Alasan mengapa napas memainkan bagian penting dalam teknik Yoga klasik terletak pada hubungan erat yang ada antara napas dan pikiran. “Nafas dan pikiran muncul dari sumber yang sama” - Diri — menurut Sri Ramana Maharshi di Hari Ke Hari Bersama Bhagawan.
Chandogya Upanishad berbicara tentang Atman-Self sebagai : “Dia yang merasuki pikiran, yang memiliki nafas untuk tubuhnya, yang sifatnya adalah kesadaran, yang tanpa ucapan ...” (Chandogya Upanishad 3: 14: 2). Jadi dalam Meditasi Nafas kita merendam kesadaran kita dalam napas karena itu di luar pikiran yang berpikir, melampaui semua kata dan konsep, dan menuntun kita ke kesadaran diam yang merupakan satu-satunya realitas kita.
Dalam teks-teks dasar meditasi yoga kita disuruh memperbaiki kesadaran kita pada ujung hidung, Nasikagram.
Yang paling menonjol di antara mereka adalah tulisan-tulisan Gorakhnath, yang mungkin adalah Yogi paling berpengaruh dalam sejarah India.
Kita tidak tahu kapan dia tinggal, tetapi setiap distrik di India memiliki banyak pengetahuan lokal tentang kunjungannya di sana, dan bahkan di Tibet, Bhutan, dan Ladakh, dia masih diingatkan dengan penuh penghormatan.
Dia tampaknya telah hidup hingga usia yang luar biasa, dan banyak pengikutnya menyatakan bahwa dia masih hidup di bumi.
Menurut Gorakhnath, badan energi halus kita terdiri dari chakra, adharas, dan nadi. Kita semua akrab dengan chakra dan nadi, pusat kekuatan dan saluran melalui mana kekuatan kehidupan spiritual bersirkulasi, tetapi adharas tidak begitu dikenal secara umum.
Adharas adalah waduk kekuatan hidup. Chakra itu seperti sumur artesis dan adharanya seperti tangki. Meskipun chakra adalah sumber energi spiritual, adhara seperti baterai penyimpanan energi yang darinya tubuh halus kita mendapatkan kekuatannya.
Adhara utama adalah Nasadhara di ujung hidung, di mana kita diberitahu untuk memusatkan perhatian kita pada meditasi. Adhara nosetip ini terhubung langsung ke chakra paling penting yang terletak tepat di seberang ujung hidung di akar langit-langit mulut. Dikenal sebagai Talu Chakra, ini adalah "stasiun pengalih" yang melaluinya sushumna / kundalini melewati (melintasi) dari chakra serviks ketujuh di tulang belakang ke titik antara alis di depan kepala, chakra Ajna, di perjalanannya ke Brahmarandhra di puncak kepala. Sandhya ini, atau persimpangan, sangat penting bagi yogi, karena tanpa aktivasi, kundalini ascenden tidak dapat naik lebih tinggi dari chakra serviks ketujuh. Jadi kesadaran nosetip adalah elemen kunci dalam perkembangan yogi.
Dalam Filsafat Gorakhnath, Akshaya Kumar Banerjea menulis tentang enam belas adharas dan mengatakan: “Ketigabelas disebut Nasadhara, yang ada di hidung. Hidung adalah pusat fungsi vital yang penting. Peserta pelatihan disarankan untuk memfokuskan visinya pada ujung hidung dan memusatkan perhatiannya pada satu titik ini. Jika latihan ini dilanjutkan untuk beberapa waktu, pikiran menjadi bebas dari kegelisahan dan cocok untuk meditasi yang mendalam. "
Para yogi India menyebut Medula Oblongata sebagai chakra ajna, dan mengatakan bahwa ia memiliki dua "kelopak" atau sinar - gerakan halus kesadaran dan energi yang berujung pada nafas sebagai inhalasi dan pernafasan. Ada hubungan yang halus antara medula dan ujung hidung.
Secara umum dianggap bahwa titik di antara alis, yang disebut "mata ketiga," adalah kutub yang berlawanan dari medula. Tapi ini tidak benar. Ujung hidung adalah kutub yang berlawanan dari medula, dan konsentrasi pada ujung hidung secara langsung mempengaruhi medula. Selama meditasi, Anda bahkan dapat merasakan medula diberi energi.
Sebenarnya, konsentrasi pada nosetip secara langsung merangsang tiga kelenjar utama di kepala: hipofisis, hipotalamus, dan pineal. Kedua, itu merangsang kelenjar tiroid dan thymus, masing-masing di tenggorokan dan dada.
Karena alasan ini, selama meditasi, Anda mungkin menyadari kelenjar-kelenjar ini (atau daerahnya) dan merasakan energi mengalir di sana.
Dalam sebuah percakapan mengenai instruksinya tentang nafas yang diberikan dalam buku Maha Yoga Sri Ramana Maharshi mengatakan : "Pranayama terdiri dari dua jenis: satu mengendalikan dan mengatur nafas dan yang lainnya hanya memperhatikan nafas ." Tujuan dari bekerja dengan nafas adalah sederhana: "Dari situlah muncul pelarutan cahaya dan kesesuaian pikiran untuk meditasi" (Yoga Sutra 52 dan 53). Ketika melalui proses Meditasi Nafas, nafas dihaluskan, demikian juga pikiran; dan akhirnya demikian pula sistem saraf dan seluruh tubuh. Karena tubuh adalah kendaraan pikiran, ini merupakan efek yang sangat penting.
Dalam risalah Yoga Lanjutan, kita sering menjumpai istilah, "Chidakasha," yang berarti "Ruang (Eter) Kesadaran."
Ini adalah tingkat keberadaan dan kesadaran yang begitu murni dan halus, begitu terjalin dengan roh, sehingga tidak bisa dibedakan dari roh.
Berbagai teks yoga memberi tahu kita bahwa napas muncul langsung dari Chidakasha. Meditasi Nafas segera mulai memusatkan kesadaran kita di tingkat eterik keberadaan kita, di Chidakasha. Dengan memusatkan perhatian kita pada gerakan nafas, kesadaran kita masuk ke dalam akar keberadaan kita.
Proses meditasi terjadi di dalam Chidakasha, pusat dari Roh-Diri. Ini adalah Surga yang darinya kita jatuh ke "bumi" kesadaran material, dan kita kembali melalui meditasi.
Dalam Meditasi Nafas, melalui peningkatan kesadaran akan napas kita mulai mengalami Chidakasha ke tingkat yang lebih besar dan lebih besar. Ini adalah pengalaman tertinggi bagi meditator. Semakin banyak kita bermeditasi, semakin tinggi dan semakin jauh kita menembus ke Kesadaran Tanpa Batas yang mana kita merupakan bagian abadi.
Chidakasha yang tak berbentuk dan tak bertepi adalah Kesatuan yang sempurna, dan merupakan sifat asli kita. Mereka yang terus-menerus menyelaraskan dan menggabungkan kesadaran mereka dengan cara ini dengan Chidakasha pada waktunya akan benar-benar diidentifikasikan dengan Diri Roh individu dan dengan Roh Agung. Karena semua hal telah muncul dari / di Chidakasha, penggabungan ini adalah awal dari Kesadaran Kosmis.
