa keberuntungan itu? Orang yang membawa keberuntungan adalah orang yang baik hati - Orang yang tahu berterima kasih - Orang yang suka memberi - Orang yang berjiwa besar

Dan orang yang membawa KEBERUNTUNGAN.... adalah kamu

Spritual dipusat kekuasaan Indonesia.

Presiden Prabowo beberapa waktu lalu melakukan prosesi penyiraman air kembang ke pesawat tempur Dassault Rafale dan pesawat Falcon 8X yang baru dibeli. Orang-orang, terutama kalangan rasional, tentu bereaksi negatif terhadap prosesi ini. Tuduhan klenik pun sering kita dengar. Namun sebenarnya kekuasaan di Indonesia tidak pernah jauh dari unsur spiritual dan  klenik atau ghaib. Contoh paling jelas tentu pada mertua Prabowo, yaitu pak Harto. 

Dalam konteks spiritual yang tidak rasional, sudah menjadi rahasia umum kekuasaan Pak Harto juga ditopang dengan upaya-upaya spiritual atau disebut “klenik” oleh para pengkritiknya. Akar klenik rezim Orde Baru ini sudah muncul sejak Soeharto belum berkuasa, dan sejak ia berteman dengan Soedjono Hoemardani dan menjadi murid dari Raden Panji Soediyat Prawirokoesoemo (Romo Diyat) Tokoh spiritual dan Sesepuh kebatinan Jawa yang berpusat di Semarang yang memimpin Paguyuban Nawangsasi. 

Ada sebuah kisah yang sangat populer di kalangan penghayat kebatinan Jawa bahwa jauh sebelum Soeharto menjadi presiden (ketika masih menjadi perwira menengah di Kodam Diponegoro), Romo Diyat sudah membaca tanda-tanda alam (sasmita). Romo Diyat memerintahkan Soedjono untuk "menjaga dan nempel" kepada Soeharto. Romo Diyat meramalkan bahwa Soeharto kelak akan menjadi penguasa kuat di Indonesia. Menurut Ricklefs dalam buku Mengislamkan Jawa (2013), Romo Diyat menjadi guru kerap memimpin ritual Soeharto di tempat bernama Jambe Pitu di Gunung Selok, Pantai Selatan Jawa.

Kisah lisan dari kerabat mengatakan bahwa sebelum meninggal pada 1986, Romo Diyat jauh-jauh hari sudah memberikan isyarat halus bahwa pemilu 1987 adalah pemilu terakhir untuk jadi presiden dan jangan lagi mencalonkan diri pada Pemilu selanjutnya (1992) karena "wahyu kekuasaannya" sudah berangsur pergi. Namun, karena bujukan lingkaran dekatnya yang beraliran rasional-politik, Soeharto tetap maju, yang pada akhirnya berujung pada kejatuhan tragisnya di tahun 1998.

Meski Romo Diyat ini adalah sosok utama dalam lingkaran spiritual Pak Harto, namun yang terkenal di tingkat nasional adalah Soedjono Hoemardani. Dia masuk tentara dan pangkat terakhir adalah mayor jenderal, dan menjadi menteri ekonomi dan perdagangan. Dia dijuluki sebagai "Rasputin-nya Indonesia" atau "Rasputin Jawa" oleh sejumlah jurnalis dan pengamat Barat pada masa Orde Baru (Rasputin adalah dukun terkenal di istana Kaisar Tsar II di Rusia). Bersama Ali Moertopo, dia juga menjadi salah satu tokoh kunci di balik pendirian Centre for Strategic and International Studies (CSIS), sebuah lembaga pemikir (think tank) modern yang diisi oleh kaum intelektual berpendidikan Barat. Bagi Soedjono, spiritualitas Jawa bukanlah pelarian dari realitas, melainkan sebuah "kompas" atau alat analisis internal untuk mengendalikan situasi politik yang rumit. Kontradiksi inilah yang membuatnya tetap menjadi salah satu tokoh paling misterius yang pernah berdiri di pusat kekuasaan Indonesia.

Konon, selain Ibu Tien, Sudjono adalah salah satu dari sedikit orang yang memiliki akses bebas untuk keluar masuk kamar pribadi Soeharto. Tidak seperti perwira ABRI pada umumnya, Soedjono tampil nyentrik dengan rambut gondrong mirip seniman. Jurnalis asing kerap mencatat kebiasaannya yang bernuansa mistis, seperti menerima duta besar negara Barat di ruangan yang remang-remang sambil mengenakan pakaian adat Jawa dan bertelanjang kaki. Rumah dan ruang kerjanya dipenuhi oleh ratusan benda pusaka, mulai dari keris, tombak, batu akik, hingga jimat-jimat kuno. Ruangan pribadinya kerap beraroma kemenyan atau dupa.

Soedjono diyakini memiliki kemampuan membaca tanda-tanda alam atau petunjuk gaib. Setiap kali rezim Orde Baru menghadapi krisis politik atau hendak mengambil keputusan besar, Soedjono sering kali melakukan tirakat atau meditasi terlebih dahulu untuk mencari "restu" dari alam gaib. Bersama Soeharto, Soedjono sering melakukan laku prihatin, seperti bertapa, meditasi, atau kungkum (merendam diri) di sungai-sungai yang dianggap suci di Jawa. Mereka juga kerap mengunjungi tempat-tempat yang memiliki kekuatan magis kuat, seperti Jambatan (Gua) Selomangleng, Sendang Pemancingan di Yogyakarta, hingga petilasan-petilasan kerajaan Majapahit dan Mataram Islam.

Salah satu tugas spiritual paling terkenal yang dikaitkan dengan Soedjono adalah mengumpulkan keris-keris pusaka tanah Jawa yang dianggap memegang wahyu kedaton (wahyu kekuasaan) untuk memperkuat legitimasi dan keselamatan pemerintahan Soeharto. Soedjono sering menyisir kawasan petilasan Kerajaan Majapahit di Trowulan, Jawa Timur, mendeteksi keris atau pusaka kuno yang terkubur atau "moksa" (menghilang ke dunia gaib) untuk dimunculkan kembali demi memperkuat pagar gaib istana.

Salah satu kisah yang paling terkenal dan kontroversial adalah misi peminjaman Topeng Gajah Mada di Bali. Cerita ini bukan sekadar rumor, tetapi peristiwa nyata di balik layar politik masa itu yang tercatat dalam sejarah lisan masyarakat Bali, serta sempat ditulis oleh Lee Khoon Choy (mantan Duta Besar Singapura untuk Indonesia era 1970-an) dalam bukunya.

Pada sekitar tahun 1967, di awal masa transisi kekuasaan Orde Baru, Soedjono Hoemardani diutus oleh Pak Harto untuk mendatangi tempat sakral di Bali, yaitu Pura Penataran Agung Gelgel (atau dikenal juga terkait dengan Pura Penopengan) di Blahbatuh, Gianyar, Bali.

Tujuan kedatangannya sangat spesifik: meminjam Topeng (Pratima) Gajah Mada. Topeng kuno tersebut diyakini peninggalan keramat yang berkaitan erat dengan Aria Rajasanatha atau patih sekutu Gajah Mada saat menyatukan Nusantara. Selama lebih dari 600 tahun, topeng itu disakralkan secara turun-temurun oleh keturunannya. Topeng itu tidak boleh sembarangan dikeluarkan, apalagi dibawa pergi dari Bali. Pada saat itu penjaga warisan keramat itu adalah pemuka adat bernama I Gusti Ngurah Mantra. 

Dalam kosmologi spiritual yang diyakini lingkaran Orde Baru saat itu, Topeng Gajah Mada dianggap memancarkan energi wahyu kedaton yang sangat besar. Membawa atau menyandingkan topeng tersebut di dekat Soeharto dipercaya dapat mentransfer legitimasi spiritual dan kekuatan goib kepemimpinan Gajah Mada kepada Soeharto yang baru saja memimpin Indonesia pasca 1965.

Awalnya masyarakat menolak, dan penjaga pura takut akan kutukan (bencana niskala) jika benda sakral tersebut keluar dari tanah Bali. Namun, dengan menggunakan pengaruh kekuasaan, Soedjono akhirnya berhasil meyakinkan penjaga pura agar topeng tersebut diizinkan dibawa ke Jakarta untuk ritual khusus demi keselamatan negara.

Setibanya di Jakarta, konon Soeharto dan Soedjono melakukan ritual khusus di depan topeng itu selama beberapa hari di ruang rahasia di cendana sebelum akhirnya topeng itu dikembalikan ke Bali. Menurut kalangan dalam istana, beberapa waktu setelah ritual itu, gaya kepemimpinan Pak Harto banyak berubah: lebih tenang, bernuansa mistis (di mata yang memiliki penglihatan mistik), dingin, lebih tegas, cenderung tak kenal kompromi. 

Meski amat dekat dengan Pak Harto, Soedjono bukannya tidak punya lawan politik. Salah satu yang tidak suka kepadanya adalah Letjen Alamsyah Ratu Perwiranegara, sesama Asisten Pribadi (Aspri) Soeharto pada awal Orde Baru. Ia berada di faksi yang berseberangan dengan kubu Soedjono Hoemardani dan Ali Moertopo. Alamsyah secara terbuka sangat mengkritik pengaruh mistis Soedjono di istana. Dalam beberapa kesempatan, Alamsyah-lah yang secara blak-blakan menjuluki Soedjono sebagai "dukun" istana dan mengeluhkan bagaimana urusan-urusan takhayul dan klenik dibawa ke dalam lingkaran kebijakan negara. Rivalitas ini menjadi rahasia umum di lingkaran dalam militer saat itu. Laporan-laporan menjelang dan pasca Peristiwa Malari 1974 banyak menyoroti kritik publik terhadap institusi Aspri yang dipimpin Ali Moertopo dan Soedjono Hoemardani, yang kala itu dianggap sebagai institusi bayangan yang super-power.

Namun Pak Harto sendiri dalam buku biografinya memberikan kesaksian yang bernada meluruskan sekaligus membenarkan kedekatan mereka dengan dunia spiritual. Soeharto menolak anggapan bahwa Soedjono adalah "guru spiritualnya". Sebaliknya, Soeharto bersaksi bahwa dalam urusan kebatinan Jawa, Soedjono justru sering datang kepadanya untuk belajar dan menguji penglihatan spiritualnya. Soeharto mengakui bahwa mereka sering mendiskusikan filsafat dan perlambang Jawa, namun membantah bahwa keputusan negara diambil berdasarkan klenik semata.

(sc. Buku Biografi Pak Harto, Biografi Jenderal Soemitro, Lee Khon Cooy [Indonesia: Between Myth and Reality], Jose Tesoro [The Invinsible Palace], Inside).

Ngalap Berkah

Ngalap Berkah bukanlah untuk meminta, tapi menyelaraskan Diri dengan Alam agar stabil. 

Di Jawa istilah "Ngalap Berkah" sering terdengar saat orang naik gunung, ziarah ke pesisir, atau duduk lama di bawah pohon besar yang rindang. Di tempat lain, orang menyebutnya mencari energi tempat, menyambung bumi atau penyembuhan diri. Intinya : Anda  mendatangi tempat yang polanya sudah terjaga ribuan tahun, lalu pulang dengan perasaan yang lebih utuh dan kokoh.

Sayangnya, banyak yang salah paham mendasar bahwa Ngalap Berkah sering dianggap seperti meminta sesuatu kepada penunggu tempat dengan membawa sesajen, membisikkan daftar permintaan, lalu pulang menunggu rezeki jatuh begitu saja. Itu bukan ngalap berkah — itu transaksi dan itu tidak akan pernah menyentuh Hakikatnya. Ngalap berkah yang sejati jauh lebih sederhana, jauh lebih masuk akal, dan jauh lebih memberdayakan.

Tempatnya punya pola, bukan penunggu yang harus diajak bertransaksi.

Gunung, laut, hutan, mata air — mereka hidup. Bukan hidup karena ada makhluk halus yang bersemayam di dalamnya, tapi karena mereka memiliki pola keberadaan yang konsisten dan setia pada tugas aslinya.

Gunung tahu tugasnya : mengangkat daratan ke langit ( meletus), menyimpan air hujan, melepaskannya saat waktunya tiba. 

Laut tahu tugasnya : pasang surut mengikuti irama, membersihkan pantai, memberi kehidupan. 

Mereka tidak punya ego, tidak tersinggung, tidak bisa disogok. Mereka hanya selamanya menjadi apa mereka seharusnya.

Sedangkan Manusia berbeda. Kita memiliki kesadaran yang bisa lupa pada pola aslinya. Karena lupa, kita pun berisik sendiri, pikiran berputar tanpa henti, perasaan naik turun tak menentu, niat bocor di tengah jalan dan langkah terasa melayang tak berpijak.

Saat kita datang ke tempat tua/wingit kita tidak sedang meminta sesuatu dari luar diri. Kita sedang menumpang pada kestabilan pola tempat itu, agar bagian dalam diri kita perlahan ingat kembali pada siapa kita sebenarnya.

Empat Saudara dalam Diri 

Para Sepuh Jawa menurunkan  pemahaman bahwa ada 4 saudara yang lahir bersamaan dengan kehadiran kita di dunia yaitu air ketuban, ari‑ari, darah, dan tali pusat. Ini bukan cerita tentang roh pendamping, melainkan simbol empat fungsi utama kesadaran kita yaitu 

1. Kesadaran (unsur air) — kemampuan melihat dengan jernih tanpa terhalang kabut.

2. Pikiran (unsur angin) — kemampuan mengolah informasi dan membedah makna.

3. Rasa dan Niat (unsur api) — kemampuan merasakan kebenaran dan menggerakkan tenaga.

4. Ingatan dan Tindakan (unsur tanah) — kemampuan belajar dari masa lalu dan melangkah mantap.

Keempat inilah yang memungkinkan kita menjalani hidup sehari‑hari. 

Masalahnya, jika tidak ada Pusat yang mengawasi, keempatnya akan berjalan sendiri‑sendiri: kesadaran menjadi keruh, pikiran liar tak terkendali, niat meledak‑ledak tanpa arah, dan tindakan melayang tanpa pijakan. Pusat itu disebut orang Jawa Pancer — bagian terdalam diri yang tidak pernah berubah, yang selalu tahu arah pulang.

Ngalap berkah adalah cara alami untuk mengembalikan keempat fungsi itu agar kembali tunduk dan menyatu pada pusatnya.

Bagaimana alam membantu diri kita supaya Selaras.

Saat Anda duduk tenang di lereng gunung, tanpa gawai, tanpa target yang harus dicapai, ada empat hal akan terjadi secara alami yaitu 

1. Kesadaran menjadi bening. 

Kabut pagi, gemericik air, udara yang tenang — semuanya membawa sifat air. Kesadaranmu yang tadinya keruh oleh ribuan notifikasi dan kekhawatiran ikut tenang dan mengalir jernih. Bukan karena gunung menuangkan sesuatu ke dalammu, tapi karena kamu ikut irama kestabilannya.

2. Pikiran menjadi teratur.

Angin yang berhembus teratur mengajak pikiranmu yang biasa lari ke masa depan atau masa lalu ikut melambat. Anda tiba‑tiba bisa membedakan mana yang penting dan mana yang hanya sampah pikiran.

3. Niat menjadi matang dan sabar. 

Di dalamnya gunung ada api yang tertidur ribuan tahun — bukan api kemarahan, tapi api yang tahu persis kapan waktunya bergerak. Niatmu yang tadinya mendesak dan serakah kini bertemu kesabaran itu. Kamu pulang bukan dengan nafsu yang bertambah, tapi dengan ketahanan yang lebih kuat.

4. Langkah menjadi mantap. 

Tanah gunung menyimpan ribuan tahun kenangan tanpa dendam. Kakimu  menapak, tubuhmu terasa berpijak kuat, dan ketakutan lama yang dulu  mengikatmu kini terasa tidak lagi relevan. Kamu pulang dengan kaki yang lebih kokoh menginjak bumi.

Inilah Berkah sesungguhnya. Bukan rezeki yang jatuh dari langit, melainkan ke-empat fungsi dalam dirimu kembali bekerja sama dengan utuh.

Kenapa datang tanpa harus ada daftar permintaan.

Jika Anda datang membawa daftar keinginan — minta jodoh, minta proyek, minta keberuntungan — Anda datang dengan niat yang sempit dan mendesak. Alam bekerja dengan irama yang luas, sabar, dan tak terburu waktu. Keduanya tidak akan pernah bertemu.

Orang tua dahulu mengingatkan : Sepi ing pamrih. Bukan supaya terlihat suci, tapi supaya frekuensi dirimu selaras dengan frekuensi tempat itu. Sama seperti radio: sinyal hanya bisa diterima jika disetel pada gelombang yang sama. Datanglah dengan satu keinginan saja: "Aku mau ingat kembali pada diriku yang asli." Itu sudah cukup.

Ngalap Berkah di mana saja, kapan saja

Tidak harus ke puncak gunung tertinggi atau ke laut selatan. Pohon beringin tua, mata air yang tak pernah kering, bahkan sudut taman yang tenang di dekat rumah — semua tempat yang polanya stabil bisa menjadi tempat menyelaraskan diri.

Cara Ngalap Berkah sederhana yaitu 

 1. Diamkan tubuh selama beberapa menit, lepaskan semua pikiran yang berdesakan

2. Letakkan perhatian di tengah dada, ingat satu hal yang membuatmu bersyukur — biarkan hati terasa hangat.

3. Luaskan perhatianmu: rasakan bahwa  Anda bukan tamu asing, melainkan bagian dari tempat itu

4. Tetaplah di sana sampai tidak ada lagi yang dikejar, tidak ada lagi yang ditunggu.

5. Pulanglah dengan tenang, tanpa perlu menceritakan pengalamanmu kepada siapa pun.

Lakukan rutin, dan lama‑kelamaan pola dirimu dan pola tempat itu akan menyatu.

TANDA BERKAH SUDAH MENGALIR

Bukan penglihatan aneh, bukan angka keberuntungan. Tandanya sangat nyata dan membumi yaitu 

 1. Keputusan yang kemarin terasa berat kini terasa ringan dan jelas. 

2. Tidur lebih nyenyak tanpa alasan yang terlihat

3. Tidak lagi mudah terseret emosi atau drama orang lain

4. Pekerjaan yang sama terasa lebih ringan dan penuh tenaga

Itu tandanya keempat saudara dalam dirimu sudah kembali ke pusat. Kesadaran jernih, pikiran tertib, niat tidak bocor, langkah mantap — hidup pun berjalan dengan sendirinya lebih kuat.

Ngalap berkah bukan hal mistis. Ini adalah cara bijak nenek moyang untuk menyetel ulang diri: kita mendekat pada kestabilan alam, agar kita sendiri kembali stabil. Gunung tidak memberi apa‑apa. Laut tidak memberi apa‑apa. Mereka hanya setia menjadi diri mereka sendiri. Maka Anda pun setia diam di dekat kesetiaan itu, Anda pun ingat kembali menjadi dirimu yang sejati.

Jika Anda berkunjung ke tempat yang tenang, tinggalkan daftar permintaanmu di rumah. Bawalah tubuh yang lelah dan hati yang mau diam. Duduklah, dengarkanlah, pulanglah. Berkahnya akan menyebar perlahan ke setiap sudut hidupmu.

.

.

Kawruh Ngelmu Kasepuhan

Penjabaran Ilmu Kejawen Tingkat Tinggi

Dalam ajaran Kejawen, titik energi di atas kepala (ubun-ubun) dikenal sebagai Chakra Mahkota (Sahasrara dalam literatur Hindu-Jawa). Istilah lainnya merujuk pada pusat kesadaran Ilahi (Pancer) dari konsep Sedulur Papat Lima Pancer.

Pusat Kesadaran Tertinggi (Pancer) 

Dalam filosofi Sedulur Papat Lima Pancer, titik di atas kepala ini diidentifikasi sebagai pusat kesadaran atau urip (roh/atma). Ini adalah titik kontrol yang menyatukan seluruh elemen diri manusia agar tetap selaras dengan Tuhan Maha Pencipta (Sang Hyang Widhi).

Dalam ajaran Kejawen, chakra di atas kepala berfungsi sebagai "antena"  spiritual. Melalui titik inilah manusia bisa menerima Wahyu, Ilham dan Petunjuk dari alam semesta dan Sang Pencipta.

Titik energi yang terletak sekitar 8cm-12cm di atas Chakra mahkota dikenal sebagai Chakra Bintang Jiwa (Soul Star Chakra) atau Chakra Ilahi. Dalam metafisika Kejawen, area ini sering dikaitkan dengan konsep Kelebatan Wahyu, Sang Hyang Pramana, atau gerbang tertinggi dari Waringin Sungsang.

Berbeda dengan Chakra Mahkota (Sahasrara) yang menempel di ubun-ubun fisik, Chakra Bintang Jiwa ini berada di luar tubuh fisik (tubuh Aura) dan berfungsi sebagai transduser energi kosmik murni.

Berikut adalah pemaknaan dan fungsi Chakra Bintang Jiwa yang di atas kepala dalam Spiritualitas Kejawen : 

1. Gerbang Turunnya Wahyu Tejamaya dan Nurbuat

Dalam tradisi laku batin Jawa, posisi di atas kepala ini adalah ruang Spiritual  tempat bersatunya energi manusia dengan energi langit (kosmik). Ketika seorang Spiritualis melakukan tapa brata atau meditasi mendalam, energi illahi yang disebut Wahyu atau Cahaya Nurbuat akan turun dan tertampung terlebih dahulu di titik energi ini sebelum dilebur ke dalam jiwa dan tubuh fisik.

2. Hubungan dengan Sang Hyang Pramana (Sari Kehidupan). 

Kejawen mengenal Pramana, yaitu inti sari kehidupan yang mengidupi badan jasmani manusia namun tidak ikut rusak saat raga mati. Titik 8cm-12cm di atas kepala ini diyakini sebagai "tali spiritual" yang menghubungkan jiwa manusia secara langsung dengan Gusti Kang Murbeng Dumadi (Tuhan Yang Maha Esa) melalui pancaran Sang Hyang Pramana. Jika 7 Chakra utama dalam tubuh mengatur Jagad Cilik (mikrokosmos/diri manusia), maka Chakra ini adalah jembatan menuju Jagad Gede (makrokosmos/alam semesta). Di titik inilah catatan perjalanan jiwa (karma atau leluri) tersimpan dengan rapih.

Dalam tataran Spiritual Kejawen yang lebih mendalam, Chakra di atas kepala ini  memegang peranan krusial dalam pencapaian Ngilmu Kasampurnan (ilmu kesempurnaan hidup). Pada tahap ini, pembahasan tidak lagi sekedar tentang energi, melainkan tentang perpindahan kesadaran manusia dari materi ke dimensi Ketuhanan.

Proses Penyerapan Wahyu (Medaking Wahyu)

Dalam babad dan serat Jawa, para Raja atau Ksatria yang mendapatkan Wahyu  Kraton (wahyu kepemimpinan) sering digambarkan melihat pancaran cahaya (ndaru atau pulung) yang jatuh dari langit tepat ke atas kepala mereka.

Transduser Energi : Secara metafisika, Chakra inilah yang menangkap getaran frekuensi sangat tinggi.

Proses Adaptasi : Energi kosmik murni dari Tuhan terlalu kuat jika langsung masuk ke tubuh fisik. Titik ini berfungsi "menurunkan tegangan" energi tersebut agar tubuh jasmani tidak sakit atau mengalami gila Spiritual (shock energi). 

Hubungan dengan Kelebatan dan Kelebataning Rasa. 

Ketika seseorang melatih keheningan (manepung bathin) melalui Sembah Roso, Chakra ini akan aktif dan memancarkan Aura berwarna putih keperakan atau emas jernih. 

Aktifnya titik ini ditandai dengan : Intuisi Tanpa Batas (Weruh Sakdurunge Winarah) yaitu Seseorang bisa mengetahui peristiwa masa depan atau membaca tanda-tanda alam bukan karena meramal, melainkan karena kesadarannya tersambung ke "perpustakaan alam semesta" (Jagad Gede).

Mendengar Suara Hati Murni (Wisik) yaitu Petunjuk spiritual yang diterima bukan berupa suara gaib bisikan jin, melainkan pemahaman instan yang jatuh langsung ke dalam pikiran. 

Konsep Waringin Sungsang dan Aliran Energi. 

Jika Anda mengaktifkan titik ini, aliran energi Spiritual Anda akan berbalik. Manusia awam menyerap energi dari makanan dan bumi ke atas. Seorang Sinuwun atau Spiritualis tinggi Kejawen menyerap energi dari Langit Tertinggi (Akar Waringin Sungsang) turun ke bawah melalui Chakra  ini, lalu dialirkan ke ubun-ubun, jantung, dan membumi ke kaki. 

Hal ini membuat Spiritualis tersebut memiliki daya penyembuhan, wibawa tinggi, dan ketenangan mutlak.

Bahaya Jika Tanpa Grounding (Keseimbangan Bumi)

Membuka Chakra atas tanpa memperkuat Chakra bawah (chakra dasar/bumi) sangat berbahaya dalam ajaran Kejawen. Hal ini disebut Keliangan atau kehilangan pijakan bumi. Gejala negatifnya adalah Seseorang akan menjadi terlalu melamun, abaikan akan  tanggung jawab duniawi (keluarga dan pekerjaan), emosi tidak stabil, hingga mengalami halusinasi. Solusinya Harus diimbangi dengan laku Sumarah (pasrah) dan tetap menjalankan kewajiban urip di dunia nyata. Spiritualis Jawa yang mumpuni tidak meninggalkan dunia, melainkan "hidup di dunia namun tidak terikat oleh dunia" (Nglurug Tanpo Bolo).

Jika Chakra Bintang Jiwa masih mengurusi cetak biru jiwa individu (Pramana), maka Chakra ini sudah melampaui batas Ego manusia dan menyentuh kesadaran kosmik universal.

Titik ini diyakini sebagai pintu gerbang memori kolektif alam semesta.Dalam istilah modern, ini mirip dengan Akashic Records. Dalam istilah Kejawen purba, area ini disebut pusat rekaman Leluri atau Lelaku alam semesta. Membuka titik ini memungkinkan seseorang menangkap getaran kebijaksanaan kuno dari para Leluhur (leluhur ingkang sampun muksa) bukan melalui komunikasi gaib, melainkan lewat resonansi frekuensi murni.

Sembah Jiwa (Sembah Cipta/Luhur)

Serat Vedhatama menyebutkan adanya tingkatan sembah, di mana yang tertinggi adalah Sembah Jiwa yang ditujukan langsung kepada Suksma Kawekas (Jiwa Agung/Tuhan). Chakra 8-12cm di atas kepala ini adalah "altar spiritual" tempat terjadinya Sembah Jiwa tersebut. Energi di titik ini sepenuhnya berwarna putih berkilau mutiara atau emas transparant, yang menandakan kesucian niat dan lepasnya keterikatan duniawi.

Batas Pelepasan Ruh (Moksa atau Merogo Sukmo). 

Dalam laku Spiritual Kejawen tingkat tinggi, titik 8cm-12cm ini merupakan koordinat ruang di luar jangkauan magnet bumi. Ketika seorang master Kejawen melakukan Ngrogosukmo (proyeksi astral) atau Moksa (meninggalkan dunia beserta raga fisiknya), kesadaran mereka akan ditarik melesat ke atas melewati titik pertahanan  8cm-12cm ini agar terlepas sepenuhnya dari gravitasi energi fisik duniawi.

Titik ini memancarkan bias Cahaya Putih Memplak (putih berkilau mutiara) atau Teja Kencana (emas transparan tanpa zat murni materi).

Ketika seorang penghayat Kejawen berhasil menembus batasan 8cm-12cm di atas kepala melalui keheningan yang dalam (manepung bathin), mereka akan mengalami fenomena Spiritual sebagai  berikut : 

1. Manunggal Karana (Resonansi Semesta) yaitu Rasa welas asih (kasih sayang) tidak lagi ditujukan pada orang per orang, melainkan kepada seluruh makhluk hidup secara universal. Anda merasakan sakitnya pohon yang ditebang atau damainya alam semesta di dalam dada Anda sendiri.

2. Akses Keilmuan Leluhur (Mbukak Leluri) yaitu Seseorang mampu memahami esensi dari naskah-naskah kuno, Serat, atau ajaran luhur para leluhur (Leluhur ingkang sampun muksa) tanpa perlu belajar secara akademik. Informasi tersebut mengalir sebagai bentuk "ingatan kosmik" karena chakra ini terhubung pada memori kolektif Alam Semesta (Akashic Records dalam istilah Barat).

Sembah Jiwa : Ritual Tanpa Raga. 

Serat Wedhatama karya Mangkunegara IV menyebutkan tingkatan tertinggi ibadah manusia adalah Sembah Jiwa. Chakra 8cm-12cm inilah tempat terjadinya ibadah tersebut. Dalam Sembah Jiwa, manusia tidak lagi menggunakan Raga (gerakan shalat fisik), tidak lagi menggunakan pikiran (konsentrasi), dan tidak lagi menggunakan angan-angan.

Keterangan : Chakra Bintang Jiwa -- Kedalam tubuh. Chakra Bintang -- keluar tubuh sebagai antenanya 

Ajaran Rahasia Sufi Tingkat Tinggi

Oleh : Hazrat Inayat Khan 

Mysticism of Sound: Penguasaan Atas Saut-e-Sarmad

Pada tingkat awam, musik digunakan untuk menenangkan pikiran. Namun, di lingkaran internal, Hazrat Inayat Khan mengajarkan bahwa alam semesta ini dibangun dari satu arus suara gaib yang disebut Saut-e-Sarmad (Suara Abstrak yang Tak Berujung).

Praktik Rahasia: Murid diajarkan teknik menutup panca indra secara total (Pratyahara dalam terminologi yoga, namun diadopsi secara Sufistik) untuk mendengarkan getaran di dalam tengkorak dan dada tengah.

Manifestasi: Suara ini awalnya terdengar seperti dengung lebah, lalu berubah menjadi suara guntur, aliran air, dan akhirnya menjadi frekuensi murni yang bervibrasi tanpa gesekan fisik.

Tujuan: Menyelaraskan frekuensi tubuh astral murid dengan getaran kosmis penciptaan. Ketika "Mata Ketiga" atau Qalb menangkap suara ini, sekat antara ruang batin murid dan ruang semesta runtuh, memberikan kemampuan intuisi instan (mengetahui sesuatu tanpa belajar).

Hazrat Inayat Khan mengajarkan bahwa seluruh alam semesta tercipta dari satu getaran suara murni (The Word atau Kun). Ketika suara ini termaterialisasi menjadi dunia fisik, ia kehilangan kehalusannya. Namun, suara murni ini tetap bergema di alam gaib, dan manusia dapat mendengarnya di dalam diri mereka sendiri jika panca indra luar ditutup secara total.

Teknik Penutupan Indra (Sultanul-Adzkar versi Universal)

Murid tingkat tinggi dilatih untuk mengisolasi kesadaran mereka dari getaran bumi:

Posisi: Duduk tegak di ruang yang sunyi total, biasanya pada sepertiga malam terakhir.Isolasi Fisik: Murid menutup kedua telinga dengan ibu jari, kedua mata dengan jari telunjuk, dan mulut rapat. 

Fokus kesadaran ditarik dari kulit dan saraf tepi, lalu dipusatkan ke dalam rongga tengkorak (pusat otak).

Penjinakan Pikiran: Alih-alih memikirkan sesuatu, murid mendengarkan "keheningan" di dalam kepala mereka sendiri.

Sepuluh Tahapan Resonansi Suara

Ketika keheningan tercapai, murid akan mulai mendengar frekuensi batin secara bertahap. Hazrat Inayat Khan memetakan 10 tingkat suara gaib ini:

Dengung lebah (Getaran awal dari pembersihan jalur saraf astral).

Suara angin sepoi-sepoi (Penyelarasan elemen udara dalam jiwa).

Suara bel atau lonceng (Bangkitnya kesadaran batin terhadap ruang).

Suara desauan air atau ombak (Pembersihan emosi dan memori bawah sadar).

Suara kerincingan atau petikan dawai (Harmonisasi kutub energi maskulin dan feminin).

Suara seruling bambu (Tanda bahwa hati/Qalb mulai kosong dari ego dan menjadi wadah Ilahi).

Suara sangkakala atau guntur (Ledakan energi di dahi, meruntuhkan batas ruang dan waktu fisik).

Suara simfoni kosmis (Kombinasi seluruh suara alam semesta).

Suara nafas Ilahi (Kesadaran bahwa napas diri menyatu dengan napas semesta).

Suara Hu (Frekuensi tunggal mutlak, manifestasi dari Zat Tuhan).

Dampaknya pada Mata Ketiga: Ketika murid berhasil mengunci kesadarannya pada suara tingkat ke-7 hingga ke-10, getaran suara ini akan mengikis kelenjar spiritual di dahi. 

Tabir ruang dan waktu terbuka, memungkinkan murid melihat esensi dari segala sesuatu secara instan tanpa perlu menganalisis.

Kimia Napas Spiritual (The Alchemy of Breath)

Jika di tingkat awal (Gathas) murid hanya belajar menyeimbangkan napas kasar, pada tingkat tinggi mereka diajarkan tentang NUR (Cahaya) yang tersembunyi di dalam arus napas oksigen.Sattva, Rajas, dan Tamas Napas: Hazrat Inayat Khan memetakan energi napas ke dalam tiga kualitas mistis. 

Latihan rahasia berfokus pada transmutasi total napas Tamas (energi berat/gelap) menjadi Sattva (napas ultra-halus yang bercahaya).

Arus Listrik Jiwa: Murid diajarkan bahwa napas memiliki kutub positif (Jalāl) dan kutub negatif (Jamāl). 

Melalui latihan Pasiqas, mereka belajar "menahan" napas dalam hitungan matematis spiritual tertentu untuk memicu ledakan energi di pusat dahi dan jantung secara bersamaan, memaksa mata batin untuk melihat menembus tabir materi (alam fisik).

Untuk mengaktifkan penglihatan batin, murid dilatih melakukan transmutasi napas melalui hitungan spiritual yang sangat spesifik (disebut Zikr-i-Pasiqas):

Menarik Napas (Inhalasi): Murid menarik napas halus melalui hidung selama hitungan tertentu (misal 4 kali ketukan jantung), sambil memproyeksikan kesadaran bahwa mereka sedang menyerap cahaya murni alam semesta ke dalam jantung.

Menahan Napas (Retensi Dalam): Napas ditahan di dalam dada/jantung. 

Selama penahanan ini, murid secara mental mengarahkan energi cahaya tersebut naik dari jantung, melewati tenggorokan, hingga berhenti tepat di titik antara kedua alis (mata ketiga). Cahaya ditahan di titik dahi ini untuk mengompres energi batin.

Menghembuskan Napas (Ekspirasi): Napas dihembuskan sangat lambat melalui hidung, dengan visualisasi bahwa cahaya murni tersebut menembus dahi dan memancar ke luar, menerangi alam metafisika.

Dalam ajaran esoteris tertinggi (Pasiqas) Hazrat Inayat Khan, mendengar Suara Hu pada tingkat ke-10 adalah puncak dari seluruh pencarian spiritual manusia. 

Di titik ini, latihan spiritual beralih dari fase usaha manusia (usaha batin) menjadi fase anugerah murni (jazbah).

Ketika seorang murid berhasil mengunci kesadarannya pada frekuensi ini, terjadi transformasi radikal pada anatomi spiritual dan kesadarannya. 

Ini adalah pemenuhan dari kalimat sufi Ana al-Haqq atau Man 'arafa nafsahu faqad 'arafa Rabbahu (Siapa yang mengenal dirinya, mengenal Tuhannya). Murid menyadari bahwa suara yang mereka dengar adalah esensi dari keberadaan mereka sendiri.

Dzikir Seluruh Sel Tubuh

Pada tahap ini, getaran suara Hu tidak diucapkan, melainkan "terdengar" berdenyut secara otomatis di setiap detak jantung, aliran darah, dan tarikan napas. 

Seluruh tubuh murid berubah menjadi sebuah instrumen musik kosmis yang berdengung menyanyikan nama Tuhan.

Fana-fi-Sheikh (Peleburan Kesadaran) dan Transmisi Pikiran

Ini adalah bagian yang paling esoteris dalam kurikulum Inner School. Hazrat Inayat Khan mengajarkan bahwa pikiran individu manusia itu seperti gelembung di atas samudera Pikiran Ilahi.

Praktik Proyeksi Mental: Murid tingkat tinggi dilatih untuk melakukan Mental Purification bukan hanya membersihkan pikiran sendiri, melainkan "mengosongkan" seluruh isi kepalanya agar bisa ditempati oleh kesadaran Sang Guru (Murshid).

Telepati Spiritual: Melalui proses ini, dalam keheningan total tanpa kata-kata, Guru mentransmisikan Hal (keadaan spiritual) dan Ma'rifat (pengetahuan ketuhanan) langsung ke dalam batin murid. 

Mata Tuhan: Dalam kekosongan total itu, yang tersisa hanyalah Kesadaran Murni. Murid menyadari bahwa yang selama ini mencari Tuhan adalah Tuhan itu sendiri yang sedang memandang melalui mata mereka. Inilah pencapaian "Mata Tunggal".

Di sinilah murid mengalami apa yang disebut melihat dunia bukan lagi dengan mata jasmani mereka, melainkan melihat realitas menggunakan "Mata Kesadaran Universal".

Seluruh latihan ini dikunci di dalam sistem Esoteric Papers Library yang membutuhkan izin khusus dari garis keturunan spiritual (Silsilah) resmi untuk mencegah penyalahgunaan energi kosmis yang dapat merusak kewarasan mental murid.

Meditasi Lathaif Abdul Qadir Jaelani

Dalam tradisi Tasawuf, konsep meditasi Lathaif yang dikaitkan dengan ajaran Syaikh Abdul Qadir Jaelani (pendiri tharekat qadiriyah) berfokus pada apa yang disebut sebagai zikir Khafi (zikir bathin/tersembunyi).

Syaikh Abdul Qadir Jaelani dalam kitab klasiknya, Sirr al-Asrar (Rahasia dibalik Rahasia), menjelaskan bahwa dzikir lisan hanyalah tahapan awal. 

Tahapan tertingginya adalah aktivasi bathin (lathaif) dimana jantung dan ruh ikut berzikir tanpa suara, yang disebut sebagai "kehidupan sejati bagi hati".

Pengisian Zikir 7 Titik Lathaif

Meskipun secara umum struktur dasarnya mirip dengan konsep Lathaif universal, tradisi yang membawa nama Syaikh Abdul Qadir Jaelani memetakan 7 titik kehalusan bathin yang harus dibersihkan secara berurutan menggunakan Zikir :

1. Lathifah Qalb (Hati Sanubari)

Letak : Dua jari di bawah puting susu sebelah kiri. Fungsi: Pusat sifat hewani, ketamakan, dan hawa nafsu. Meditasi disini bertujuan membersihkan penyakit Hati agar memancarkan Nur iman.

2. Lathifah Ruh (Roh)

Letak : Dua jari di bawah puting susu sebelah kanan.

Fungsi: Pusat sifat emosional, kemarahan, dan ambisi ego. Diaktifkan untuk menumbuhkan sifat penyayang dan ridha.

3. Lathifah Sirr (Rahasia)

Letak : Dua jari di atas puting susu sebelah kiri.

Fungsi: Pusat khayalan dan keterikatan duniawi. Dibersihkan agar manusia meraih ketenangan batin objektif (kasyaf).

4. Lathifah Khafi (Yang Tersembunyi)

Letak : Dua jari di atas puting susu sebelah kanan.

Fungsi: Pusat sifat hasad, dengki, dan riya. Meditasi disini memunculkan sifat ikhlas mutlak.

5. Lathifah Akhfa (Paling Tersembunyi)

Letak : Di tengah-tengah dada (ulu hati).

Fungsi: Pusat kesombongan, narsisme spiritual, dan merasa diri suci. Ditundukkan agar manusia mencapai kemurnian tauhid.

6. Lathifah Nafs Natiqah (Pikiran/Ego)

Letak : Di antara kedua alis mata (pusat dahi/otak depan).

Fungsi: Pusat keliaran berpikir dan delusi akal kaku. Diaktifkan untuk meraih ketenteraman jiwa (Nafs al-Mutma'innah).

7. Lathifah Kullu Jasad (Seluruh Raga)

Letak : menyebar keseluruh pori-pori, sel, dan ujung saraf tubuh.

Fungsi: Ini adalah fase lanjut (Sultanud Dzikir), dimana seluruh tubuh bergetar mengingat Allah secara otomatis.

Teknik Aktivasi Meditasi Lathaif Syaikh Abdul Qadir Jaelani

Praktek Meditasi bathin ini dijalankan melalui metode Talqin Dzikir (bimbingan langsung dari Guru mursyid) dengan langkah-langkah teknis sebagai berikut :

Penyelarasan Napas (Nafi Itsbat). Meditasi ini sering kali dipadukan dengan teknik pengaturan napas. Saat menarik napas, praktisi menghayati kalimat Laa Ilaaha (Meniadakan ego dan dunia) dan saat mengembuskan napas, menghentakkan kalimat Illallah tepat ke dalam pusat titik Lathaif yang sedang dituju.

Muraqabah (Keheningan total) setelah berzikir napas, praktisi duduk diam tanpa bergerak, menutup mata, melipat lidah ke langit-langit mulut dan memusatkan seluruh kesadaran visual-batinnya ke titik jantung (Lathifah al-Qalb).

Hudhur (Menghadirkan Kesadaran) Syaikh Abdul Qadir menekankan pentingnya hudhur, yaitu perasaan bahwa bathin kita sedang ditatap langsung oleh Realitas Ilahi. Keheningan ini bukan kekosongan pikiran (seperti tidur), melainkan kewaspadaan batin yang amat tajam.

Tujuan Akhir menuju "Sirr" (Rahasia Ilahi)

Bagi Syaikh Abdul Qadir Jaelani, mengaktifkan Lathaif bukanlah untuk mencari karomah sakti, melainkan untuk melahirkan kedamaian batin sejati (self-healing spiritual) dan kedekatan mutlak dengan Sang Pencipta. 

Beliau mengajarkan bahwa adab bathin, kerendahan hati dan kepasrahan mutlak jauh lebih tinggi nilainya daripada sensasi-sensasi gaib.

Pada tingkat yang lebih dalam dan lebih lanjut (advanced & esoteric stage), meditasi Lathaif dalam tradisi Syaikh Abdul Qadir Jaelani—sebagaimana diuraikan dalam kitab Sirr al-Asrar—bukan lagi sekadar latihan konsentrasi pada titik-titik dada. Tahapan ini merupakan proses transmutasi spiritual total, dimana kesadaran manusia menembus lapisan-lapisan alam semesta untuk mencapai esensi Ketuhanan.

Pembagian Alam dan Kendaraan Ruh (Kunci Transisi Lathaif)

Syaikh Abdul Qadir Jaelani menjelaskan bahwa setiap kelompok Lathaif bertindak sebagai "kendaraan" atau gerbang untuk memasuki dimensi alam yang berbeda :

Lathaif Jasmani (Nafs & Qalb) beroperasi di Alam Mulk (Alam Materi/Dunia fisik). Pembersihan di tingkat ini menyembuhkan penyakit mental dan keterikatan fisik.

Lathaif Rohani (Ruh & Sirr) membuka gerbang Alam Malakut (Alam Malaikat/Metafisika). Di sini, manusia mulai mengalami mimpi-mimpi spiritual yang nyata, intuisi tajam, dan penyingkapan bathin (kasyaf).

Lathaif Rahasia (Khafi & Akhfa)  menembus Alam Jabarut (Alam Kekuasaan Ilahi). Di fase ini, ego personal telah runtuh sepenuhnya (Fana). Manusia tidak lagi melihat dirinya sebagai pelaku, melainkan hanya sebagai instrumen kehendak Illahi.

Teknik Lanjut Dzikir Sirr dan Habs-i Nafas (Penahanan Napas Spiritual)

Pada tingkat lanjut, zikir tidak lagi digerakkan oleh lidah fisik, bahkan tidak lagi diucapkan di dalam pikiran bawah sadar. 

Tekniknya bergeser ke Metodologi sebagai berikut : 

Penyatuan Detak Jantung dan Napas.  Praktisi mengunci lidah ke langit-langit mulut dan menahan napas (Habs-i Nafas) dalam hitungan ganjil yang terkontrol. 

Saat napas ditahan, perhatian bathin  diproyeksikan langsung ke dalam denyut nadi di jantung batin (Qalb).

Zikir Tanpa Huruf, Tanpa Suara : Getaran zikir dilepaskan dari format kata "Allah" atau "La ilaha illallah". 

Zikir berubah menjadi esensi kesadaran murni—sebuah perasaan kehadiran Ilahi yang konstan dan melingkupi segala sesuatu (Hudhur).

Sultanud Dzikir (Getaran Makrokosmos): Frekuensi dari titik Lathaif Akhfa (pusat otak) memancar ke bawah, mengunci seluruh Lathaif dada, dan meledak ke seluruh pori-pori tubuh (Kullu Jasad). 

Tubuh fisik terasa bergetar atau memanas secara spiritual karena energi Berkah yang masif.

Dalam kitab Sirr al-Asrar, Syaikh Abdul Qadir memberikan peringatan keras bahwa pada tahapan terdalam ini, tirai ghaib akan terbuka. Praktisi mungkin akan mendengar suara-suara batiniah, melihat cahaya warna-warni dari tiap titik Lathaif, atau mampu mengetahui isi hati orang lain (Kasyaf).