Cara Tuhan mulai memanggil Pulang

 

Ternyata, itu bukan kehilangan, tapi cara Tuhan, mengosongkanmu, agar Dia yang mengisi.

Guru : "Muridku, pernahkah kau bertanya,  mengapa manusia lahir dalam kelemahan, lalu pulang juga dalam kelemahan?"

Murid : "Guru, justru itu yang membuatku masih bingung, Mengapa Tuhan seolah memutar kita, dari tidak berdaya, menjadi kuat... lalu dihancurkan kembali?"

Guru : "Karena kau melihatnya sebagai kehancuran, padahal itu adalah skenario pulang..!'

Murid : "Pulang...? Tapi kenapa harus dilemahkan lagi, Guru?"

Guru : "Karena saat lahir... kau membawa bahasa yang paling sucI, bahasa yang bahkan belum disentuh dunia..."

Murid : "Bahasa... apa itu, Guru?"

Guru : "Bahasa Rasa.."

Guru : "Lihatlah bayi, ia tak bisa bicara, tak punya logika, tapi ibunya mengerti setiap tangisnya,, Itu bukan ilmu, itu bukan teori,  itu adalah getaran hati yang masih murni."

Murid : "Lalu... kenapa kita kehilangannya, Guru?"

Guru : "Karena dunia memanggilmu dan kau menjawabnya dengan Akal bukan dengan Rasa...

Murid : "Jadi... saat dewasa... aku tersesat?"

Guru : "Bukan tersesat, kau hanya terlalu jauh dari dirimu sendiri...'

Murid : "Apa maksudnya...?"

Guru : "Di masa dewasa... kau merasa kuat, kau merasa mampu, kau merasa... seperti Tuhan kecil".

Murid : Ego...kah?

Guru : Ya.. kau mulai ingin menang... ingin diakui... dan suara logikamu, menjadi begitu bising, sampai kau tak lagi mendengar bisikan Tuhan didalam dadamu..!

Murid : "Lalu... masa tua itu apa, Guru...? Hukuman?"

Guru : Bukan... itu adalah surat cinta terakhir..!

Murid : "Surat cinta...?"

Guru : "Ya...Tuhan mulai memanggilmu pulang, dengan cara yang paling lembut."

Murid : "Kenapa mata jadi rabun, tubuh melemah, teman menjauh...?"

Guru : "Karena Tuhan berkata...'Wahai hamba-Ku... cukup kau melihat dunia... sekarang lihatlah Aku... di dalam dirimu..'"

Guru : "Teman-temanmu diambil satu persatu  agar kau berhenti bersandar pada manusia dan mulai bersandar pada-Ku.."'

Murid : Sunyi itu... ternyata bukan sepi ya, Guru..!

Guru : "Itu ruang pertemuan, antara kau dan Dia...

Murid : "Dan tubuh yang melemah...?"

Guru : "Itu cara Tuhan melepaskanmu, dari nafsu, dari ambisi, dari dunia, agar saatnya kau pulang, kau tidak lagi membawa beban"

Murid : "Jadi, dari bayi... dewasa... lalu tua, itu bukan siklus biasa...?"

Guru : "Itu perjalanan suci, dari Rasa... ke Logika... lalu dipaksa kembali ke Rasa..!

Murid : "Untuk bertemu Tuhan?"

Guru : “Bukan sekadar bertemu, tapi untuk mengenali bahwa sejak awal, kau tak pernah benar-benar berpisah".

Guru : "Sekarang aku bertanya padamu, dimana posisi hatimu saat ini...? di Rasa atau masih tersesat di Logika...?"

Murid : "Aku masih di tengah jalan, Guru...

Guru : Bagus, karena yang paling berbahaya... bukan yang tersesat...

Guru : Tapi yang merasa sudah sampai  padahal... belum pernah benar-benar pulang

Saat Aku Mati

Saat aku mati : saat kerandaku mulai dibawa keluar, “Jangan pernah kau berfikir bahwa aku merindukan dunia ini.”

Janganlah meneteskan air mata, jangan meratapi, atau menyesaliku. Aku tidak akan jatuh ke dalam sarang makhluk yang mengerikan. Ketika melihat jenazahku diusung, Janganlah menangis karena kepergianku. “Aku bukan pergi : Aku telah sampai kepada Cinta Yang Abadi.”

Ketika engkau meninggalkanku di dalam kuburan, janganlah mengucapkan selamat tinggal. “Ingatlah, kuburan hanya bagi Surga yang berada di baliknya, engkau hanya akan melihatku (seperti yang) diturunkan ke liang lahat, sekarang, lihatlah aku bangkit.”

Bagaimana bisa ada akhir?  Saat matahari terbenam atau bulan tenggelam, ini terlihat seperti akhir, Ini terlihat seperti matahari yang terbenam, tetapi sebenarnya, ini adalah fajar. Saat kuburan mengurungmu, saat itulah jiwamu terbebaskan. Melihat benih yang jatuh ke bumi tidak menumbuhkan kehidupan baru? Mengapa mempertanyakan bangkitnya benih yang bernama manusia? Ketika, untuk terakhir kalinya, engkau menutup mulutmu, Kata-kata dan jiwamu akan menjadi milik dunia yang tanpa ruang, tanpa waktu.

Matilah dengan bahagia dan berharap untuk mengambil bentuk yang baru dan lebih baik. Ibarat matahari, hanya ketika terbenam di barat barulah terbit di timur. Dunia adalah taman bermain, dan kematian adalah malamnya. 

Tempat ini adalah mimpi. Hanya orang yang tidur yang menganggapnya nyata. Kemudian kematian datang seperti fajar, dan kamu terbangun sambil tertawa atas apa yang kamu anggap sebagai kesedihanmu. Di akhir hidupku, hanya dengan satu nafas tersisa, jika kamu datang, aku akan duduk dan bernyanyi. Saya sudah mati, lalu hidup. Menangis, lalu tertawa. 

Semua orang begitu takut kematian, namun para sufi sejati hanya tertawa : tidak ada yang menzalimi hati mereka. Apa yang mengenai cangkang tiram tidak merusak mutiaranya. Setelah itu aku masih harus mati dan menjelma sesuatu yang tak bisa ku pahami. Ah, biarkanlah diriku lenyap memasuki kekosongan, kesunyian.

"Wahai Kekasih, ambillah apa-apa yang yang aku mau, ambillah apa-apa yang kulakukan, ambillah apa-apa yang ku butuhkan, ambillah semua yang mengambilku dari-Mu. Mengetahui bahwa adalah Engkau yang mengambil kehidupan, kematian menjadi sangat manis. Selama aku bersama-Mu, kematian bahkan lebih manis dibandingkan dengan kehidupan itu sendiri.” (Rumi 1207-1273 M)

❤️

Kematian Yang Direncanakan

 

Apa yang sebenarnya terjadi dalam kematian? Seluruh energi vital yang tersebar, menyebar ke mana-mana – ia mengerut, kembali ke pusatnya. Energi inti yang menjangkau setiap sudut dari tubuh kita ini ditarik, kembali ke intinya.

Misalnya, jika kita terus meredupkan cahaya yang tersebar, ia akan mulai menyusut dan kegelapan akan berkumpul. Pada titik tertentu cahaya akan dikurangi sampai ke titik di mana ia mendekati lampunya sendiri. Dan jika kita bahkan meredupkannya lebih jauh, cahaya akan terkumpul dalam bentuk benih dan kegelapan akan mengelilingimu.

Jadi energi vital dari kehidupan kita menyusut, kembali ke pusatnya sendiri. Sekali lagi ia menjadi benih, atom, siap untuk perjalanan baru. Karena pengerutan ini, penyusutan dari energi mendasar ini sendiri, orang merasa, 'Aku sekarat! Aku sekarat!’ Apa yang dia anggap sebagai hidup sampai saat itu mulai menyelinap pergi; segala sesuatunya mulai jatuh. Anggota badan mulai kehilangan kekuatannya; dia mulai sesak nafas. Penglihatannya menjadi lebih buruk dan telinganya menjadi sulit mendengar.

Sesungguhnya semua indera ini sebelumnya hidup dan seluruh tubuh juga karena hubungan mereka dengan suatu energi. Dan begitu energi mulai surut, tubuh, yang pada dasarnya tidak bernyawa, sekali lagi menjadi tidak bernyawa. Tuannya bersiap untuk pergi dan rumahnya menjadi tertekan, sunyi. Dan orang itu merasa, 'Sekarang aku pergi!' Pada saat kematian dia merasakan, 'Aku berangkat. Aku tenggelam, akhirnya sudah dekat.’Perasaan gugup bahwa dia sedang sekarat – keadaan khawatir dan melankolis, kesedihan dan kecemasan akan kematian, perasaan bahwa akhirnya sedang mendekat – membawa penderitaan yang begitu mengerikan kepada pikirannya sehingga dia gagal untuk menjadi sadar akan pengalaman kematian itu sendiri. 

Untuk mengetahui kematian dia perlu menjadi damai. Sebaliknya, orang menjadi begitu gelisah sehingga dia tidak pernah tahu apakah kematian itu.

Kematian tidak bisa diketahui pada saat kematian tetapi orang pasti bisa memiliki kematian yang direncanakan. Kematian yang direncanakan adalah meditasi, yoga, samadhi. 

Samadhi hanya berarti satu hal yaitu mendatangkan kejadian yang, jika tidak, terjadi dengan sendirinya dalam kematian. Dalam samadhi, sang pencari mewujudkannya dengan usaha, dengan secara sadar menarik seluruh energi hidupnya ke dalam. Tentu saja dia tidak perlu merasa gelisah karena dia sedang bereksperimen dengan menarik kesadaran ke dalam. Dengan pikiran yang dingin dia mengerutkan kesadaran di dalam. Apa yang dilakukan kematian, dia melakukannya sendiri. Dan dalam keadaan hening itu dia mendapati bahwa energi kehidupan dan tubuh adalah dua hal yang terpisah. Bola lampu yang memancarkan listrik adalah satu hal, dan listrik yang terpancar darinya adalah hal lain. Ketika listrik mengerut sepenuhnya, bola lampu tergeletak di sana, tak bernyawa.

Tubuh tidak lebih dari sebuah bohlam listrik. Hidup adalah listrik, energi, kekuatan vital yang membuat tubuh tetap hidup, hangat, bersemangat.

Dalam samadhi, si pencari sendiri yang menemui kematian. Dan karena dia sendiri yang memasuki kematian, dia mengetahui kebenarannya bahwa dia terpisah dari tubuhnya. Begitu diketahui bahwa 'Aku terpisah dari tubuh,' kematian selesai. Dan begitu pemisahan antara tubuh dan keberadaan diketahui, pengalaman dari hidup telah dimulai. Akhir dari kematian dan pengalaman dari hidup terjadi pada titik yang sama, secara bersamaan. Dengan mengetahui kehidupan, kematian pergi; dengan mengetahui kematian, ada kehidupan. Jika dipahami dengan benar, ini hanyalah dua cara untuk mengekspresikan hal yang sama. Mereka adalah dua penunjuk ke arah yang sama.

49 hari

Pengalaman mendekati kematian adalah pengalaman pribadi yang terkait dengan kematian yang akan datang, mencakup beberapa kemungkinan sensasi termasuk pelepasan dari tubuh, perasaan melayang, ketenangan total, keamanan, kehangatan, pengalaman pembubaran mutlak, dan kehadiran cahaya.

Kembali ke tubuh fisik melengkapi proses NDE. Dia ingat apa yang terjadi tanpa kehadiran tubuh fisik. Kasus terjadi pada orang yang secara klinis meninggal, atau hampir mati.

Ada banyak karakteristik umum pengalaman mendekati kematian (NDE) termasuk melihat diri sendiri dari atas atau sudut yang berbeda, berjalan melalui terowongan cahaya, dipenuhi dengan cinta, bertemu dengan anggota keluarga yang telah meninggal, beberapa bahkan melihat Tuhan, atau Malaikat. Beberapa diberitahu "tidak siap" atau "siap". Waktumu lagi dan bangun dalam tubuh fisik lagi.

Fenomena global ini menarik banyak peneliti sains, dokter fisiologi dan fisiologi untuk mencari penjelasan logis sejak puluhan tahun lalu.

Rick Strassman (lahir 8 Februari 1952 di Los Angeles, California) adalah seorang dokter medis yang berspesialisasi dalam psikiatri dengan persekutuan dalam penelitian psikofarmakologi klinis. Setelah dua puluh tahun istirahat, Dr. Strassman adalah orang pertama di Amerika Serikat yang melakukan penelitian pada manusia dengan zat psikedelik, halusinogen, atau enteogenik.

Penelitian Dr. Strassman, yang berlangsung antara tahun 1990 dan 1995 di Pusat Penelitian Klinis Umum Rumah Sakit Universitas New Mexico, bertujuan untuk menyelidiki efek N,N-dimethyltryptamine (DMT).

Menurut Dr. Strassman, “Setelah kematian, jaringan pineal yang membusuk dapat mengosongkan DMT langsung ke cairan tulang belakang, memungkinkannya mencapai pusat sensorik dan emosional otak dan menyebabkan kesadaran residual.”

Di sisi lain, Dr. Strassman menyebut DMT sebagai "molekul roh" karena efeknya mencakup banyak fitur pengalaman religius, seperti penglihatan, suara, kesadaran tanpa tubuh, emosi yang kuat, wawasan baru, dan perasaan yang sangat penting. Selama lima tahun proyek tersebut, ia memberikan sekitar 400 dosis DMT kepada hampir lima lusin sukarelawan manusia.

Lebih dari separuh sukarelawan Dr. Strassman melaporkan pertemuan/interaksi mendalam dengan makhluk non-manusia saat dalam keadaan terdisosiasi. Dr Strassman telah menduga bahwa ketika seseorang mendekati kematian atau mungkin ketika dalam keadaan mimpi, tubuh melepaskan DMT dalam jumlah yang relatif besar, memediasi beberapa citra yang dilaporkan oleh korban pengalaman mendekati kematian.

Selain itu, dalam penelitian Dr. Strassman, ia menemukan bahwa angka '49' mungkin menunjukkan hubungan antara latihan spiritual dan biologi manusia, di mana kelenjar pineal melepaskan ledakan pertama DMT 49 hari setelah pembuahan. Ini juga merupakan saat yang tepat ketika embrio menjadi janin dan jenis kelamin bayi ditentukan.

Pemakaman Cina secara tradisional berlangsung setidaknya selama 49 hari. Buku Orang Mati Tibet menyatakan bahwa dibutuhkan 49 hari bagi pikiran yang baru saja meninggal untuk berpindah dari satu tubuh fisik ke tubuh berikutnya. Ini juga berisi bagian-bagian khusus senilai 49 hari untuk dibacakan Doa oleh keluarga dan teman untuk membantu orang yang meninggal dalam masa transisi mereka. 

Garis Tangan Kematian

Jika di bawah hipnosis Anda yakin bahwa setelah lima belas hari Anda akan mati, dan jika setiap hari selama lima belas hari Anda dibuat pingsan dan yakin dalam keadaan tidak sadar Anda bahwa Anda akan mati setelah lima belas hari ... apakah Anda benar-benar mati atau tidak, garis hidup Anda akan rusak dengan panjang proporsional lima belas hari. Sebuah celah akan muncul di garis hidup Anda; tubuh akan menerima gagasan bahwa kematian sedang dalam perjalanan.

Jika pikiran Anda mengalami perubahan, maka garis di telapak tangan Anda akan segera berubah.

Rahasia Kitab Kematian Tibet

Kitab Tibet Orang Mati adalah Padmasambhava ; pendiri Buddhisme Tibet pada abad ke-8 ketika ia membawa ajaran Buddha dari India dan memperkenalkannya dan menyebarkan ajaran tersebut ke Tibet. Padmasambhava bukanlah penganut agama Buddha tradisional, ia juga membawa serta banyak ajaran tantra esoterik dari tradisi lain dan kini ajaran Buddha Tibet seperti yang kita kenal sekarang merupakan campuran dari ajaran Buddha tradisional, ajaran tantra Hindu, dan tradisi Bon yang merupakan aliran asli Tibet pada saat itu.

Pokok bahasan Kitab Tibet tentang Kematian adalah tentang enam Bardo atau enam tingkat kesadaran yang memungkinkan pencerahan. Ada tiga tingkat kesadaran yang disebutkan pada saat kematian, yaitu tepat pada saat kematian, tingkat antara, dan tingkat sebelum kelahiran kembali. Tiga bardo atau tingkat kesadaran yang berbeda juga dibahas selama hidup seseorang, yaitu kesadaran terjaga normal, kesadaran mimpi, dan kesadaran meditasi. Bardo yang saya bahas di sini adalah saat kematian ketika cahaya putih kematian yang jernih terungkap sebagai tingkat kesadaran tercerahkan itu sendiri.

Cahaya putih saat kematian sering dilaporkan oleh orang-orang yang pernah mengalami pengalaman mendekati kematian dan berhasil menceritakannya. Beberapa faktor yang umum adalah penglihatan seperti terowongan, perasaan damai yang mendalam, bahkan kebahagiaan, dan juga perasaan kembali ke sesuatu yang familiar. Sains kesulitan menjelaskan fenomena tersebut, tetapi menjelaskannya sebagai impuls listrik masif pada saat kematian. Akan tetapi, sains merasa lebih sulit menjelaskan pengalaman keluar tubuh di mana pasien dengan jelas menceritakan kembali percakapan dengan dokter saat mereka dinyatakan meninggal, atau bahkan ketika pasien menceritakan kembali pengalaman peristiwa yang terjadi di kamar sebelah. 

Kitab Kematian Tibet menguraikan 8 tahap kematian, di mana penglihatan cahaya putih yang jernih dan penuh kebahagiaan adalah yang terakhir. Dalam tradisi Tibet, banyak Guru mengatakan bahwa hidup ini hanyalah persiapan untuk kematian, saat pencerahan paling mudah dicapai. Ini merupakan pembalikan perspektif yang sangat besar bagi kebanyakan orang Barat, yang menganggap kematian sebagai sesuatu yang sering ditakuti dan dipikirkan dalam konteks perjuangan, rasa sakit, dan penderitaan. Bagaimana jika saat kematian adalah saat keindahan, transendensi, dan kebahagiaan tak terukur? Bagaimana jika kita telah hidup ratusan bahkan ribuan kali sebelumnya dan tidak pernah mencapai kematian yang 'benar', dan kita terus memiliki kesempatan untuk melampauinya berulang kali, tetapi gagal? Inilah perspektif Buddhis. Dan saat kematian sangatlah sakral dan berharga.

Delapan tahap kematian adalah penyerapan lapisan-lapisan kesadaran ke dalam cahaya putih jernih dan dikenal sebagai Disolusi. Seperti ombak yang surut kembali ke lautan. Atau mengupas lapisan bawang. Empat disolusi pertama dikaitkan dengan empat elemen: tanah, air, api, dan udara. Empat terakhir adalah disolusi batin yang dikaitkan dengan kehalusan kesadaran yang semakin meningkat. Semuanya disertai dengan berbagai penglihatan yang dikenal sebagai "tanda rahasia".

8 Tahapan Kematian : Pembubaran Luar: Indra dan Elemen

Hal pertama yang mungkin kita sadari adalah ketika indra kita berhenti berfungsi. Jika orang-orang di sekitar tempat tidur kita berbicara, akan tiba saatnya kita dapat mendengar suara mereka tetapi tidak dapat memahami kata-katanya. Ini berarti kesadaran telinga telah berhenti berfungsi. Kita melihat sebuah objek di depan kita, dan kita hanya dapat melihat garis luarnya, bukan detailnya. Ini berarti kesadaran mata telah gagal. Dan hal yang sama terjadi dengan indra penciuman, perasa, dan peraba kita. Ketika indra tidak lagi sepenuhnya dialami, itu menandai fase pertama dari proses pelarutan. Empat fase berikutnya mengikuti pelarutan unsur-unsur.

Bumi

Tubuh kita mulai kehilangan semua kekuatannya. Kita terkuras dari energi apa pun. Kita tidak bisa bangun, tetap tegak, atau memegang apa pun. Kita tidak bisa lagi menopang kepala kita. Kita merasa seolah-olah kita jatuh, tenggelam di bawah tanah, atau terhimpit di bawah beban yang berat. Kita merasa berat dan tidak nyaman dalam posisi apa pun. Kita mungkin meminta untuk ditarik ke atas, agar bantal dibuat lebih tinggi, atau agar selimut dilepas. Warna kulit kita memudar dan pucat mulai muncul. Pipi kita cekung, dan noda hitam muncul di gigi kita. Menjadi lebih sulit untuk membuka dan menutup mata kita. Saat agregat bentuk larut, kita menjadi lemah dan ringkih. Pikiran kita gelisah dan mengigau tetapi kemudian tenggelam dalam rasa kantuk. Ini adalah tanda-tanda bahwa elemen tanah menarik diri ke dalam elemen air. "Tanda rahasia" yang muncul dalam pikiran adalah fatamorgana yang berkilauan.

Air

Kita mulai kehilangan kendali atas cairan tubuh kita. Hidung kita mulai berair dan kita meneteskan air liur. Mungkin ada cairan dari mata dan mungkin kita menjadi inkontinensia. Kita tidak bisa menggerakkan lidah kita. Mata kita menjadi kering di rongganya. Bibir kita tertarik dan tidak berdarah dan mulut serta tenggorokan kita lengket dan tersumbat. Lubang hidung masuk ke dalam dan kita menjadi sangat haus. Kita gemetar dan berkedut. Bau kematian mulai menggantung di atas kita. Saat agregat perasaan larut, sensasi tubuh berkurang, bergantian antara rasa sakit dan kesenangan, panas dan dingin. Pikiran kita menjadi kabur, frustrasi, mudah tersinggung, dan gugup. Beberapa sumber mengatakan bahwa kita merasa seperti tenggelam di lautan atau tersapu oleh sungai besar. Elemen air larut menjadi api, yang mengambil alih kemampuannya untuk menopang kesadaran. Tanda rahasianya adalah penglihatan kabut dengan gumpalan asap yang berputar-putar.

Api

Mulut dan hidung kita mengering sepenuhnya. Semua kehangatan tubuh kita mulai merembes, biasanya dari kaki dan tangan menuju jantung. Napas kita dingin saat melewati mulut dan hidung. Kita tidak bisa lagi minum atau mencerna apa pun. Agregat persepsi larut, dan pikiran kita berayun bergantian antara jernih dan bingung. Kita tidak dapat mengingat nama keluarga atau teman kita, atau bahkan mengenali siapa mereka. Menjadi semakin sulit untuk memahami apa pun di luar diri kita karena suara dan penglihatan tercampur aduk. Kalu Rinpoche menulis, "Bagi individu yang sekarat, pengalaman batin adalah dilalap api, berada di tengah kobaran api yang menderu, atau mungkin seluruh dunia dilalap api yang dahsyat." Elemen api larut ke dalam udara, dan menjadi kurang mampu berfungsi sebagai dasar kesadaran, sementara kemampuan elemen udara untuk melakukannya semakin nyata. Jadi tanda rahasianya adalah percikan merah berkilauan yang menari-nari di atas api terbuka, seperti kunang-kunang.

Udara

Menjadi semakin sulit bernapas. Udara seolah-olah keluar melalui tenggorokan kita. Kita mulai terengah-engah dan serak. Napas masuk kita menjadi pendek dan berat, sementara napas keluar kita menjadi lebih panjang. Mata kita berputar ke atas dan kita sama sekali tidak bergerak. Saat agregat intelek larut, pikiran menjadi bingung, tidak menyadari dunia luar. Semuanya menjadi kabur. Perasaan terakhir kita akan kontak dengan lingkungan fisik kita semakin memudar. Kita mulai berhalusinasi dan mengalami penglihatan. Jika ada banyak hal negatif dalam hidup kita, kita mungkin melihat wujud-wujud yang menakutkan. Momen-momen menghantui dan mengerikan dalam hidup kita diputar ulang, dan kita bahkan mungkin mencoba berteriak ketakutan. Jika kita telah menjalani hidup yang penuh kebaikan dan kasih sayang, kita mungkin mengalami penglihatan surgawi yang membahagiakan, dan bertemu teman-teman yang penuh kasih atau makhluk yang tercerahkan. Bagi mereka yang telah menjalani kehidupan yang baik, ada kedamaian dalam kematian, bukan ketakutan. 

Kalu Rinpoche menulis: “Pengalaman batin bagi individu yang sekarat adalah angin kencang yang menyapu seluruh dunia, termasuk orang yang sekarat itu sendiri, pusaran angin yang luar biasa, melahap seluruh alam semesta. Yang terjadi adalah elemen udara larut ke dalam kesadaran. Semua angin telah menyatu dalam "angin penopang kehidupan" di dalam hati. Maka, tanda rahasia ini digambarkan sebagai penampakan obor atau lampu yang menyala, dengan cahaya merah. 

Pada titik ini, darah berkumpul dan memasuki "Saluran Kehidupan" di pusat hati kita. Tiga tetes darah terkumpul, satu demi satu, menyebabkan tiga tarikan napas terakhir yang panjang. Lalu, tiba-tiba, napas kita terhenti.

Hanya sedikit kehangatan yang tersisa di hati kita. Semua tanda vital telah hilang, dan inilah titik di mana dalam situasi klinis modern kita akan dinyatakan "mati". Namun, para guru Tibet berbicara tentang proses internal yang masih berlanjut. Waktu antara akhir pernapasan dan berhentinya "pernapasan batin" konon sekitar dua puluh menit. Namun, tidak ada yang pasti, dan seluruh proses mungkin berlangsung sangat cepat.

Pembubaran Bathin

Dalam pembubaran batin, di mana pikiran dan emosi kasar dan halus larut, empat tingkat kesadaran yang semakin halus akan ditemui. Dengan lenyapnya angin yang menahannya di sana, esensi putih ("putih dan bahagia") yang diwarisi dari ayah kita turun dari ubun-ubun kepala kita melalui saluran pusat menuju hati. Sebagai tanda lahiriah, terdapat pengalaman keputihan, seperti "langit bersih yang disinari cahaya bulan." Sebagai tanda batiniah, kesadaran kita menjadi sangat jernih, dan semua pikiran yang dihasilkan dari kemarahan, yang jumlahnya tiga puluh tiga, berakhir. Fase ini dikenal sebagai "Penampakan".

Kemudian esensi ibu kita ("merah dan panas") mulai naik melalui saluran pusat kita tepat di bawah pusar. Tanda lahiriah adalah pengalaman kemerahan, seperti matahari yang bersinar di langit yang bersih. Sebagai tanda batiniah, muncul pengalaman kebahagiaan yang luar biasa, karena semua pikiran yang terkait dengan hasrat, yang jumlahnya empat puluh, berhenti berfungsi. Tahap ini dikenal sebagai "Peningkatan".

Ketika esensi merah dan putih bertemu di hati, kesadaran terkurung di antara keduanya. Sebagai tanda lahiriah, kita mengalami kegelapan, bagaikan langit kosong yang diselimuti kegelapan total. Pengalaman batiniah adalah kondisi batin yang bebas dari pikiran. Tujuh kondisi batin yang diakibatkan oleh ketidaktahuan dan delusi diakhiri. Ini dikenal sebagai "Pencapaian Penuh".

Kemudian, saat kita sedikit sadar kembali, Cahaya Dasar muncul, bagaikan langit yang bersih, bebas dari awan, kabut, atau kabut. Terkadang disebut "pikiran cahaya kematian yang jernih". 

Kesadaran ini adalah pikiran halus terdalam. Kita menyebutnya hakikat Buddha, sumber sejati dari semua kesadaran. Keberlangsungan pikiran ini berlangsung bahkan hingga mencapai Kebuddhaan.

Mengenali tahap terakhir cahaya kematian yang jernih ini sebagai Diri Sejati Anda dan melepaskan semua keterikatan pada tubuh adalah kunci pencerahan di saat kematian. Cahaya jernih ini hadir saat ini, ia adalah akar dari keberadaan. Seperti yang dikatakan Padmasambhava dalam Kitab Kematian Tibet : Ingatlah cahaya jernih, cahaya putih bersih yang murni, sumber segala sesuatu di alam semesta, tempat kembalinya segala sesuatu di alam semesta; hakikat asli pikiranmu sendiri. Keadaan alami alam semesta yang tak terwujud. Biarkan masuk ke dalam cahaya jernih, percayalah padanya, menyatulah dengannya. Itulah hakikat sejatimu, itulah rumahmu.

Proses Kematian

Langkah Demi Langkah

Melalui sistem chakra manusia, jiwa ditarik dari dasar ke atas. Pertama, unsur tanah ditarik dari cakra Muladhara, pleksus akar, dan inilah pelarutan unsur tanah. Ia bergerak ke atas menuju cakra Svadhishthana, pleksus sakral, tempat unsur air. Unsur tanah diubah menjadi air. Anda mungkin merasakan hal ini ketika seseorang sedang sekarat karena tangan dan kakinya tiba-tiba menjadi dingin. Inilah pelarutan unsur air.

Kemudian, unsur air ditarik ke atas dari cakra svadhishthana dan terakumulasi di cakra Nabhi, di wilayah ulu hati, di atas pusar.

Air kemudian diubah menjadi elemen api, dan daerah di atas pusar menjadi hangat.

Ini adalah pembubaran elemen api. Kemudian, api secara bertahap ditarik dari ulu hati ke Anahata, cakra Hridaya, pleksus jantung, tempat ia diubah menjadi elemen udara, bercampur dengan napas di daerah jantung. Seringkali, seluruh tubuh mulai bergetar. Ini adalah pembubaran elemen udara.

Setelah itu, udara dari pleksus kardiak ditarik ke cakra Vishuddhi, pleksus tenggorokan, sebagai eter. Sebuah suara dihasilkan di tenggorokan, menandakan pelarutan unsur eter. Bagian bawah tubuh kini telah mati dan Pancha bhuta, lima unsur ini, telah terlarut.

Setelah suara di tenggorokan dihasilkan, apa yang terjadi selanjutnya? Prinsip Brahman, Brahmtattva yang terdapat dalam jiwa individu kemudian ditarik—menyatu kembali dengan prinsip Virat. Pada saat yang tepat ini, 'mata diarahkan kembali'. Jiwa dapat keluar melalui mata, telinga, atau mulut. Jika jiwa telah terbebaskan, ia keluar dari titik di belakang kepala yang dikenal sebagai Brahmarandhra, yang berada di cakra kedua belas. Anda mungkin pernah melihat orang-orang di masa lalu mengenakan choti, ekor kuda kecil di belakang kepala mereka. Di situlah letak Brahmarandhra.

Lalu, apa yang terjadi setelah kematian? Tubuh fisik kita didaur ulang kembali ke dalam kumpulan atom materi, tetapi bagaimana dengan tubuh lainnya—tubuh halus dan jiwa? Bergantung pada tingkat vibrasinya, terdapat kemungkinan tak terbatas untuk perjalanan mereka selanjutnya pada saat kematian. Kita menciptakan cetak biru vibrasi sesuai dengan cara kita menjalani hidup di Bumi, dan pada saat kematian, tubuh halus dan jiwa kita menuju dimensi yang sesuai dengan cetak biru tersebut. Jiwa menemukan tingkat dan dimensinya sesuai dengan tingkat kemurnian tubuh halus dan potensinya sendiri.

Beberapa dari kita akan kembali ke dunia fisik karena kita terikat pada orang-orang dan hal-hal di dunia fisik ini yang menarik kita kembali. Itulah permainan samskara kita. Kita mungkin telah meninggal berkali-kali sebelum kehidupan ini, dan setelah kita meninggal, kita akan menjadi orang lain. Siklus ini terus berlanjut, kehidupan demi kehidupan, hingga kita mencapai keadaan moksha yang telah disempurnakan oleh para yogi. Kemudian kita menjadi layak untuk melanjutkan ke dimensi-dimensi halus lainnya, di mana tidak diperlukan tubuh fisik. Semuanya tergantung pada potensi getaran; yang telah kita ciptakan selama hidup yang kita jalani. Ada banyak kemungkinan. Dan bagaimana dengan jiwa-jiwa yang terbebaskan? Apakah itu berarti mereka tidak akan bereinkarnasi? Tidak harus. Jiwa yang terbebaskan memiliki kebebasan total dan absolut untuk dilahirkan kembali atau tidak. 

Pertanyaan lain yang sering ditanyakan orang adalah: "Bisakah saya menyucikan diri di saat kematian agar jiwa saya mencapai tingkat getaran yang selaras dengan dimensi yang lebih tinggi?" Cara kerjanya tidak seperti itu, karena kita tidak bisa mencapai sesuatu di saat-saat terakhir.

Kematian bisa terjadi kapan saja — mana jaminan Anda akan meninggal di usia 99 atau 100 tahun? Jadi, agar siap menghadapi dimensi berikutnya, lebih baik mempersiapkan diri dengan baik dengan mengembangkan tingkat vibrasi yang murni dan halus. Dan apakah vibrasi murni itu? Itu adalah vibrasi cinta.