Tanda Penglihatan ketika Laku Samadhi

 

1. Laku semedi yang teracap kali melihat satu bintang berkerlip atau bercahaya, sebentar-sebentar hilang, sebentar-sebentar datang untuk menggoda badanmu, tandanya kamu belum betul dari semedimu.

2. Laku semedi yang teracap kali bisa melihat sebagian api merah atau bintang merah ini juga ada yang kurang baik dalam jasadmu, tandanya ada yang kotor dalam cipta-mu. Sebab hal itu berasal dari hawa nafsu kekotoranmu sendiri.

3. Laku semedi yang teracap kali kelihatan asap bergulung-gulung, bertimbun-timbun, itu pertanda ciptamu tidak bagus. Sebab itu berasal dari hawa kejahatanmu sendiri.

4. Laku semedi yang satu tempo badan jasad ini bisa bergerak-gerak seperti ada lindu/gempa. Tandanya cipta-mu payah dan mengandung keinginan yang susah diturutinya dan uap darah sendiri yang menimbulkan barang paksaan.

5. Laku semedi waktu tafakur di dalam hati penglihatan dan perasaan kita bisa berlipat hingga tiga (3) sampai lima (5) besarnya orang, ini tandanya kamu punya dasar yang kurang bagus. Itu berasal dari keinginan yang sudah terlalu melekat di dalam cipta dan susah dibuang. Walau dalam hal ini, kamu bisa melihat berwarna-warni bintang (biru, hijau, merah, putih). Ini berasal dari godaan dirimu sendiri.

6. Laku semedi yang bisa melihat potret dirinya sendiri, laksana melihat rupa di dalam kaca, ini yang paling bagus. 

Hati, usus, jantung, paru-paru, limpa ini bisa kelihatan wujud di depan mata dan bergerak-gerak, itu perkakas sama bernafas, dan sebentar-sebentar kelihatan rupanya sendiri seperti di waktu terang bulan, ini yang dibilang semedi betul.

Tehnik Pernafasan Sufi

 

Rumi, salah satu Sufi paling terkenal, memuji praktik pernapasan dalam (Hosh dar  Dam atau  Habje-daem). Seperti semua hal lainnya dalam tasawuf, penekanannya adalah tentang mengingat Tuhan; jadi, dalam praktik pernafasan sufi, seseorang berusaha untuk tetap berada di hadirat Tuhan dengan setiap nafas.

“Ordo ini dibangun di atas nafas. Oleh karena itu, seseorang harus menjaga nafasnya pada saat menghirup dan menghembuskan nafas dan di antaranya. "- Shah Naqshband

Ada dua praktik pernapasan utama.

Inilah teknik pertama :

Tutup matamu. Bernapaslah dengan normal beberapa kali. Berkonsentrasi pada Hati spiritual, sambil memikirkan tentang Tuhan. Rasakan cahayanya di hatimu.

Saat Anda menarik napas, ulangi Allah secara mental, dan rasakan bahwa cahaya Tuhan disedot ke dalam hati Anda. Saat Anda menghembuskan napas, ulangi Hu secara mental , dan rasakan bahwa cahaya Hu dengan kuat menusuk hati Anda. Secara bertahap tingkatkan kecepatan pernapasan menjadi tiga hingga empat kali kecepatan normal Anda, sambil mempertahankan visualisasi dan mantra yang sama. Ambil napas pendek tapi cepat. Penghirupan harus lebih lama dari pernafasan. Nafasnya agak pendek dan kuat. Berlatih selama sepuluh menit. Terkadang teknik ini juga melibatkan retensi napas yang lama, baik setelah menghirup atau menghembuskan napas.

Berikut adalah instruksi untuk teknik kedua, yang mencakup lima siklus pernapasan yang berfokus pada masing-masing dari lima elemen klasik

Seri pertama — Bumi - Mulailah dengan bernapas masuk dan keluar secara alami melalui lubang hidung Anda selama lima siklus napas penuh. Rangkaian pertama dari lima napas ini difokuskan pada pemurnian diri Anda dengan elemen tanah. Saat Anda menarik napas, bayangkan Anda menarik energi dan magnet bumi ke atas ke dalam diri Anda. Ini bersirkulasi melalui sistem energi halus Anda dan mengisi kembali serta memperbarui vitalitas dan kekuatan tubuh Anda. Saat Anda menghembuskan napas, bayangkan medan magnet bumi menarik semua elemen berat atau energi kasar di dalam diri Anda ke dalam tanah untuk dimurnikan dan dilepaskan. Dengan setiap napas, Anda akan merasa direvitalisasi, lebih ringan, kurang padat, dan lebih jernih terhadap aliran bebas napas, kehidupan, dan energi.

Rangkaian kedua — Air - Kemudian dengan rangkaian kedua dari lima napas, bayangkan memurnikan diri Anda dengan energi air. Menghirup melalui hidung dan menghembuskan napas melalui mulut, bayangkan air terjun energi jernih dan murni mengalir ke dalam diri Anda dari surga di atas, mengalir melalui Anda, dan melarutkan, memurnikan apa pun di dalam diri Anda yang mungkin menghalangi aliran energi kehidupan yang bergerak melalui Anda. Dengan setiap napas, rasakan bahwa Anda dibasuh bersih dan jernih, karena aliran energi dan cahaya ini mengalir melalui Anda.

Rangkaian ketiga — Api -  Dengan rangkaian lima napas berikutnya, bersihkan diri Anda dengan elemen api. Menghirup napas melalui mulut dan menghembuskan napas melalui lubang hidung, biarkan napas mengalir terfokus pada ulu hati saat Anda menarik napas, lalu bangkit dan memancar sebagai cahaya dari pusat jantung Anda, menyinari di antara tulang belikat, dan seperti pancuran cahaya naik melalui mahkota kepalamu. Menghirup api, menghembuskan cahaya, membayangkan dan menegaskan bahwa sirkulasi energi ini adalah api pemurnian yang mengumpulkan kotoran atau kemacetan yang tersisa dan membakarnya menjadi pancaran dan cahaya dalam api hati Anda.

Seri keempat — Udara - Dengan siklus napas berikutnya, bayangkan memurnikan diri Anda dengan elemen udara. Menghirup dan menghembuskan napas melalui mulut, bayangkan elemen udara menyapu Anda seperti angin yang bertiup melalui ruang seluruh tubuh Anda, memurnikan segala rasa kepadatan atau penghalang yang mungkin tersisa.

Seri kelima — Eter - Akhirnya, bernapas dengan sangat lembut melalui lubang hidung Anda, bayangkan diri Anda dimurnikan oleh elemen paling halus - elemen "eter" dari masa lampau, atau energi paling halus yang mengisi ruang, atau medan kuantum dari potensi tak terhingga. Biarlah nafas yang paling halus ini melarutkan rasa soliditas atau kepadatan yang tersisa dan biarkan hati dan pikiran Anda terbuka menjadi jernih dan luas seperti langit yang tak terbatas.

Penutup : Bersinergi dan dimurnikan, rasakan pergeseran halus, namun mendalam yang telah terjadi hanya dalam 25 napas. Bawa rasa fokus, ketenangan, dan keterhubungan yang dalam dari latihan ini ke dalam meditasi Anda berikutnya atau ke dalam kehidupan sehari-hari Anda.

Teknik pertama mirip dengan Kapalabhati Pranayama, salah satu dari enam praktik pemurnian Hatha Yoga. Yang kedua mirip dengan laku Tattwa Shuddhi dari Tantra. Ada juga praktik "pemurnian elemen" serupa dalam tradisi Tao dan Hermetik.

Melampaui Samadhi Sufi

Mata Hati

Ungkapan “mata Hati” juga muncul dalam tradisi Sufi. Di sini, ia melambangkan keterbukaan terhadap Yang Ilahi, mata yang melaluinya kedalaman Hati dapat dilihat, dan yang melaluinya Hati dapat mengetahui Realitas Ilahi Tertinggi.

Bagi tradisi-tradisi ini, tempat ini, jauh di dalam Hati, adalah simbol titik kontak dengan Tuhan.

Mistikus Sufi dan penyair besar Rumi menulis  :  “Ada lilin di hatimu, siap dinyalakan. Ada kekosongan di jiwamu, siap diisi. Kau merasakannya, bukan? Kau merasakan perpisahan dari Sang Kekasih. Undanglah Dia untuk mengisimu, peluk api itu. Ingatkan mereka yang mengatakan sebaliknya, bahwa Cinta datang kepadamu dengan sendirinya, dan kerinduan akan cinta itu tidak dapat dipelajari di sekolah mana pun.”

Seperti yang dikatakan Ramana Maharshi, “Atom ilahi Diri dapat ditemukan di ruang kanan jantung, sekitar selebar satu jari dari garis tengah tubuh,” dan “Di sinilah letak Jantung, Jantung Spiritual yang dinamis. Ia disebut hridaya , terletak di sisi kanan dada, dan dapat dilihat oleh mata batin seorang yang ahli di Jalan Spiritual. Melalui meditasi, Anda dapat belajar menemukan Diri di gua Jantung ini.”

Yogi Bhajan juga menjelaskan Pusat Jantung: “Di dalam tubuh, ada Pusat tempat sensasi Kesadaran yang Menyeluruh ini dirasakan. Ini adalah Pusat yang kita tunjuk saat kita mengatakan 'Aku.' Pusat ini adalah Jantung Spiritual, yang juga disebut Hridaya . Hridaya bukanlah salah satu dari 7 pusat psikis ( cakra ); melainkan terletak di bagian 1/8 dari jantung fisik, yang berada di sebelah kanan tulang dada. Ia juga dikenal sebagai alat pacu jantung atau sinode jantung, karena ia memberikan impuls yang menghasilkan detak jantung.” 

"Hati Sang Yogini," atau Yoginihridaya, menonjol sebagai kitab suci penting dalam Tantra Hinduisme, yang didedikasikan untuk mengeksplorasi kedalaman praktik spiritual yang berpusat pada sisi feminin ilahi. Kitab suci ringkas ini membuka ranah mistis dan esoteris Tantra, menyimpang dari jalur konvensional untuk memadukan ritual, meditasi, dan persekutuan langsung dengan yang ilahi.

Kitab suci utama agama Buddha yang bernama “Sutra Kebijaksanaan Hati yang Tak Terukur” (Prajnaparamita Hridaya Sutra) diakhiri dengan “Mantra Agung”: Gerbang, gerbang; paragate; parasamgate; Bodhisvaha! 

Ini berbicara tentang Melampaui Samadhi. Dalam makna Kekosongan... Suwung pun tidak ada.

Samadhi Bukanlah Tingkatan Tertinggi

Kitab suci utama agama Buddha yang bernama “Sutra Kebijaksanaan Hati yang Tak Terukur” (Prajnaparamita Hridaya Sutra) diakhiri dengan “Mantra Agung”: Gerbang, gerbang; paragate; parasamgate; Bodhisvaha!

Terjemahan dari bahasa Sansekerta tersebut adalah, “Pergi, pergi; pergi melampaui; pergi melampaui, sepenuhnya Bangun—demikianlah!” Frasa terakhir, “melewati, pergi melampaui” (parasamgate), mengacu pada transisi dari samadhi introvert menjadi ekstrovert (atau lengkap dan inklusif).

Catatan: Ini menceritakan bahwa Samadhi apapun sampai level tertinggi bukanlah tingkatan tertinggi. Maka itupun harus kamu lampaui.

Lampu Cahaya dalam Meditasi

Berbagai macam cahaya bermanifestasi selama meditasi karena konsentrasi. Pada awalnya cahaya putih terang ukuran titik pinus akan muncul di dahi di ruang antara dua alis, yang sesuai kira-kira dengan chakra ajna dari tubuh astral. Ketika mata tertutup, Anda akan melihat lampu berwarna berbeda - putih, kuning, merah, smokey, biru, hijau, campuran - kilatan seperti kilat, seperti api, pembakaran arang, lalat api, bulan, matahari dan bintang. Lampu-lampu ini muncul di ruang mental. Ini semua lampu elemen yang halus. Setiap elemen halus memiliki warna spesifiknya sendiri. Elemen halus untuk bumi memiliki cahaya berwarna kuning; air memiliki cahaya berwarna putih; api memiliki cahaya berwarna merah; angin memiliki cahaya smokey; ruang memiliki cahaya biru. Lampu kuning dan putih sangat umum terlihat. Lampu merah dan biru jarang terlihat. Seringkali, ada kombinasi lampu putih dan kuning.

Pada awalnya bola-bola kecil cahaya putih melayang di depan mata pikiran. Ketika Anda pertama kali mengamati ini, yakinlah bahwa pikiran menjadi lebih mantap dan bahwa Anda maju dalam konsentrasi. Setelah beberapa bulan, ukuran cahaya akan meningkat dan Anda akan melihat kobaran penuh cahaya putih, lebih besar dari matahari. Pada awalnya lampu ini tidak stabil. Mereka segera datang dan menghilang. Mereka muncul dari atas dahi dan dari samping. Mereka menimbulkan sensasi aneh berupa kegembiraan dan kebahagiaan ekstrem dan ada keinginan kuat untuk mendapatkan penglihatan dari cahaya-cahaya ini. Ketika Anda memiliki latihan yang mantap dan sistematis selama dua hingga tiga jam di pagi hari dan dua hingga tiga jam di malam hari lampu ini akan muncul lebih sering dan tetap stabil untuk waktu yang lama.

Segera setelah Anda pensiun untuk tidur, sama seperti Anda mengantuk dan akan melampaui kesadaran fisik, lampu-lampu ini memanifestasikan diri mereka tanpa ada usaha dari pihak Anda. Juga di pagi hari sebelum Anda bangun di tahap transisi - setengah tidur, setengah bangun - Anda akan mendapatkan lampu ini sendiri, tanpa usaha.  

Visi cahaya adalah dorongan besar dalam sadhana. Itu mendorong Anda untuk terus bermeditasi. Ini memberi Anda iman yang kuat juga dalam hal-hal super-fisik. Penampilan cahaya menunjukkan bahwa Anda melampaui kesadaran fisik. Anda berada dalam kondisi setengah sadar ketika lampu muncul. Anda berada di antara dua kesadaran. Anda tidak harus mengguncang tubuh saat lampu ini bermanifestasi. Anda harus benar-benar mantap dalam postur. Anda harus bernafas dengan sangat lambat. 

Bagi mereka yang berkonsentrasi pada ruang di antara alis, cahaya muncul di sana, sedangkan untuk orang lain yang berkonsentrasi pada bagian atas kepala, chakra sahasrara, cahaya memanifestasikan di bagian atas kepala. Cahaya itu begitu kuat dan kadang-kadang menyilaukan sehingga Anda harus menarik diri dari memandanginya dan mematahkan meditasi. Beberapa orang menjadi takut dan tidak tahu harus berbuat apa, bagaimana melangkah lebih jauh. Dengan latihan terus-menerus, pikiran yang terlibat dalam konsentrasi akan terbiasa dengannya dan ketakutan akan lenyap.

Meditasi Fisik dan Mental

Ini adalah tehnik penyembuhan dalam keadaan tidur dinamis di mana pikiran rileks ke keadaan gelombang otak yang berbatasan dengan tidur yang sebenarnya. 

Jadi itu adalah teknik relaksasi yang mendalam, menyelaraskan pikiran bawah sadar anda, dikenal membawa kedamaian dan kejelasan. Teknik relaksasi fisik, mental dan emosional yang lengkap, mengontrol & menyeimbangkan emosi dan mendukung pengembangan kepercayaan diri.

Teknik

Durasi: 30-40 menit

INSTRUKSI:

Temukan tempat yang damai tanpa gangguan. Berbaringlah dengan posisi terlentang di lantai. Adopsi postur Savasana (Pose Mayat) dan gunakan selimut jika diperlukan untuk menopang leher atau di bawah lutut. Hindari berbaring di tempat tidur atau di atas bantal. Jaga tubuh tetap lurus dan telapak tangan menghadap ke atas, rileks. Tutup mata Anda dan rilekskan mata, dahi, pipi, dan mulut Anda.          Biarkan mulut terbuka sedikit jika ini lebih nyaman. Berjanjilah pada diri sendiri bahwa Anda tidak akan tertidur dan akan tetap terjaga.

Sadarilah napas Anda. 

Amati napas Anda, hembuskan, dan jeda di antaranya, perpanjang masing-masing secara alami. Sambut semua ingatan, pikiran, dan emosi Anda (baik positif maupun negatif) saat mereka datang. Biarkan semua pikiran Anda mengalir di dalam diri Anda. Jangan membatasi pikiran apa pun. Terima diri Anda sepenuhnya, termasuk masalah apa pun yang muncul di benak Anda. Ingatkan diri Anda bahwa saat ini, tidak ada yang penting. 

Biarkan diri Anda bersikap netral. Amati dirimu sendiri. Teruslah bernapas dalam keadaan netral ini, biarkan setiap hembusan napas menjadi pelepasan ketegangan atau kekhawatiran, dan masing-masing hiruplah tarikan kedamaian dan cinta. Sebuah panggung akhirnya tiba di mana Anda merasa stabil, ringan dan kosong. Sekarang pikiran Anda bebas, sepenuhnya netral, dan hidup ada di tangan Anda. Pilih untuk bahagia dan tenang, hidup persis seperti yang Anda inginkan. Sekarang pikiran Anda stabil dan jernih. 

Visualisasikan gambar yang damai bagi Anda, seperti tepi pantai atau kuil yang indah. Gambar akan membantu Anda merasa tenang dan juga fokus. Berkonsentrasilah pada gambar dan jelajahi secara mendalam. Lanjutkan mengamati napas. Anda berada dalam keadaan sangat rileks. Tetap di sini selama yang Anda suka, minimal 7 menit. Akhirnya kembalikan kesadaran Anda ke tubuh Anda. Regangkan anggota tubuh Anda, dimulai dengan jari kaki dan jari. Gulung perlahan ke sisi kanan Anda dan berhentilah di sini sampai Anda merasa cukup stabil untuk naik ke posisi duduk, mata masih terpejam. Tarik napas dalam beberapa putaran, perlahan buka mata Anda. Alami rasa terima kasih atas pengalaman Anda dan doakan diri Anda damai.

Meditasi Keseimbangan Pikiran

Meditasi Vipassana merupakan praktik pembersihan diri melalui teknik pernapasan untuk keseimbangan pikiran 

Mengamati celahnya. Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian dari sesaat, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum napas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini: ketika Anda tidak bernafas Anda mati; kamu masih, tapi mati. Tetapi momen itu berlangsung sangat singkat, Anda tidak pernah mengamatinya.

Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Kamu di berkati. Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi.

Anda akan tiba-tiba menjadi sadar bahwa tidak ada nafas, dan saatnya akan tiba ketika Anda akan merasakan bahwa nafas tidak keluar atau masuk. Napas telah berhenti sepenuhnya. Dalam penghentian itu, "Berkat." Buddha tidur

Nafas di dalam Nafas

Apakah Tuhan Itu ?

Kabir berkata, 'Siswa, beri tahu saya, apakah Tuhan itu? Dia adalah nafas di dalam nafas.' Setiap kali Anda bertanya tentang Tuhan, Anda bertanya seolah-olah Tuhan ada seperti masalah yang harus dihadapi. Anda bertanya seolah-olah Anda berdiri di luar Tuhan dan berspekulasi, mengamati Dia. Anda bertanya seolah-olah Tuhan adalah objek. Tuhan bukanlah objek, Tuhan adalah subjektivitas Anda. Tuhan tidak ada di luar, Tuhan adalah interioritas Anda, batin Anda. Itulah artinya ketika Kabir mengatakan :

Dia adalah nafas di dalam nafas. 

Awasi napas Anda dan Anda akan mengetahui apa maksudnya – Anda akan melihat satu hal yang tidak dapat dilihat kecuali jika Anda memperhatikan napas Anda. Buddha membuatnya menjadi teknik yang bagus untuk meditasi, mengamati nafas, karena dengan mengamatinya Anda akan mengetahui nafas di dalam nafas.

Kata 'nafas' berarti hidup. Dalam bahasa Sansekerta kata untuk nafas adalah prana: prana berarti hidup. Dalam bahasa Ibrani kata untuk nafas berarti roh. Dalam semua bahasa di dunia, napas dianggap sinonim dengan kehidupan atau roh atau jiwa. Tetapi napas bukanlah jiwa yang sebenarnya – Anda akan sampai pada pengalaman ini hanya ketika Anda mengamati.

Cobalah eksperimen kecil: duduk diam, mulailah memperhatikan napas Anda. Cara termudah untuk menonton adalah dari pintu masuk hidung. Ketika nafas masuk, rasakan sentuhan nafas di pintu masuk hidung – perhatikan di sana. Sentuhan akan lebih mudah untuk diamati, nafas akan terlalu halus; pada awalnya hanya menonton sentuhan. Nafas masuk, dan Anda merasakannya masuk: awasi. Dan kemudian ikuti, ikuti itu. Anda akan menemukan ada titik di mana ia berhenti. Tepat di suatu tempat di dekat pusar Anda berhenti - untuk sesaat, untuk seorang teman, berhenti. Kemudian bergerak keluar lagi; lalu ikuti – sekali lagi rasakan sentuhan, nafas keluar dari hidung. Ikuti itu, pergi bersamanya ke luar – sekali lagi Anda akan sampai pada satu titik, nafas berhenti untuk sesaat yang sangat singkat. Kemudian lagi siklus dimulai.

Tarik napas, jeda, hembuskan, jeda, tarik napas, jeda. Kesenjangan itu adalah fenomena paling misterius di dalam diri Anda. Ketika nafas masuk dan berhenti dan tidak ada gerakan, itulah titik di mana seseorang dapat bertemu dengan Tuhan. Atau ketika nafas keluar dan berhenti dan tidak ada gerakan.

Ingat, Anda tidak boleh menghentikannya; itu berhenti dengan sendirinya. Jika Anda menghentikannya, Anda akan kehilangan intinya, karena pelaku akan masuk dan menyaksikan akan hilang. Anda tidak melakukan apa-apa tentang hal itu. Anda tidak boleh mengubah pola napas, Anda tidak boleh menarik atau menghembuskan napas. Ini tidak seperti pranayama yoga, di mana Anda mulai memanipulasi nafas; bukan itu. Anda tidak menyentuh nafas sama sekali – Anda membiarkan kealamiannya, aliran alaminya. Saat ia keluar ikutilah, saat ia masuk ikutilah.

Dan segera Anda akan menyadari bahwa ada dua celah. Di dua celah itu ada pintu. Dan di kedua celah itu Anda akan mengerti, Anda akan melihat, bahwa nafas itu sendiri bukanlah kehidupan – mungkin makanan untuk kehidupan, sama seperti makanan lainnya, tetapi bukan kehidupan itu sendiri. Karena ketika nafas berhenti Anda berada di sana, sempurna di sana – Anda sepenuhnya sadar, sepenuhnya sadar. Dan napas telah berhenti, napas tidak ada lagi, dan Anda berada di sana.

Dan begitu Anda terus mengamati nafas ini – apa yang disebut Buddha sebagai vipassana atau anapanasati Anda – jika Anda terus mengamatinya, mengamatinya, mengamatinya, perlahan, perlahan Anda akan melihat celah itu bertambah dan menjadi lebih besar. Akhirnya terjadi bahwa selama beberapa menit jarak tetap ada. Satu nafas masuk, dan jeda… dan selama beberapa menit nafas tidak keluar. Semua telah berhenti. Dunia telah berhenti, waktu telah berhenti, pemikiran telah berhenti. Karena ketika nafas berhenti, berpikir menjadi tidak mungkin. Dan ketika napas berhenti selama beberapa menit bersamaan, berpikir menjadi tidak mungkin, sama sekali tidak mungkin – karena proses berpikir membutuhkan oksigen terus menerus, dan proses berpikir dan pernapasan Anda berhubungan sangat dalam.

Dalam penghentian pikiran itu, seluruh dunia berhenti – karena pikiran adalah dunia. Dan dalam perhentian itu Anda mengetahui untuk pertama kalinya apa itu nafas di dalam nafas : kehidupan di dalam kehidupan. Pengalaman itu membebaskan. Pengalaman itu membuat Anda waspada akan Tuhan – dan Tuhan bukanlah suatu pribadi melainkan pengalaman hidup itu sendiri.

Kesadaran dalam Pernafasan

Anapanasati, yang berarti "perhatian pada pernapasan," adalah bentuk meditasi Buddhis yang berfokus pada kesadaran penuh terhadap sensasi pernapasan. Ini adalah praktik inti dalam tradisi Theravada, Tiantai, dan Chan, serta menjadi bagian dari berbagai program kesadaran modern. Anapanasati membantu menenangkan pikiran, meningkatkan fokus, dan mengembangkan berbagai kualitas spiritual yang mengarah pada pembebasan dari penderitaan. 

Inti dari Anapanasati adalah Kesadaran pada Pernapasan :Praktik ini melibatkan perhatian penuh pada sensasi fisik pernapasan, baik saat menarik maupun menghembuskan napas. 

Empat Tetrad : Anapanasati Sutta (salah satu sutra penting dalam Buddhisme) menjelaskan empat tetrad (kelompok empat) yang menjadi fokus perhatian, yaitu

1. Tetrad Tubuh : Memperhatikan sensasi pernapasan di seluruh tubuh.

2. Tetrad Perasaan: Memperhatikan perasaan yang muncul seiring dengan pernapasan (misalnya, panas, dingin, nyaman, tidak nyaman).

3. Tetrad Pikiran: Memperhatikan pikiran dan emosi yang muncul saat bernapas.

4. Tetrad Dhamma (Fenomena): Memperhatikan sifat-sifat sejati dari fenomena yang muncul dalam pikiran dan tubuh. 

Delapan Langkah : Ada delapan tahapan dalam meditasi Anapanasati, yang meliputi : menghitung, menghubungkan, menyentuh, memperbaiki, mengamati, memalingkan diri, memurnikan, dan menengok ke belakang. 

Manfaat Anapanasati :

Menenangkan Pikiran : Dengan memusatkan perhatian pada pernapasan, pikiran menjadi lebih tenang dan terfokus. 

Meningkatkan Kesadaran Diri : Praktik ini membantu memahami diri sendiri lebih dalam, termasuk pikiran, perasaan, dan sensasi fisik. 

Mengembangkan Kualitas Spiritual : Anapanasati membantu mengembangkan kualitas seperti perhatian penuh, konsentrasi, kebijaksanaan, dan keseimbangan batin, yang merupakan langkah menuju pencerahan. 

Mengatasi Penderitaan : Melalui pemahaman yang lebih mendalam tentang sifat sejati dari pikiran dan fenomena, praktik ini membantu melepaskan diri dari penderitaan. 

Cara Melakukan Anapanasati : Pilih Tempat yang Tenang : Carilah tempat yang tenang dan nyaman untuk duduk.

Duduk dengan Tegak : Duduk dalam posisi yang tegak dan rileks.

Fokus pada Pernapasan : Perhatikan sensasi alami dari napas yang masuk dan keluar, tanpa mengubahnya.

Perhatikan Tanpa Menghakimi : Biarkan pikiran dan sensasi lain muncul, tanpa terlibat atau menghakimi dan tanpa analisa.

Kembali ke Pernapasan : Jika pikiran Anda mulai mengembara, dengan lembut  kembalikan perhatian Anda pada napas. 

Anapanasati adalah praktik yang kaya dan mendalam, dan dengan latihan yang tekun, dapat memberikan manfaat yang besar bagi kesejahteraan fisik, mental, dan spiritual. Bagi yang tertarik, mempelajari lebih lanjut dari guru meditasi yang berkualifikasi sangat disarankan. 

Mengamati Nafas didalam Nafas

Setiap kali Anda bertanya tentang Tuhan, Anda bertanya seolah-olah Tuhan ada seperti masalah yang harus dihadapi. Anda bertanya seolah-olah Anda berdiri di luar Tuhan dan berspekulasi, mengamati Dia. Anda bertanya seolah-olah Tuhan adalah objek. Tuhan bukanlah objek, Tuhan adalah subjektivitas Anda. Tuhan tidak ada di luar, Tuhan adalah interioritas Anda, batin Anda. Itulah artinya ketika Kabir mengatakan :

Dia adalah nafas di dalam nafas. Amati napas Anda dan Anda akan mengetahui apa maksudnya – Anda akan melihat satu hal yang tidak dapat dilihat kecuali jika Anda memperhatikan napas Anda. Mengamati nafas, karena dengan mengamatinya Anda akan mengetahui nafas di dalam nafas.

Kata 'nafas' berarti hidup. Dalam bahasa Sansekerta kata untuk nafas adalah prana : prana berarti hidup. Dalam bahasa Ibrani kata untuk nafas berarti roh. Dalam semua bahasa di dunia, napas dianggap sinonim dengan kehidupan atau roh atau jiwa. Tetapi napas bukanlah jiwa yang sebenarnya – Anda akan sampai pada pengalaman ini hanya ketika Anda mengamati.

Cobalah eksperimen kecil : duduk diam, mulailah memperhatikan napas Anda. Cara termudah untuk menonton adalah dari pintu masuk hidung. Ketika nafas masuk, rasakan sentuhan nafas di pintu masuk hidung – perhatikan di sana. Sentuhan akan lebih mudah untuk diamati, nafas akan terlalu halus; pada awalnya hanya menonton sentuhan. Nafas masuk, dan Anda merasakannya masuk: awasi. Dan kemudian ikuti, ikuti itu. Anda akan menemukan ada titik di mana ia berhenti. Tepat di suatu tempat di dekat pusar Anda berhenti - untuk sesaat, untuk seorang teman, berhenti. Kemudian bergerak keluar lagi; lalu ikuti – sekali lagi rasakan sentuhan, nafas keluar dari hidung. Ikuti itu, pergi bersamanya ke luar – sekali lagi Anda akan sampai pada satu titik, nafas berhenti untuk sesaat yang sangat singkat. Kemudian lagi siklus dimulai. Tarik napas, jeda, hembuskan, jeda, tarik napas, jeda. Kesenjangan itu adalah fenomena paling misterius di dalam diri Anda. Ketika nafas masuk dan berhenti dan tidak ada gerakan, itulah titik di mana seseorang dapat bertemu dengan Tuhan. Atau ketika nafas keluar dan berhenti dan tidak ada gerakan.

Ingat, Anda tidak boleh menghentikannya; itu berhenti dengan sendirinya. Jika Anda menghentikannya, Anda akan kehilangan intinya, karena pelaku akan masuk dan menyaksikan akan hilang. Anda tidak melakukan apa-apa tentang hal itu. Anda tidak boleh mengubah pola napas, Anda tidak boleh menarik atau menghembuskan napas. Anda tidak menyentuh nafas sama sekali – Anda membiarkan kealamiannya, aliran alaminya. Saat ia keluar ikutilah, saat ia masuk ikutilah. Dan segera Anda akan menyadari bahwa ada dua celah. Di dua celah itu ada pintu. Dan di kedua celah itu Anda akan mengerti, Anda akan melihat, bahwa nafas itu sendiri bukanlah kehidupan – mungkin makanan untuk kehidupan, sama seperti makanan lainnya, tetapi bukan kehidupan itu sendiri. 

Karena ketika nafas berhenti Anda berada di sana, sempurna di sana – Anda sepenuhnya sadar, sepenuhnya sadar. Dan napas telah berhenti, napas tidak ada lagi, dan Anda berada di sana. Dan begitu Anda terus mengamati nafas ini. Anda terus mengamatinya, mengamatinya, mengamatinya, perlahan, perlahan Anda akan melihat celah itu bertambah dan menjadi lebih besar. Akhirnya terjadi bahwa selama beberapa menit jarak tetap ada. Satu nafas masuk, dan jeda… dan selama beberapa menit nafas tidak keluar. 

Semua telah berhenti. Dunia telah berhenti, waktu telah berhenti, pemikiran telah berhenti. Karena ketika nafas berhenti, berpikir menjadi tidak mungkin. Dan ketika napas berhenti selama beberapa menit bersamaan, berpikir menjadi tidak mungkin, sama sekali tidak mungkin – karena proses berpikir membutuhkan oksigen terus menerus, dan proses berpikir dan pernapasan Anda berhubungan sangat dalam. Dalam penghentian pikiran itu, seluruh dunia berhenti – karena pikiran adalah dunia. 

Dan dalam perhentian itu Anda mengetahui untuk pertama kalinya apa itu nafas di dalam nafas : kehidupan di dalam kehidupan. Pengalaman itu membebaskan dan Tuhan bukanlah suatu pribadi melainkan pengalaman hidup itu sendiri.

Meditasi Pernafasan dan Suara

 

Meditasi Cahaya dan Suara mendengarkan suara batin.  “Ada suara yang tidak menggunakan kata-kata. Mendengarkan." – Rumi

Jika Anda pernah mengikuti kelas Yoga, kemungkinan besar Anda menyanyikan OM di beberapa titik ketika Anda berada di sana, meskipun Anda mengucapkannya lebih seperti "AUM". Ada juga kata-kata serupa dalam tradisi lain. Kekristenan menempatkan Amin di akhir doa, dan dalam Alquran mereka menggunakan Amin . Mereka semua hanya sehelai rambut dalam pengucapan. Ada apa dengan suara-suara ini?

Dalam tradisi Kriya yang saya praktikkan, ada penekanan pada pengalaman cahaya batin, suara, dan getaran selama meditasi Anda. Saat Anda mengembangkan latihan spiritual Anda, Anda akan menemukan bahwa ada seluruh Semesta di dalam diri Anda.

Praktisi dari kelompok Radhasoami modern, atau Sant Mat, secara khusus bermeditasi pada cahaya dan suara batin, dan memiliki teknik yang mereka gunakan untuk mengalaminya. Saat kita menelusuri jalan kembali melalui tradisi spiritual Timur, konsep ini muncul berkali-kali, dalam kitab suci serta ajaran para guru.

Ada satu mistikus khususnya yang berbicara dengan sangat eksplisit tentang mengalami Suara Ilahi, yang bernama Kabir. Dia adalah orang suci dan mistik India abad ke-15 , yang bekerja sebagai penenun. Dia menulis puisi indah :

Tuhan macam apa Dia, jika Dia tidak mendengar gelang berdering di pergelangan tangan semut, saat mereka menggerakkan bumi dalam tarian manis mereka? Dan Tuhan macam apa Dia, jika doa sehelai daun tidak begitu berharga bagi ciptaan seperti doa yang dinyanyikan Putranya sendiri dari lubuk jiwanya yang mulia – untuk kita. Dan Tuhan macam apa Dia, jika suara jutaan orang di dunia ini dapat menggoyahkan Dia untuk mengubah hukum cinta kasih ilahi yang berbicara begitu jelas dengan lidah welas asih yang anggun, mengatakan, selamanya berkata: “semua diampuni – apalagi, sayang, tidak ada yang pernah bersalah.”

Tuhan macam apakah Dia jika Dia tidak menghitung kedipan mata Anda dan sangat kagum dengan gerakan mereka? Betapa Tuhan – betapa Tuhan yang kita miliki.

Pernapasan Tulang Belakang

Ini adalah teknik yang sangat kuat, dan muncul dalam banyak tradisi spiritual. Saya telah melihat setidaknya tiga variasinya, dalam banyak aliran meditasi yang berbeda, dan saya yakin ada lebih banyak lagi.

Saluran energi terpenting dalam tubuh Anda adalah yang mengalir tepat di atas tulang belakang Anda. Kita akan menggabungkan nafas dengan visualisasi, dan menggerakkan energi dalam sirkuit naik turun tulang belakang kita. Saya mengatakan visualisasi secara longgar di sini, karena Anda sebenarnya tidak benar-benar memvisualisasikan semua ini. Anda merasakannya. Tetapi jika Anda tidak bisa merasakannya, maka gunakan saja perhatian. Perasaan akan datang setelah Anda menjadi lebih baik.

Sentuh lidah Anda ke bagian atas langit-langit mulut Anda, dan letakkan sejauh yang Anda bisa dengan nyaman. Ini seharusnya tidak membuat tidak nyaman. Jika Anda hanya ingin menyentuhkan lidah ke bagian belakang gigi, tidak apa-apa. Anda akan mendapatkan lebih banyak buzz jika Anda dapat mencapai palet lembut. Para yogi telah belajar membengkokkan lidah mereka ke belakang dan menjulurkannya ke dalam rongga hidung mereka. Apa pun yang cocok untuk Anda baik-baik saja, tetapi lidah adalah penghubung antara saluran depan dan saluran belakang, jadi itu perlu menyentuh suatu tempat di atas sana.

Satu napas adalah satu siklus. Menghirup sesuai dengan bagian belakang tubuh Anda, dan menghembuskan napas sesuai dengan bagian depan tubuh Anda. Anda mulai dari bawah, dan tarik napas ke bagian belakang tulang belakang Anda, berhenti di bagian belakang kepala Anda. Anda kemudian menghembuskan napas, mulai dari titik di antara alis Anda, sepanjang bagian depan tubuh Anda ke perineum, tempat antara anus dan alat kelamin Anda. Itu melengkapi satu napas, dan satu siklus. Napas berikutnya kemudian naik lagi.

Saat Anda bernapas, kencangkan tenggorokan Anda sedikit seolah-olah Anda akan mendengkur. Bukan dengkuran yang sangat keras, tetapi suara yang hampir tidak terlihat. Anda seharusnya dapat mendengarnya sendiri, tetapi seseorang di luar kamar Anda tidak seharusnya. Suara itu akan membantu Anda fokus. Jika Anda menemukan bahwa pikiran Anda mengembara di tengah napas dan Anda kehilangan benang dari apa yang Anda lakukan, cobalah bernapas sedikit lebih keras.

Meditasi pada Suara Batin

Duduk dalam posisi yang nyaman, tulang belakang lurus, dan mata tertutup. Sentuh lidah Anda ke langit-langit mulut Anda, letakkan sejauh mungkin tanpa membuatnya tidak nyaman. Latih teknik Pernapasan Tulang Belakang selama beberapa menit. Cobalah untuk merasakan energi mengalir ke atas dan ke bawah tulang belakang Anda. Setelah Anda selesai dengan Pranayama Anda, fokuskan perhatian Anda pada mata ketiga atau bagian atas kepala Anda. Fokuskan secara mendalam pada pusat ini selama beberapa tarikan napas.

Sekarang, tutup telinga Anda dengan jari-jari Anda, matikan suara dunia luar. Setiap telinga mendapatkan jarinya sendiri. Pertahankan fokus Anda dengan kuat pada mata ketiga atau bagian atas kepala, dan dengarkan. Ada suara di sana, menunggu untuk didengar. Anda mungkin belum pernah mendengarnya sebelumnya, tetapi itu selalu ada, dan akan selalu ada. Anda hanya perlu mendengarkan. Sekarang, bangkitkan cinta, dan kirimkan itu ke pusat fokus Anda. Tuhan mungkin tidak menanggapi doa intelektual, tetapi Tuhan selalu menanggapi cinta. Berikan pusat itu cinta Anda, dan dengarkan suaranya.

Ketika Anda mendengar suara, kaitkan ke sana. Coba cari dari mana asalnya. Coba ikuti kembali ke sumbernya. Dan jangan pernah berhenti mencintai. Cinta cinta cinta. Cinta adalah bahan rahasia yang membuat meditasi berhasil.

Latih ini dengan tulus. Saat Anda berlatih, Anda akan menjadi lebih baik dan lebih baik dalam mendengar suara batin itu. Akhirnya, Anda tidak perlu lagi menutup telinga. Anda dapat mengeluarkan satu jari dan mendengarkan, lalu mengeluarkan yang lain. Setelah itu, Anda akan dapat mendengarkannya selama hidup Anda, saat Anda duduk di sana naik bus, atau makan malam. Itu akan menjadi semacam pendamping Ilahi, menemani Anda saat Anda menyelesaikan tugas duniawi Anda, terus-menerus mengingatkan Anda tentang sifat sejati Anda sendiri.

Setelah Anda mendengar suara itu, suara Anda , suara yang memancar dari tempat itu di dalam diri Anda yang melampaui ruang dan waktu, Anda akan mengerti mengapa sudah menjadi tradisi untuk mengatakan "Om" di awal yoga, daripada yang lain. kata, atau mengapa "Amin" dipilih sebagai cara untuk mengakhiri doa dalam iman Kristen. Ketika diucapkan dengan cara tertentu, kata-kata itu terdengar sangat mirip dengan suara yang akan Anda dengar di dalam diri Anda. Inilah perbedaan antara pengetahuan dan kebijaksanaan. 

Seorang sarjana mempelajari kitab suci, tetapi hanya dapat mengulanginya kembali seperti burung beo meminta biskuit. Suara dan tanda bacanya benar, tetapi makna dalamnya hanya bisa ditebak. Sang yogi bermeditasi dan menjadi kitab suci, dan berbicara dengan otoritas yang didasarkan pada realisasi langsung. 

Ikuti suara ke sumbernya. Bermeditasi di sana, dan sadari Kebenaran Anda sendiri.

Jalan Para Guru

Ajaran Kunci Mistisisme Sant Mat -- Jalan Para Guru

1. Perasaan cinta yang kuat kepada Tuhan, Lautan Cinta dan Kasih Sayang. Sant Mat adalah jalan Monoteistik dalam tradisi bhakti;

2. Kebutuhan akan Orang Suci dan Mistikus yang hidup. Hanya mistikus yang hidup yang mengajarkan mistisisme. Bimbingan tentang latihan meditasi dan keadaan mistik adalah hal pertama yang hilang dalam suatu agama ketika Satguru/Rasul/Mistikus wafat. Jika mungkin ada guru Essene, Mahavira, Yesus dan para Rasul, Rumi, Hafiz, Nanak, Kabir, Meister Eckhart di masa lalu, maka kita dapat memiliki guru yang hidup sekarang juga.

3. Kami tidak memiliki jiwa, kami adalah jiwa yang memiliki tubuh. Jiwa adalah makhluk di atas waktu. Sejujurnya, kita bebas dari waktu, dan "tangan takdir yang kejam." Jiwa sudah berada di surga (Sat Lok) tetapi tidak mengetahuinya, tidak menyadari dirinya sendiri. Ia menganggap TV realitas virtual panca indra yang sedang ditontonnya adalah satu-satunya realitas. Jiwa berada di atas bintang-bintang dan tidak perlu ditekan oleh kekuatan negatif dari alam semesta fisik, wilayah astral atau mental yang selalu berusaha untuk membuat kita tetap terikat dan memberi tahu kita bahwa kita tidak punya cukup "waktu" untuk pengejaran spiritual.

Manusia dapat langsung mengakses alam spiritual (yaitu "Kerajaan Tuhan di dalam") sekarang juga di saat ini. Kita tidak perlu menunggu "nubuatan" digenapi bertahun-tahun ke depan, tanggal pada kalender yang akan datang, kedatangan kedua, atau akhir dunia terjadi terlebih dahulu. 

Rumi berkata, "Banyak yang telah menunggu selama bertahun-tahun di sekitar pintu itu, tetapi hari esok tidak pernah datang. Sufi adalah Anak Saat Ini."

Jika ilusi (waktu, kal, demiurge, kepercayaan palsu, atau kreasi mental yang lebih rendah dari pikiran universal) tidak dapat lagi membuat kita keluar dari pencarian spiritual kita, dengan mengatakan "kita tidak layak", itu tidak mungkin, "hanya di kehidupan lain" atau "setelah ramalan ini terpenuhi", "hanya setelah saya menjadi tua", dll... -- jika semua keyakinan yang membatasi diri hilang,

Ruang bukanlah batas akhir. 

Jiwa memiliki mata (nirat) dan telinga (surat). Kita bisa melihat dan mendengar secara spiritual, mengakses wilayah batin. Ini hanya masalah bimbingan yang tepat oleh seorang guru yang sudah mengalami keadaan ini dan dapat mengomunikasikannya kepada orang lain. Ini juga masalah konsentrasi dalam latihan meditasi, mencapai pusat mata ketiga, yang merupakan awal dari Perjalanan Batin. Istilah perjalanan jiwa agak keliru. Ini benar-benar perhatian atau kesadaran kita yang bergerak, sementara selama latihan meditasi, saat ia belajar menjelajahi Ruang Dalam, "ruang-ruang Istana Dalam" lainnya.

Tuhan, meskipun digambarkan sebagai "Tak Terlihat", menggerakkan multiverse besar dimensi kesadaran ini dengan memproyeksikan "Firman", juga disebut: AUM, TAO, Shabda, Nada, Kidung Sang Pencipta, Kristus, Logos, Saunt-e Sarmad , Harmoni dari Semua Harmoni, Musik dari Spheres, Anhad Shabd, Naam, dll... Setiap agama dunia memiliki nama untuk Kekuatan Positif ini yang menggetarkan segala sesuatu menjadi ada "Pada awalnya."

Ciptaan Aliran Kehidupan/Aliran Cahaya/Arus Suara ini adalah sungai atau arus energi yang dapat dilihat sebagai Cahaya batin, dan didengar sebagai Suara batin. Itu bisa membawa kita kembali ke Sumber, Lautan Cinta. Aksiomanya adalah, "Kita menjadi apa yang kita lihat" (kutipan dari Gita) Apa yang kita fokuskan (surat), kita menjadi satu dengan itu. Jika kita memusatkan perhatian (surat) jiwa kita pada Cahaya dan Suara batin (Shabd) Tuhan, kita dapat mengalami persatuan (yoga) dengan Tuhan (Surat Shabd Yoga). Para mistikus Yunani menyebutnya "Theosis" dan "Divinization" , dipersatukan dengan Tuhan dengan merenungkan Itu adalah Cahaya Ilahi. Inisiat dari meditasi Sant Mat mempraktikkan penyatuan dengan Tuhan dengan menjadi satu dengan Cahaya batin, serta Suara mistik.

Meditasi Sant Mat memiliki beberapa langkah :

1. Manas japa, simran, mantra, zikhr, mengulang nama Tuhan untuk menenangkan pikiran dan memulai meditasi;

2. Dhyan, memvisualisasikan wujud Ideal (isht), wujud Tuhan atau SatGuru seseorang; Dua teknik pertama itu adalah langkah-langkah yang mempersiapkan satu, membuat seseorang menerima Cahaya dan Suara batin...

3. Yoga Cahaya....ketika kita mencapai pusat mata ketiga kita akan mulai melihat Cahaya dalam kegelapan, cahaya-cahaya berbagai warna, bintang bagian dalam, matahari, bulan, atau penglihatan Cahaya lainnya. "Jika matamu tunggal, seluruh tubuhmu akan penuh dengan Cahaya." Ini adalah awal dari Gnosis, Mengetahui batin.

4. Yoga Suara....bunyi bel astral batin, gaung yang terus bergema atau bernada, bersenandung, gelombang laut, suara seperti seruling, suara seperti sitar, suara seperti veena, atau suara mistik lainnya. Ini adalah Suara Surgawi Sang Pencipta yang berbicara dengan lembut di tengah keberadaan kita yang memanggil kita Rumah.

Mendaki terowongan di luar portal mata ketiga dan chakra mahkota dari seribu kelopak teratai adalah beberapa tahap yang dilalui, terowongan bengkok, kekosongan gelap, Gua Pusaran Air atau pusaran, alam lain juga, akhirnya mencapai cahaya terang seperti sejuta siang matahari, alam atau panggung di mana jiwa mengetahui dirinya sendiri.  Di luar itu adalah alam di mana jiwa dapat mencoba pengalaman menyatu kembali dengan Tuhan dan kemudian kembali ke individualitas lagi. 

Tetesan itu mencoba melebur ke dalam Lautan pada tingkat yang dikenal sebagai Agam Lok, Surga Ketujuh. Ada kehendak bebas dan pilihan bahkan pada tingkat itu, apa yang disebut Kabbalah sebagai "Kedekatan", yang berarti kedekatan dengan Tuhan. Dan akhirnya......

5. Ada Keadaan di luar Cahaya dan Suara di Alam Kedelapan yang dikenal sebagai Anami (Tanpa Nama), Anadi (Tanpa Suara), Radhaswami (Penguasa Jiwa), dan Lautan Cinta dan Segala Kesadaran (Anurag Sagar). Ini adalah Tuhan, Nondualitas, Realitas Tertinggi.

Semua praktik spiritual suci ini harus dilakukan dengan sikap cinta dan pengabdian kepada Yang Mahatinggi, Lautan Cinta Kasih dan Belas Kasih - Tuhan Segala Jiwa.

Swami Ji Maharaj, Orang Suci Agra yang agung pernah berkata: "Yang Mahakuasa Sat Purush Radhaswami adalah Mahakuasa, Mahatahu dan Mahahadir. Atribut-atributnya adalah Rahmat, Rahmat, Cinta, Cahaya, Kebahagiaan dan Kedamaian."

“Dari satu langkah ke langkah lainnya, jiwa melihat hal-hal aneh yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa manusia. Setiap wilayah dan segalanya benar-benar melampaui kata-kata. Betapa indah dan mulianya! Bagaimana saya bisa menggambarkannya?  Tidak ada apa pun di sini untuk menyampaikan gagasan itu. tak berdaya...." 

"Cinta memainkan peran tertinggi. Itu semua cinta."

Praktik ini melibatkan pendengaran suara batin dan perenungan Cahaya batin, yang tujuannya adalah kebangkitan jiwa dan penyatuan dengan Tuhan, sebuah proses yang terkadang disebut sebagai "mati selagi hidup

Suara halus Ruang Batin

Jiwa Angsa, Burung Surgawi : Ceritakan  kepadaku, wahai Angsa, kisah kunomu. Dari negeri manakah kamu datang, hai Angsa? ke pantai manakah kamu akan terbang? Di mana kamu akan beristirahat, wahai Angsa, dan apa yang kamu cari? Bahkan pagi ini, hai Angsa, bangunlah, bangkitlah, ikutilah aku! Ada sebuah negeri dimana tidak ada lagi keraguan dan kesedihan, dimana teror Kematian tidak ada lagi.  Di sana hutan musim semi berbunga, dan aroma harum “Dia adalah Aku” [Ana-HU, Soham] terbawa angin, Di sana lebah hati terbenam dalam-dalam, dan tidak menginginkan kegembiraan lain.

Seorang penyembah yang mengendalikan pikiran dan berlatih mendengarkan Melodi Ilahi, mencapai keadaan penyatuan arus saraf kanan dan kiri yang sulit didapat di saluran pusat dalam meditasi. Pusat ini disebut Sushumna dalam Yoga. Ketiganya bertemu di mata ketiga. Dalam keheningan mendalam, pemuja melihat Cahaya Realitas Abadi yang intens.        Di atas Trikuti (mata ketiga) ada tiga keadaan hening — awal, tengah, dan akhir. Ketiga keadaan hening ini menyatu atau larut dalam Cahaya Abadi. Siapa yang tidak mengetahui rahasianya tidak dapat dikatakan sebagai seorang Vaishanava. Ketika kesadaran dalam meditasi mencapai bunga teratai berkelopak seribu, kesadaran tersebut kemudian naik ke bunga teratai kedelapan di atasnya. Ini disebut Cakra Unmani. Dalam keadaan ini pemuja melihat Cahaya Ilahi tanpa kehadiran lampu, dan mendengar Melodi Ilahi tanpa alat musik.

Sant Kabir Sahab mengatakan: “Seorang praktisi langka yang mematuhi pengetahuan yang diberikan oleh Guru mendengarkan Suara halus Ruang Batin. 

Pertama, Suara itu berasal dari Bindu atau Chakra Ajna (mata ketiga). Seorang praktisi yang dapat menarik pikirannya dari sembilan gerbang tubuh dan berkonsentrasi pada gerbang kesepuluh, hanya dia yang mampu mendengar Suara halus itu.” Sant Tulsi Sahab mengatakan : “Masuklah ke Ruang Kosong Batin (Shunya) Sushumna dan dengarkan Suara yang memanggil Anda menuju Yang Ilahi. Suara ini telah bergetar sejak awal penciptaan. Jika Anda ingin bertemu dengan Sahabat Sejati Anda (Makhluk Tertinggi) maka dengarkanlah Suara itu secara terus-menerus dan hati-hati. Tubuh ini adalah tempat suci yang suci (Ka'bah, tempat paling suci dalam Islam) yang diciptakan oleh Tuhan, dan di dalamnya terdapat lengkungan (alam makrokosmos yang lebih tinggi dimulai dari gerbang kesepuluh). Ini adalah tempat suci di dalam, di mana ditemukan Suara Ilahi yang bergema. Wahai praktisi, dengarkan dengan konsentrasi penuh; Suara yang berasal dari Yang Ilahi terus-menerus bergema dan memanggil Anda.”

Rahasia berlatih Yoga Suara adalah melekatkan kesadaran pada pusat 'mata ketiga'. Ketika Anda memfokuskan pandangan Anda ke dalam ajna chakra [mata ketiga] maka secara otomatis telinga fisik Anda akan tertutup dan telinga bagian dalam akan terbuka. Seorang praktisi mendengar suara seruling yang merdu melalui aliran kesadaran batin.

Untuk memahami Kabir, kita harus kembali ke akarnya. Terlahir dari kasta rendah namun halus, antara dua dunia Hindu dan Muslim, Kabir memahami kehidupan. “Saya tidak mengutip dari kitab suci,” tulisnya. “Saya hanya melihat apa yang saya lihat.” Dikatakan bahwa dia menciptakan kasta sendiri — sebuah kasta di bawah semua kasta lainnya.

Kabir berkata : Tuhan, aku menyetujui kain Nama-Mu. Kerja keras mengirimkan yang sia-sia untuk dunia telah berakhir; Aku telah mencapai kebahagiaan yang mempesona — Bebas dari rasa takut, bebas dari rasa sakit, akulah penenun, ya Tuhan, Nama-Mu; Aku menjalin dan menuai keuntungan dari hubungan batin dengan-Mu. Akulah penenun Nama Tuhan.

Kabir menolak penampilan luar dari para sadhu, pertapa, semua “manusia Tuhan” di sekitarnya, yang dia gambarkan sebagai “penjahat Benares.” Tuhan dapat ditemukan, bukan di dalam Bait Suci, namun di dalam :

Aku telah bertemu Dia di hatiku. Ketika suatu aliran sungai memasuki Sungai Gangga, aliran itu menjadi Sungai Gangga itu sendiri. Kabir tersesat di Sungai Gangga. Kabir tahu bahwa pengetahuan sejati diajarkan oleh kehidupan :

Tidak ada apa pun selain udara di kolam suci. Saya tahu, saya telah berenang di dalamnya. Semua dewa yang dipahat dari kayu atau gading tidak bisa mengucapkan kata pun.

Saya tahu, saya telah mengajukan permohonan kepada mereka. Kitab Suci di Timur tidak lain hanyalah kata-kata. Saya melihat-lihat sampul mereka suatu hari ke samping. 

Apa yang Kabir bicarakan hanyalah apa yang telah dia jalani. Jika Anda belum pernah mengalami sesuatu, itu tidak benar. Kabir berdiri teguh di Jalan Roh: “Agama tanpa cinta adalah ajaran sesat,” katanya. “Yoga dan tapa, puasa dan sedekah, tanpa meditasi, adalah kosong,” tegasnya. " Setelah mengenali Tuhan di dalam, pikiranku baru teringat pada-Nya. Sekarang kemanapun aku mengarahkan pandanganku, aku tidak melihat yang lain selain Dia…. Sejak kesadaran datang, di sini, di sana, di mana pun hanya Tuhan yang saya lihat.”

“Barangsiapa menyadari Hakikat Sabda ini, maka tidak perlu menjalankan puasa keagamaan, mandi di sungai suci, ritual keagamaan sehari-hari, shalat subuh dan petang, dan menunaikan ibadah haji. Orang yang sadar seperti itu memang berhubungan langsung dengan Tuhan, dan melampaui semua ibadah sehari-hari.” (Brahm Nirupan dari Kabir)

Ilmu Realisasi Diri

Ilmu Realisasi Diri/Realisasi Jiwa yang abadi dan tertinggi

Jika pikiran dan prana ditempatkan di antara alis sepenuhnya, Yang Mahatinggi dapat direalisasikan dan keadaan tertinggi dicapai.

Kami mencari Tuhan di Surga, di Laut Bima Sakti, di tempat-tempat ziarah, di mesjid, kuil dan gereja tetapi tidak  menyadari fakta bahwa Dia terus-menerus hadir di tubuh kita, di antara alis dan orang bijak telah menetapkan secara langsung bagaimana caranya melihat-Nya dan telah menunjukkan jalan teknik sadhana.

Harus diakui oleh semua bahwa di dalam tubuh-kuil, Tuhan ada di antara kedua alis sebagai Jiwa. Tanpa mencari Kebenaran seperti itu, kita dengan panik berlarian. Jika pikiran dibuat diam di antara kedua alis, Jiwa atau Kutastha-Brahma dapat divisualkan. Bhagavad Gita menyebut Sadhana rahasia ini sebagai ' Brahmavidya '. Ini hanya disebutkan ribuan tahun yang lalu dalam ' Yoga Sutra ' dari Maharshi Patanjali.

Bagaimana Kriya Yoga menghapus karma kita?

Kriya melibatkan cara khusus pernapasan tulang belakang. Semua evolusi manusia tercatat di tulang belakang. Jadi berbicara secara ilmiah, ketika napas diambil di sepanjang tulang belakang, energi baru masuk dalam menghasilkan kesan baru yang menguntungkan dalam pikiran bawah sadar. Ketika, napas ini dilepaskan di sepanjang sumbu yang sama, maka tayangan yang terkumpul sebelumnya secara bertahap dikondisikan. 

Jadi setiap kriya adalah yajna yang dilakukan di api kundalini.

Ini adalah de pemrograman dan pemrograman ulang perangkat lunak yang memasok listrik tubuh.

Ini adalah jalan spiritual dengan penggabungan indah dari lima lipatan, Kriya memiliki yoga, Kriya kundalini pranayam, yoga Kriya Mantra, yoga Kriya Dhyana dan yoga Kriya Bhakti. Dalam semua teknik, seseorang akan menemukan komponen dari masing-masing yoga ini. Ini luas dan memberikan hasil yang cepat.

Mahavtar Babaji telah menyatukan sesuatu yang dapat dipraktikkan oleh setiap penghuni rumah biasa untuk mencapai keadaan kesadaran tertinggi dan tetap bahagia.

Kriya, di sini dalam konteks ini berarti tindakan. Tapi tidak ada tindakan fisik. Kriya melibatkan tindakan energi 'Prana' atau 'Shakti' atau 'Kundalini' atau hanya kekuatan hidup.

Apa sebenarnya tindakan (Kriya) itu?

Pengangkatan 'Prana Shakti' secara sukarela di sepanjang tulang belakang, dari 'Muladhar Chakra' ke 'Sahasrar Chakra', dan sebaliknya adalah 'Kriya Yoga'.

Catat di sini, bahwa kebangkitan 'Kundalini' terjadi secara sporadis dan otomatis. Namun dalam Kriya Yoga, Prana Shakti dinaikkan dan diturunkan dengan sengaja melalui 'Sushumna Nadi'.

Menaikkan disebut 'Prana' dan menurunkan disebut 'Apana'. Mereka juga bisa disebut 'Prana Vayu' dan 'Apana Vayu'.

Menurunkan 'Apana Vayu' dapat dengan mudah dijelaskan, dan bahkan dipraktekkan. Ini juga merupakan meditasi 'Muladhar Chakra'. Tetapi membesarkan 'Prana Vayu sulit untuk dipahami.

Menurunkan 'Apana Vayu' itu sederhana. Jika Anda tahu, meditasi membutuhkan relaksasi total semua otot tubuh dan sistem saraf. Otot yang paling tertekuk adalah otot panggul, juga disebut 'tulang ekor' yang sering mengalami stres. Mengendurkan otot ini dan memungkinkan 'Vayu' mengalir keluar adalah kunci dari Apana Vaayu.

Ketika kandung kemih Anda penuh, dengan kebutuhan untuk segera buang air kecil, ini adalah otot yang paling berkontraksi dan stres. Dan segera setelah Anda buang air kecil, setelah menahan cukup lama, Anda merasakan relaksasi dan kedamaian.

Cukup merilekskan skrotum Anda dan fokus pada Muladhara Chakra adalah bentuk meditasi yang hebat. Gangguan tidur, kecemasan, depresi dapat dilawan hanya dengan teknik ini.  Ini juga Meditasi Chakra (pada Muladhar).

Ini adalah setengah bagian dari Kriya Yoga. Ingat, 'Apana Vayu' sederhana di mana Anda tidak perlu berusaha apa pun tetapi cukup rilekskan skrotum Anda dan biarkan Vayu mengalir keluar dengan mudah. Di sisi lain, menaikkan Prana kembali ke Chakra Sahasrar membutuhkan upaya yang disengaja.

Saya akan meninggalkan bagian ini di sini karena tidak ada cara bagi Anda untuk memahami cara menaikkan Prana Anda. Meskipun saya memiliki petunjuk tetapi saya tidak akan mengungkapkan bagian ini, karena akan ada orang bodoh setengah matang yang akan menyalahgunakan pengetahuan agung ini dengan segera membuka toko. Kemudian akan terdegradasi dan akhirnya difitnah. Ini adalah jawaban untuk pertanyaan terakhir Anda, 'mengapa rahasia'?

Satu set gerakan Prana naik turun bisa disebut 1 Kriya. Gerakan naik-turun bertahap yang berkepanjangan membungkam pikiran ke dalam keadaan meditatif.

Prana perlu ditahan selama sekitar 15 hingga 30 detik. Hal yang sama saat melakukan Apana Vaayu. Menahannya dengan santai selama 15 hingga 30 detik.

Dalam prosesnya Manthan (Churning) terjadi. Unsur-unsur beracun dalam tubuh dibersihkan dan dikeluarkan. Ini juga rahasia di balik cerita mitos 'Samudra Manthan'. 

Semua Dewa dan iblis bersemayam di dalam diri kita. 

Semua planet dan bintang tercermin dalam diri kita. 

Seperti di atas jadi di bawah. 

Lautan tidak lain adalah Kesadaran (Jiwa) dari mana keberadaan lahir. 

Ular adalah Kundalini Shakti kita yang melingkar di dalam diri kita.

Menjadi bentuk Yoga yang paling kuat, teknik ini membungkam pikiran lebih cepat daripada teknik lainnya. 

Dalam waktu sekitar 45 menit sampai 1 jam tubuh mulai menutup dari luar secara bertahap. Ini disebut 'Pratyaahaar' (penarikan diri dari indra).

Setelah sekitar 1 jam bermeditasi saya tidak merasakan gigitan nyamuk atau suhu di luar. Teknik meditasi ini bekerja dari dalam sistem saraf pusat memberi energi dan menyembuhkan setiap sel. 

Teknik ini dan Naada Yoga (musik vokal klasik Hindustan) adalah bentuk Yoga yang paling kuat yang membakar Karma dengan cepat.

Babaji terus membimbing dan menginspirasi beberapa orang suci terbesar dalam sejarah dan banyak guru spiritual, dalam pemenuhan misi mereka. Ini termasuk Adi Shankaracharya, pembaharu besar Hindu abad ke-9 M, dan Kabir, orang suci abad ke-15 yang dicintai oleh umat Hindu dan Muslim. 

Dia telah mempertahankan penampilan luar biasa dari seorang pemuda berusia sekitar 16 tahun. Selama abad ke-19 Madame Blavatsky, pendiri Theosophical Society, mengidentifikasi dia sebagai Maitreya, Buddha Purba.