Praktek Meditasi Har

Mantra Har

Posisi : Duduk di Pose Mudah dengan jalandhar bandh ringan (kunci leher, cukup tarik kembali kepala Anda sedikit). Siku berada di sisi, lengan bawah miring dan keluar. Alternatif lain yang menyatukan sisi-sisi tangan . Mulailah dengan telapak tangan menghadap ke bawah.

Ketika telapak tangan membentur menghadap ke bawah, sisi-sisi jari jupiter (indeks) menyentuh dan ibu jari menyilang di bawah tangan, dengan ibu jari kanan di bawah kiri. Yogi Bhajan mengatakan bahwa jempol yang melintas dengan cara ini adalah kunci untuk meditasi. Jari-jari Merkurius (jari kelingking) dan Mounds Bulan (terletak di bagian bawah telapak tangan) mengenai saat telapak tangan menghadap ke atas.

Mata : ke Lihatlah ujung hidung Anda, melalui mata 9/10 ditutup. Mantra: Sebutkan mantra "Har, Har." (Diucapkan Hud, Hud).

Bergantian menyerang area Bulan dan area Jupiter saat Anda mengucapkan Har dengan ujung lidah Anda, menarik pusar dengan masing-masing Har. Matamu terfokus di ujung hidungmu. Nyanyian terus menerus dari pusar, menggunakan ujung lidah.

Waktu: Lanjutkan selama 3-11 menit. Yogi Bhajan mengatakan, "Anda tidak boleh melakukannya lebih dari 3 menit ketika Anda bekerja di siang hari, atau Anda akan menjadi terlalu kaya. Saya tidak bercanda. Melakukannya selama 11 menit sehari sudah lebih dari cukup. Melakukannya juga banyak yang akan serakah. "

"Meditasi ini menstimulasi pikiran, pusat bulan dan Jupiter. Ketika Jupiter dan bulan datang bersama, tidak mungkin di dunia ini Anda tidak akan menciptakan kekayaan."

Meditasi Har Lanjutan

 

Memohon Bimbingan dan Rezeki 

Semua karunia rohani dan material mengalir dari kelimpahan [Tuhan] yang tak terbatas. Untuk menerima karunia-Nya, Anda harus menghapus dari pikiran Anda semua pikiran tentang keterbatasan dan kemiskinan. 

Pikiran Universal itu sempurna dan tidak mengenal kekurangan, Untuk mencapai persediaan yang tidak pernah gagal, Anda harus mempertahankan kesadaran akan kelimpahan. Bahkan ketika Anda tidak tahu dari mana dolar berikutnya berasal, Anda harus menolak untuk menjadi khawatir. Ketika Anda melakukan bagian Anda dan mengandalkan Tuhan untuk melakukan-Nya, Anda akan menemukan bahwa kekuatan misterius datang membantu Anda. Kita memiliki kekuatan untuk menciptakan realitas baru bagi diri kita sendiri dengan pemikiran positif, tindakan sadar. dan alat kecil di sabuk mantra kami disebut Har Har Har Har Gobinday. Menurut Yogi Bhajan, mantra ini membawa kekayaan dalam bentuk uang. 

Bukan hanya melimpah secara umum, tapi uang lama yang bagus. Ini juga membawa peluang baru. Ini bukan takhayul. Mantra ini memiliki efek terukur pada perubahan pola mental. Dengan melantunkan kata-kata ini, lidah menyentuh langit-langit bagian atas, yang penuh dengan titik-titik meridian, yang mempengaruhi kelenjar-kelenjar yang mengeluarkan hormon (hipofisis, hipotalamus) dan menciptakan pelepasan hormon-hormon yang baik. Ini pada gilirannya membantu Anda untuk berpikir lebih positif dan mengendalikan proyeksi mental Anda. 

Kemudian, Anda dapat memproyeksikan dunia yang lebih baik dan menariknya kepada Anda. Ini adalah versi kuno dari konsep Law of Attraction yang sekarang populer.

" Ini memohon bimbingan dan rezeki; semua kekuatan datang untuk melayani tujuan Anda yang sebenarnya. "- Yogi Bhajan

Meditasi Har

Untuk Kemakmuran

Karena mantra adalah hubungan pikiran dengan kosmos, setiap kata yang Anda ucapkan adalah konfirmasi dari hubungan itu. 

Selama 40 hari ke depan, cukup tolak untuk berbicara atau memikirkan pikiran-pikiran ini. Sebaliknya, katakan hal-hal seperti,“Kemakmuran saya meningkat dan saya akan segera membelinya dengan mudah,”  "Kemakmuran mendatangi saya. " 

Komentar ini, alih-alih mengecualikan kemakmuran, justru mengundang hal itu masuk. 

Katakan hal-hal seperti, "Saya melihat tantangan ini sebagai kesempatan untuk tumbuh dan unggul dalam hidup, "Saya cukup mencintai diri sendiri untuk memulai program latihan yang dapat berhasil, "Saya cantik, melimpah dan bahagia. " 

Inilah mantra yang bisa Anda praktekkan di rumah untuk menciptakan kemakmuran dalam hidup Anda.

Mantra ini dikenal sebagai Mantra Guru Gaitri dengan Empat Har. Itu memperbaiki pikiran menuju kemakmuran dan kekuasaan. Ini berisi delapan aspek Diri. 

Empat pengulangan Har memberi kekuatan pada semua aspek dan memberikan kekuatan untuk meruntuhkan penghalang masa lalu. 

Itu mengubah rasa takut menjadi tekad untuk menggunakan dan memperluas energi cadangan Titik Pusar. 

Itu meminta bimbingan dan rezeki;

semua kekuatan datang untuk memenuhi tujuanmu yang sebenarnya. 

Duduk dalam Pose rileks Mata tertutup. Fokus di ujung hidung MUDRA : Menggunakan intuisi Anda, pilih mudra untuk tangan kiri letakkan di lutut dan Tempatkan tangan kanan di atas jantung didada kiri atas.

WAKTU: 5 sampai 11 menit.

MANTRA: Ucapkan mantra. Nyanyian dengan lidah, bukan dengan mulut.Har Har Har Har GobindeyHar Har Har Har MukandayHar Har Har Har UdaarayHar Har Har Har ApaarayHar Har Har Har HareeangHar Har Har Har KareeangHar Har Har Har NirnaamayHar Har Har Har Akaamay.

PEDOMAN PRAKTEK: Berlatih meditasi selama 5 sampai 11 menit sebelum tidur. Kemudian tidur dengan memainkan mantra sepanjang malam. Keesokan paginya, sebelum Anda bangun dari tempat tidur, ucapkan mantra ini. 

Tidur dengan mantra ini dan bangun dengan mantra ini.

Di lidah, sepasang nadi yang disebut ida dan pingala bertemu dengan nadi pusat, yaitu shushmana. Itu adalah satu-satunya tempat di mana tiga kekuatan bertemu — Ida, pingala, dan shushmana; tidak ada tempat lain persatuan itu mungkin. 

Di mana-mana mereka saling silang; lidah adalah satu-satunya tempat dimana ketiganya lurus. 

Saat Anda mengucapkan mantra ini, itu akan menciptakan pengalaman serempak — hubungan badan, penggabungan—dan kamu akan bahagia. Jadi ucapkanlah dengan lidah Anda bukan dengan mulut Anda. Dibutuhkan sekitar 30 detik untuk mengucapkan ini. 

Jadi, dalam satu menit Anda dapat mengucapkan seluruh Mantra Ashtang ini dua kali.

Ada delapan kekuatan yang dijelaskan dalam kata-kata ini — delapan aspek Tuhan yang harus Anda tangani, apakah Anda suka atau tidak : 

Gobinday, orang yang menopang kami; Mukanday, orang yang membebaskan kita; Udaaray, orang yang mengambil kami menyeberang, angkat kami; 

Apaaray, orang yang Tak Terbatas; Hareeang, orang yang melakukan segalanya; 

Kareeang, orang yang lewat rahmat semuanya selesai; 

Nirnamay, orang yang tidak terikat, dia tanpa identitas nama;

Akaamay, seseorang yang dengan sendirinya. 

Ini adalah delapan segi. 

HAR adalah mantra Shakti Yog. 

HAR adalah aslinyaTuhan, dan terkadang, jika kau mengucapkan satu kata itu, HAR, bersamaku, kau akan menyadari Tuhan hanya dalam beberapa detik.

Ketika alam bawah sadar Anda mendengar mantra ini di malam hari, tidak akan ada sampah. 

Keinginan bawah sadar menjadi murni. 

Praktekkan ini selama 10-15 menit dalam sore dan pagi; itu akan melakukan pekerjaannya. Dan segalanya akan datang kepada Anda.

Ketika Anda menginginkan dua ratus ribu hal, kemana Anda akan pergi? Kamu pergi gila berlari kesana kemari, dan siapa peduli? Itu tidak hidup; itu hiruk pikuk.

Gobinday: menopang

Mukanday: membebaskan

Udaaray: mencerahkan

Apaaray: Tak Terbatas

Hareeang: menghancurkan

Kareeang: menciptakan

Nirnaamay: tanpa nama

Akaamay: tak kenal lelah

Har adalah kekuatan asli dari kreatifitas.

Teknik Meditasi Vipassana 3

 

Cara mengubah diri

Vipassana berarti menyaksikan. Dan dia menemukan salah satu perangkat terhebat yang pernah ada: perangkat memperhatikan nafasmu, hanya memperhatikan nafasmu. Pernapasan adalah fenomena yang sangat sederhana dan alami dan ada di sana dua puluh empat jam sehari. Anda tidak perlu berusaha. 

Jika Anda mengulang mantra maka Anda harus berusaha, Anda harus memaksakan diri. Jika Anda berkata, "Ram, Ram, Ram," Anda harus terus menerus memaksakan diri. Dan Anda pasti lupa banyak kali. Selain itu, kata 'Ram' sekali lagi adalah sesuatu dari pikiran, dan apa pun dari pikiran tidak pernah bisa menuntun Anda melampaui pikiran. 

Buddha menemukan sudut yang sama sekali berbeda: perhatikan saja napas Anda - napas masuk, napas keluar. 

Ada empat poin yang harus diperhatikan. Duduk diam mulai melihat nafas, merasakan nafas. Nafas masuk adalah poin pertama. Kemudian untuk sesaat ketika nafas di dalamnya berhenti - saat yang sangat kecil - untuk sepersekian detik ia berhenti; itulah poin kedua yang harus diperhatikan. Kemudian nafas berbalik dan keluar; ini adalah poin ketiga yang harus diperhatikan. Kemudian lagi ketika nafas sepenuhnya keluar, untuk sepersekian detik ia berhenti; itulah poin keempat yang harus diperhatikan. Kemudian nafas mulai masuk lagi ... ini adalah lingkaran nafas. 

Jika Anda dapat menyaksikan keempat poin ini, Anda akan terkejut, kagum pada keajaiban proses yang begitu sederhana - karena pikiran tidak terlibat. Menonton bukanlah kualitas pikiran; menonton adalah kualitas jiwa, kesadaran; menonton bukanlah proses mental sama sekali. Ketika Anda menonton, pikiran berhenti, berhenti menjadi. Ya, pada mulanya berkali-kali Anda akan lupa dan pikiran akan masuk dan mulai memainkan game-game lamanya. Tetapi setiap kali Anda ingat bahwa Anda telah lupa, tidak perlu merasa menyesal, bersalah - kembali saja menonton, lagi dan lagi kembali menonton napas Anda. Perlahan-lahan, pikiran semakin sedikit mengganggu.

Teknik Meditasi Vipassana 2

 

Cara mengubah diri dan mengamati celahnya

Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian dari sesaat, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum napas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini: ketika Anda tidak bernafas Anda mati; kamu masih, tapi mati. Tetapi momen itu berlangsung sangat singkat, Anda tidak pernah mengamatinya.

Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Kamu di berkati. Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi. Anda akan tiba-tiba menjadi sadar bahwa tidak ada nafas, dan saatnya akan tiba ketika Anda akan merasakan bahwa nafas tidak keluar atau masuk. Napas telah berhenti sepenuhnya. Dalam penghentian itu, "Berkat."

Teknik Meditasi Vipassana 1

 

Cara mengubah diri

Vipassana dapat dilakukan dengan tiga cara. Yang pertama adalah: kesadaran akan tindakan Anda, tubuh Anda, pikiran Anda, hati Anda. 

Berjalan, Anda harus berjalan dengan kesadaran. Menggerakkan tangan Anda, Anda harus bergerak dengan kesadaran, mengetahui dengan sempurna bahwa Anda menggerakkan tangan. Anda dapat memindahkannya tanpa kesadaran, seperti hal mekanis ... Anda sedang berjalan pagi; Anda bisa terus berjalan tanpa menyadari kaki Anda.

Waspadai gerakan tubuh Anda. Saat makan, waspadai gerakan yang dibutuhkan untuk makan. Mandilah, waspadai kesejukan yang datang kepadamu, air yang jatuh ke atasmu dan kegembiraan yang luar biasa darinya - waspadalah. Seharusnya tidak terus terjadi dalam keadaan tidak sadar.

Dan hal yang sama tentang pikiran Anda. Apa pun pemikiran yang terlintas di layar pikiran Anda, jadilah pengamat. Apa pun emosi yang muncul di layar hati Anda, tetaplah menjadi saksi - jangan terlibat, jangan diidentifikasi, jangan mengevaluasi apa yang baik, apa yang buruk; itu bukan bagian dari meditasi Anda.

Bentuk kedua adalah bernapas, menjadi sadar akan pernapasan. Saat nafas masuk, perut Anda mulai naik, dan saat nafas keluar, perut Anda mulai mengendap lagi. 

Jadi metode kedua adalah mewaspadai perut: naik dan turun. Hanya kesadaran akan perut yang naik dan turun ... dan perutnya sangat dekat dengan sumber kehidupan karena anak tersebut bergabung dengan kehidupan ibu melalui pusar. Di belakang pusar adalah sumber hidupnya. Jadi, ketika perut naik, itu benar-benar energi kehidupan, pegas kehidupan yang naik dan turun dengan setiap napas. Itu juga tidak sulit dan mungkin bahkan lebih mudah karena ini adalah teknik tunggal.

Yang pertama, Anda harus menyadari tubuh, Anda harus menyadari pikiran, Anda harus menyadari emosi, suasana hati Anda. Jadi ada tiga langkah. Pendekatan kedua memiliki satu langkah: hanya perut, bergerak naik dan turun. Dan hasilnya sama. Ketika Anda menjadi lebih sadar akan perut, pikiran menjadi sunyi, hati menjadi sunyi, suasana hati menghilang.

Dan yang ketiga adalah mewaspadai nafas di pintu masuk, saat nafas masuk melalui lubang hidung Anda. Rasakan itu pada ekstrem itu - polaritas lain dari perut - rasakan dari hidung. Nafas yang masuk memberi kesejukan tertentu pada lubang hidung Anda. Kemudian nafas keluar ... nafas masuk ... nafas keluar.

Belajar Tehnik Meditasi

Teknik meditasi secara khusus pada garis besarnya dapat dibedakan menjadi 2 macam :

1. Meditasi Samatha (Placement Meditation / Single-pointed Meditation)

2. Meditasi Pandangan Terang (Meditasi Pengenalan Diri / Insight Meditation / Clear Seeing Meditation / Vipassana. 

Inti dari teknik pengembangan Kesadaran itu terdapat pada Meditasi Pandangan Terang (Insight Meditation). 

Tetapi karena batin sifatnya juga seperti otot, yaitu kekuatan otot kita dapat ditingkatkan melalui penggemblengan / training latihan otot, maka untuk menguatkan aspek-aspek batin seseorang biasanya mendahuluinya dengan melatih Meditasi Samatha.

Pada intinya Meditasi Samatha adalah untuk mengembangkan relaksasi dan fokus perhatian/kemampuan berkonsentrasi/fokus pada satu hal dalam suatu saat. Obyek meditasinya hanya satu dan bersifat tetap (terus menerus sampai akhir sitting session), misalnyanya menyadari masuk keluarnya nafas.

Caranya mudah :

1. Duduk bersila (bebas). Yang penting punggung tegak dan rileks tidak bergerak. Pejamkan mata.

2. Arahkan perhatian pada bagian antara bibir atas dan lubang hidung.

3. perhatikan aliran keluar masuknya nafas. Sadari sensasi setiap nafas yang keluar dan masuk.

Fokus perhatian disitu selama mungkin, sesuai kemampuan. Jangan memaksakan diri. Kalau sampai tertidur berarti over dosis. 

Lakukan selama 5-30 menit untuk pemula.

Meditasi Nafas keluar masuk

Meditasi Vipassana merupakan praktik pembersihan diri melalui teknik pernapasan untuk keseimbangan pikiran 

Mengamati celahnya. Saat napas Anda masuk, amati. Untuk sesaat atau seperseribu bagian dari momen, tidak ada napas - sebelum muncul, sebelum berubah keluar. Satu nafas masuk; lalu ada titik tertentu dan pernapasan berhenti. Kemudian nafas keluar. Ketika nafas keluar, sekali lagi untuk sesaat, atau sebagian dari sesaat, nafas berhenti. Lalu napas masuk.

Sebelum napas berputar atau keluar, ada saat ketika Anda tidak bernafas. Pada saat itu terjadi adalah mungkin, karena ketika Anda tidak bernafas Anda tidak di dunia. Pahami ini: ketika Anda tidak bernafas Anda mati; kamu masih, tapi mati. Tetapi momen itu berlangsung sangat singkat, Anda tidak pernah mengamatinya.

Napas yang datang adalah kelahiran kembali; nafas keluar adalah kematian. Napas keluar identik dengan kematian; nafas yang masuk bersinonim dengan kehidupan. Jadi dengan setiap napas Anda sekarat dan dilahirkan kembali. Kesenjangan di antara keduanya adalah durasinya yang sangat singkat, tetapi pengamatan dan perhatian yang tulus dan tulus akan membuat Anda merasakan kesenjangan. Maka tidak ada lagi yang dibutuhkan. Kamu di berkati. Anda sudah tahu; hal itu telah terjadi.

Anda akan tiba-tiba menjadi sadar bahwa tidak ada nafas, dan saatnya akan tiba ketika Anda akan merasakan bahwa nafas tidak keluar atau masuk. Napas telah berhenti sepenuhnya. Dalam penghentian itu, "Berkat." Buddha tidur

Nafas didalam Nafas

Apakah Tuhan Itu ?

Kabir berkata, 'Siswa, beri tahu saya, apakah Tuhan itu? Dia adalah nafas di dalam nafas.' Setiap kali Anda bertanya tentang Tuhan, Anda bertanya seolah-olah Tuhan ada seperti masalah yang harus dihadapi. Anda bertanya seolah-olah Anda berdiri di luar Tuhan dan berspekulasi, mengamati Dia. Anda bertanya seolah-olah Tuhan adalah objek. Tuhan bukanlah objek, Tuhan adalah subjektivitas Anda. Tuhan tidak ada di luar, Tuhan adalah interioritas Anda, batin Anda. Itulah artinya ketika Kabir mengatakan :

Dia adalah nafas di dalam nafas. 

Awasi napas Anda dan Anda akan mengetahui apa maksudnya – Anda akan melihat satu hal yang tidak dapat dilihat kecuali jika Anda memperhatikan napas Anda. Buddha membuatnya menjadi teknik yang bagus untuk meditasi, mengamati nafas, karena dengan mengamatinya Anda akan mengetahui nafas di dalam nafas.

Kata 'nafas' berarti hidup. Dalam bahasa Sansekerta kata untuk nafas adalah prana: prana berarti hidup. Dalam bahasa Ibrani kata untuk nafas berarti roh. Dalam semua bahasa di dunia, napas dianggap sinonim dengan kehidupan atau roh atau jiwa. Tetapi napas bukanlah jiwa yang sebenarnya – Anda akan sampai pada pengalaman ini hanya ketika Anda mengamati.

Cobalah eksperimen kecil: duduk diam, mulailah memperhatikan napas Anda. Cara termudah untuk menonton adalah dari pintu masuk hidung. Ketika nafas masuk, rasakan sentuhan nafas di pintu masuk hidung – perhatikan di sana. Sentuhan akan lebih mudah untuk diamati, nafas akan terlalu halus; pada awalnya hanya menonton sentuhan. Nafas masuk, dan Anda merasakannya masuk: awasi. Dan kemudian ikuti, ikuti itu. Anda akan menemukan ada titik di mana ia berhenti. Tepat di suatu tempat di dekat pusar Anda berhenti - untuk sesaat, untuk seorang teman, berhenti. Kemudian bergerak keluar lagi; lalu ikuti – sekali lagi rasakan sentuhan, nafas keluar dari hidung. Ikuti itu, pergi bersamanya ke luar – sekali lagi Anda akan sampai pada satu titik, nafas berhenti untuk sesaat yang sangat singkat. Kemudian lagi siklus dimulai.

Tarik napas, jeda, hembuskan, jeda, tarik napas, jeda. Kesenjangan itu adalah fenomena paling misterius di dalam diri Anda. Ketika nafas masuk dan berhenti dan tidak ada gerakan, itulah titik di mana seseorang dapat bertemu dengan Tuhan. Atau ketika nafas keluar dan berhenti dan tidak ada gerakan.

Ingat, Anda tidak boleh menghentikannya; itu berhenti dengan sendirinya. Jika Anda menghentikannya, Anda akan kehilangan intinya, karena pelaku akan masuk dan menyaksikan akan hilang. Anda tidak melakukan apa-apa tentang hal itu. Anda tidak boleh mengubah pola napas, Anda tidak boleh menarik atau menghembuskan napas. Ini tidak seperti pranayama yoga, di mana Anda mulai memanipulasi nafas; bukan itu. Anda tidak menyentuh nafas sama sekali – Anda membiarkan kealamiannya, aliran alaminya. Saat ia keluar ikutilah, saat ia masuk ikutilah.

Dan segera Anda akan menyadari bahwa ada dua celah. Di dua celah itu ada pintu. Dan di kedua celah itu Anda akan mengerti, Anda akan melihat, bahwa nafas itu sendiri bukanlah kehidupan – mungkin makanan untuk kehidupan, sama seperti makanan lainnya, tetapi bukan kehidupan itu sendiri. Karena ketika nafas berhenti Anda berada di sana, sempurna di sana – Anda sepenuhnya sadar, sepenuhnya sadar. Dan napas telah berhenti, napas tidak ada lagi, dan Anda berada di sana.

Dan begitu Anda terus mengamati nafas ini – apa yang disebut Buddha sebagai vipassana atau anapanasati Anda – jika Anda terus mengamatinya, mengamatinya, mengamatinya, perlahan, perlahan Anda akan melihat celah itu bertambah dan menjadi lebih besar. Akhirnya terjadi bahwa selama beberapa menit jarak tetap ada. Satu nafas masuk, dan jeda… dan selama beberapa menit nafas tidak keluar. Semua telah berhenti. Dunia telah berhenti, waktu telah berhenti, pemikiran telah berhenti. Karena ketika nafas berhenti, berpikir menjadi tidak mungkin. Dan ketika napas berhenti selama beberapa menit bersamaan, berpikir menjadi tidak mungkin, sama sekali tidak mungkin – karena proses berpikir membutuhkan oksigen terus menerus, dan proses berpikir dan pernapasan Anda berhubungan sangat dalam.

Dalam penghentian pikiran itu, seluruh dunia berhenti – karena pikiran adalah dunia. Dan dalam perhentian itu Anda mengetahui untuk pertama kalinya apa itu nafas di dalam nafas : kehidupan di dalam kehidupan. Pengalaman itu membebaskan. Pengalaman itu membuat Anda waspada akan Tuhan – dan Tuhan bukanlah suatu pribadi melainkan pengalaman hidup itu sendiri.