Foto : Makam Rama Budi Utama di Bukit Menoreh - Astana Nyi Ageng Serang DIY
Njarwa, Teknik Channelling asli Jawa, Dawuh Para Leluhur Jawa Kuno.Neale Donald Walsh mengatakan bahwa masalahnya adalah kesalahan agama terorganisasi, yang telah membuatnya menjadi tidak mungkin bagi kebanyakan orang untuk percaya bahwa Tuhan bisa berbicara langsung kepada kita. Ini karena agama yang terorganisasi telah mengatakan melalui ajaran-ajarannya bahwa Tuhan hanya berbicara kepada kita (bahkan jika tidak sama sekali) melalui gereja, atau melalui para guru dan para pendiri agama tersebut dan bukan orang lain. Ini adalah sesuatu yang kita harus benar-benar menjadi jelas bahwa: tidak ada agama di muka bumi yang menyangkal bahwa Tuhan telah berbicara langsung dengan manusia. Sebagai fakta yang cukup bertentangan dengan itu, bahwa setiap agama-agama besar didirikan oleh orang yang mengaku telah mendengar perintah langsung dari Tuhan.
Jadi pertanyaannya bukan “Apakah Tuhan berbicara langsung dengan manusia? Tetapi pertanyaannya adalah “Apakah Tuhan telah berhenti melakukan itu?”
Rama Marta, Rama Budi Utama, Rama Dijat, dan Rama Mesran boleh dianggap sebagai “ring satu” dunia kebatinan Soeharto pada masa lalu. Mereka dianggap memiliki daya linuwih, terutama karena kemampuan berdialog dengan roh leluhur melalui teknik meditasi yang dalam bahasa Jawa disebut Njarwa.
Kebudayaan Jawa memiliki cara tua yang telah teruji ratusan tahun untuk mampu berkomunikasi dengan leluhur. Leluhur ini dianggap utusan Tuhan yang pernah terlahirkan sebagai manusia. Leluhur ini akan memberikan pesan-pesan (dhawuh). Ketika masuk dalam diri seorang medium, kata-kata leluhur ini hadir di anak lidah (kerongkongan) medium, hingga leluhur itu bisa diajak berdialog secara sadar.
Hal ini berbeda dengan trance, karena roh yang hadir dalam trance menempel di ujung lidah. Dalam trance medium yang bersangkutan tidak sadar sehingga tidak bisa berdialog. Ucapan yang keluar dari mulutnya hanya disampaikan satu arah. Maka dari itu, seseorang yang dapat melakukan njarwa bukan disebut kesurupan, melainkan kalenggahan (dari kata lenggah, duduk).
Setiap malam Jumat, Soedjono secara rutin menggelar kegiatan njarwa di rumahnya, Jalan Diponegoro. Mereka yang hadir berjumlah sekitar 40 sampai 100 orang. Budya ingat, bila leluhur "masuk" ke dalam tubuh Romo Misran, kalimat awalnya adalah "Iyo Ngger…(ya Nak)." Langsung semua yang hadir secara koor sembari sungkem mengatakan: "Sugeng rawuh… (selamat datang, Eyang)." Setelah dhawuh itu didengar, biasanya lalu "geng" itu mendiskusikannya dengan situasi politik mutakhir.
Setiap Suro (tahun baru Jawa), menurut Budyapradipta, Soedjono Hoemardhani bersama Romo Dijat juga pergi ke Padepokan Jambe Pitu di Gunung Selok, Cilacap. Ini adalah padepokan yang lokasinya ditemukan Romo Dijat dan kemudian dibangun oleh Soedjono. Antara kawasan Gunung Srandhil dan Gunung Selok di Cilacap memang terkenal banyak bertebaran petilasan.
Soeharto tidak asing dengan petilasan-petilasan di Cilacap. Adi Suwarto, seorang juru kunci di sana, pernah mengantarkan Soeharto berziarah ke petilasan Kiai Semar Bodronoyo atau Kaki Tunggul Sabdodadi Doyo Amongrogo yang letaknya di sisi selatan Bukit Srandil. "Dua hari sebelum kedatangan Pak Harto, lokasi kami kosongkan. Soeharto datang malam hari hanya sekitar dua jam," kata Adi Suwarto.
Menurut Romo Dijat, dibanding petilasan-petilasan lain, letak geografis Jambe memiliki energi paling kuat dan sangat cocok sebagai tempat menerima dhawuh yang berperan besar dalam hidup.
