Saya telah membaca bahwa itu disimpan di Tulang Belakang dan Chakra. Ada beragam informasi tentang subjek ini. Ada yang bilang Karma tersimpan di tubuh Astral dan Kausal. Saya juga membacanya disimpan dalam pikiran Bawah Sadar. Jadi, di mana tepatnya benih karma disimpan?
Guru dan buku yang berbeda mungkin menawarkan jawaban yang sedikit berbeda Berdasarkan ajaran Paramhansa Yogananda dan murid langsungnya, Swami Kriyananda
Mereka menjelaskan bahwa karma kita — jumlah total dari setiap tindakan, aktivitas, atau pikiran yang pernah kita miliki atau lakukan dalam kehidupan ini dan kehidupan lainnya — disimpan di tulang belakang astral dalam bentuk vritti , yang merupakan benih karma, atau individu.
Secara khusus, mereka disimpan dalam chakra, dan Swami Kriyananda lebih lanjut menjelaskan bahwa sistem tulang belakang astral/chakra adalah perpanjangan dari pikiran bawah sadar.
Jadi karma disimpan secara dinamis di tulang belakang/chakra astral yang merupakan bagian dari tubuh astral. Tetapi tubuh kausal harus terlibat dalam beberapa aspek dari sistem "penyimpanan" ini, karena tubuh kausal terdiri dari semua pikiran dan ide kita. Kita ada dalam bentuk fisik, bentuk energi (astral), dan bentuk kausal (ideasional), semuanya pada saat yang sama, ketiga "tubuh" selalu saling terkait dan berpengaruh satu sama lain.
"Dapatkah Kriya membakar karma" disebutkan bahwa karma disimpan di tulang belakang astral sebagai Vrittis.
Keduanya benar — benih karma disimpan di badan astral dan badan kausal. Yogananda menyiratkan bahwa benih karma yang memaksa kita untuk terus bereinkarnasi dalam tubuh fisik sebagian besar disimpan dalam tubuh astral, dengan mengatakan:
Meskipun tubuh fisik dibuang dalam kematian, tubuh astral membawa keinginan yang tidak terpenuhi, jejaknya, dan getaran sumbang, yang harus dikerjakan atau dilarutkan dalam perwujudan lain.
Dalam Intisari Bhagavad Gita , berdasarkan apa yang dia pelajari dari Yogananda, Swami Kriyananda menulis:
Pencapaian spiritual kehidupan lampau seseorang disimpan selamanya di otak astral. Seperti benih, mereka bertunas ketika kondisinya tepat. Apa yang memicu kondisi yang tepat mungkin hampir apa saja.
Sri Ramakrishna, guru besar yang hidup pada abad kesembilan belas, di Bengal, India, mengalami kebangkitan spiritual pertamanya sebagai seorang anak saat melihat sekawanan burung bangau terbang dalam keindahan anggun melawan langit kelabu.
Tentu saja, benih karma masa lalu yang negatif juga dapat dibangkitkan kembali oleh lingkungan atau pengaruh negatif! Itulah alasan yang sangat baik untuk menjaga lingkungan dan pengaruh yang kita tempati.
Yogananda juga mengacu pada benih karma dalam konteks tiga guna , atau kualitas, yaitu sattwic, rajasic, dan tamasic:
Karma fisik atau benih tindakan dengan tiga kualitas tetap tersembunyi di badan astral dan kausal.
… Setelah tubuh fisik hilang, master besar biasanya membutuhkan waktu tiga hari tiga malam untuk mengatasi sattwic , rajasic , dan tamasic , atau karma baik, pengaktifan, dan kejahatan yang menyerang tiga tubuh manusia – tubuh kausal, astral, dan fisik .
Ada catatan menarik dan menakjubkan tentang karma, reinkarnasi, dan tiga tubuh (fisik, astral, dan kausal) dalam Autobiography of a Yogi : Chapter 43, The Resurrection of Sri Yukteswar . Dalam bab itu, Sri Yukteswar menjelaskan bahwa seseorang harus mengembangkan benih dari semua karma dan keinginan sebab akibat sebelum seseorang dapat bebas bahkan dari kelahiran kembali astral :
Menyelesaikan di sana pekerjaan menebus semua karma kausal atau benih-benih keinginan masa lalu, jiwa yang terkekang mengeluarkan yang terakhir dari tiga gabus ketidaktahuan dan, muncul dari wadah terakhir dari tubuh kausal, bercampur dengan Yang Kekal.
Akhirnya, "kausal" tidak sama dengan "benih". Yogananda sering secara longgar menerjemahkan tubuh kausal sebagai tubuh "ide" atau "ideasional", yang jauh lebih akurat menggambarkannya daripada "tubuh benih." Bahkan istilah “benih”, dalam konteks karma, membingungkan – karena itu memberi orang gagasan bahwa “benih” ini entah bagaimana bersifat fisik atau padat.
Istilah vritti jauh lebih baik dalam menggambarkan karma-karma itu sebagai pusaran energi.
