Hati (Hridaya) adalah simbol pusat pencerahan dan Identitas Sejati, diri Shiva-Shakti (kesadaran murni dan kebahagiaan tak terbatas) dan tempat tinggal pelukan abadi.
Dalam simbolisme kosmo-erotis Tantra, Abhinavagupta menggunakan gambar vulva, gua, dan bunga teratai untuk mewakili Hati.
Dia menegaskan bahwa di pusat Hati, pilar cahaya yaitu lingga Siwa bersatu dengan goa kehampaan.
"Triadic Heart of Shiva" dilambangkan dengan segitiga mengarah ke bawah yang juga merupakan simbol yoni (alat kelamin wanita) sang Dewi.
Sri Aurobindo pernah menyatakan bahwa sistem Tantra "dalam aspirasinya adalah salah satu upaya terbesar yang pernah dilakukan untuk merangkul seluruh Tuhan yang terwujud dan tidak terwujud dalam pemujaan, disiplin diri, dan pengetahuan tentang Tuhan. Jiwa manusia tunggal. " Namun, ia mengkritik sistem yoga klasik sebagai jalan satu sisi yang mengarah hanya ke atas ke yang ilahi (yang ia sebut" Supermind "), dengan alasan bahwa aktivitas yang lebih penting adalah membuka menurunkan kekuatan ilahi dan dengan demikian menjatuhkan dan mengintegrasikan Manusia Super ke dalam tubuh fisik manusia dan masyarakat.
Penekanannya pada kekuatan spiritual yang menurun sebagai kunci transformasi. Aurobindo menganggap proses naik dan turunnya kesadaran bersifat timbal balik, proses bipolar yang merepresentasikan evolusi dan involusi kesadaran. Tujuannya bukan untuk keluar dari dunia dan kehidupan ke Surga atau Nirwana.
Sri Aurobindo mengajarkan bahwa tidak perlu mempraktikkan ritus yang sangat rumit yang ditentukan dalam teks Tantra — sebuah pandangan yang menggemakan sikap rekan senegaranya, Abhinavagupta. Demikian pula, para seeker menggunakan alat bantu untuk meditasi, seperti mantra, yantra, asana dan ritual, hanya jika diperlukan dan hanya selama bermanfaat. Dia tidak menganggap alat-alat seperti itu sebagai pendukung yang sangat diperlukan; apalagi dia meninggikan mereka sebagai identik dengan yang tertinggi.
Pengalaman yoga bergabung dengan Ketuhanan dalam Sahasrara tidak membawa transformasi total. Cahaya di puncak pikiran menciptakan pembukaan dan peningkatan kesadaran, tetapi tidak cukup untuk menyebabkan perubahan radikal pada tingkat kehidupan jasmani dan masyarakat. Apa yang dibutuhkan adalah turunnya kekuatan spiritual untuk meresapi dan mengubah level yang ada di bawah. Memang, transformasi radikal seperti itu mengacu pada seluruh manusia yang menjalani langkah evolusi berikutnya.
Sri Aurobindo membuat perbedaan antara Kundalini Shakti dan kekuatan spiritual tertinggi. Dia menganggap Kundalini Shakti sebagai kekuatan individu, tertanam dalam bidang material dan kesadaran tubuh-pikiran, sedangkan Shakti tertinggi yang dipanggil dalam Yoga Integral adalah kekuatan yang tidak hanya meluas sendiri secara universal, tetapi juga melampaui kosmos: Para Shakti. Dia menyebut Kekuatan Tertinggi ini sebagai "Kekuatan Ibu" dan menghubungkannya dengan Manusia Super.
Ada suatu kekuatan yang menyertai pertumbuhan kesadaran baru dan sekaligus tumbuh bersamanya dan membantunya muncul dan menyempurnakan dirinya sendiri. Kekuatan ini adalah Yoga-Shakti. Di sini melingkar dan tertidur di semua pusat keberadaan kita dan di dasar apa yang disebut dalam Tantra Kundalini Shakti.
Tetapi itu juga di atas kita, di atas kepala kita sebagai Daya Ilahi — bukan di sana melingkar, terlibat, tertidur, tetapi terjaga, ilmiah, kuat, meluas dan lebar; itu ada di sana menunggu perwujudan dan untuk Daya ini kita harus membuka diri kita — pada kekuatan Bunda… itu dapat turun dan menjadi di sana suatu kekuatan yang pasti untuk segala sesuatu; ia dapat mengalir ke bawah ke dalam tubuh, bekerja, menegakkan pemerintahannya, memperluas ke pelebaran dari atas, menghubungkan yang terendah dalam diri kita dengan yang tertinggi di atas kita.
