Ajaran Sufi
Lebih banyak penekanan ditempatkan pada doktrin Karma dalam teologi Hindu daripada dalam agama-agama Beni Israel. Yang saya maksud dengan teologi Hindu bukan hanya Vedanta atau Brahmana, tetapi juga Buddhis; yang saya maksud dengan agama Beni Israel bukan hanya Yahudi, tetapi juga Kristen dan Muslim. Seluruh filsafat Hindu didasarkan pada doktrin Karma, tetapi moral agama-agama Beni Israel juga didasarkan pada Karma; satu-satunya perbedaan adalah bahwa dalam satu kasus filosofi didasarkan pada Karma, dan dalam kasus lain itu adalah moral.
Arti kata Karma adalah tindakan. Sangat jelas bahwa apa yang ditabur akan dituai; masa kini adalah gema masa lalu, masa depan adalah cerminan masa kini; dan karena itu logis bahwa masa lalu harus membuat masa kini dan masa kini membuat masa depan.
Namun demikian, di sekolah Sufi hanya sedikit yang dibicarakan mengenai hal ini, dan sangat sering orang yang tertarik dengan doktrin Karma mulai bertanya-tanya apakah Sufisme menentangnya. Itu sama sekali tidak menentangnya, tetapi karena cara pandang seorang Sufi, dia tidak bisa tidak menutup mulutnya.
Sayang tempat pertama apa yang seseorang sebut benar atau salah hanya menurut pengetahuannya sendiri. Dia menyebut sesuatu yang benar yang dia tahu sebagai benar, yang telah dia pelajari untuk disebut benar; dia menyebut sesuatu yang salah yang telah dia pelajari untuk menyebutnya salah. Dan dengan cara ini mungkin ada berbagai bangsa, komunitas, dan ras, berbeda dalam konsepsi mereka tentang benar dan salah. Seseorang menuduh orang lain melakukan kesalahan hanya atas dasar yang dia tahu salah. Dan bagaimana dia tahu sesuatu yang salah? Karena dia telah mempelajarinya, dia telah membacanya di sebuah buku, atau dia telah diberitahu demikian. Orang-orang telah memandang dengan ngeri, dengan kebencian, dengan prasangka terhadap perbuatan satu sama lain, individu, komunitas, bangsa, dan ras; namun tidak ada label, tidak ada stempel, tidak ada meterai atas tindakan yang menunjukkan benar atau salahnya. Ini adalah salah satu aspek dari pertanyaan ini.
Ada juga cara lain untuk melihatnya. Pada setiap tahap evolusi, konsepsi manusia tentang baik dan buruk, benar dan salah, berubah. Bagaimana itu berubah? Apakah dia melihat lebih banyak kesalahan atau apakah dia melihat lebih sedikit kesalahan saat dia berevolusi? Seseorang mungkin secara alami berpikir bahwa berdasarkan evolusi seseorang akan melihat lebih banyak kesalahan, tetapi bukan itu masalahnya; semakin seseorang berevolusi, semakin sedikit kesalahan yang dilihatnya, karena tidak selalu tindakan itu sendiri yang diperhitungkan, melainkan motif di baliknya. Kadang-kadang suatu tindakan, yang kelihatannya benar, bisa menjadi salah karena motif di baliknya. Terkadang suatu tindakan, yang tampaknya salah, mungkin benar karena motifnya. Oleh karena itu meskipun orang bodoh siap untuk membentuk pendapat tentang tindakan orang lain, bagi orang bijak adalah yang paling sulit untuk membentuk pendapat tentang tindakan orang lain.
Dilihat dari sudut pandang agama, jika seseorang berevolusi secara spiritual, ia melihat semakin sedikit kesalahan pada setiap tahap evolusinya. Bagaimana bisa Tuhan menghitung kesalahan kecil manusia yang hanya tahu sedikit tentang kehidupan? Kita membaca di dalam Alkitab, "Allah adalah kasih"; tapi apa arti cinta? Cinta berarti memaafkan, cinta bukan berarti menghakimi. Ketika orang menjadikan Tuhan sebagai hakim yang kejam, duduk di kursi pengadilan, memegang setiap orang dan bertanya kepadanya tentang kesalahannya, menilai dia atas tindakannya, menghukumnya untuk diusir dari surga, lalu di manakah Tuhan semesta alam? Cinta?
Beberapa orang percaya bahwa kecelakaan dipersiapkan oleh Karma mereka. Di satu sisi ini benar, tetapi orang tidak boleh menekankan hal ini. Jika seseorang bertanya mengapa ada drum atau terompet di orkestra, jawabannya adalah agar musik dapat dimainkan sesuai keinginan penciptanya. Mungkin bagi pikiran kita itu tidak menyenangkan; tetapi komposernya menulis musik yang membutuhkan drum atau terompet. Dengan cara yang sama semua yang tampaknya tidak berguna bagi kita ada untuk suatu tujuan, semuanya membuat simfoni ilahi. Kami berkata, 'Mengapa demikian?' tetapi pikiran kita yang terbataslah yang mengatakan demikian. Pada kenyataannya segala sesuatu memiliki tempat dan tujuannya.
Seseorang bertanya kepada Nabi sambil bercanda mengapa nyamuk diciptakan, dan Nabi menjawab, "Agar kamu tidak tidur sepanjang malam, tetapi mungkin mengabdikan beberapa jam di malam hari untuk shalat."
Datang ke sudut pandang filosofis orang mungkin bertanya apakah manusia adalah mesin atau insinyur. Jika dia adalah mesin, maka dia harus terus berjalan selama bertahun-tahun di bawah semacam tindakan mekanis dari perbuatan jahatnya, dalam hal ini dia tidak bertanggung jawab atas tindakannya. Tetapi jika dia seorang insinyur maka dia bertanggung jawab atas perbuatannya; dan jika dia bertanggung jawab atas tindakannya, maka dia adalah penguasa takdirnya, dan membuat takdirnya seperti yang dia inginkan.
