Tahap meditasi KELIMA disebut 'Perhatian Berkelanjutan Penuh pada Nafas Indah'
Seringkali tahap ini mengalir secara alami dan mulus dari tahap sebelumnya. Ketika perhatian penuh seseorang bertumpu dengan mudah dan terus-menerus pada pengalaman bernapas tanpa ada apa pun yang mengganggu aliran kesadaran, maka napas menjadi tenang. Ia berubah dari nafas biasa yang kasar menjadi 'nafas indah' yang sangat halus dan damai. Pikiran mengenali nafas yang indah ini dan menikmatinya. Ia mengalami kepuasan yang mendalam. Melihat nafas indah ini saja sudah membahagiakan, tak perlu dipaksakan.
'Kamu' tidak melakukan apa pun pada tahap ini. Jika Anda mencoba melakukan sesuatu pada tahap ini, Anda akan mengganggu keseluruhan proses. Keindahannya akan hilang. Mulai dari tahap meditasi ini, 'pelaku' harus menghilang. Anda hanyalah seorang yang mengetahui, mengamati secara pasif.
Trik yang berguna pada tahap ini adalah memecah keheningan batin sejenak dan dengan lembut berkata pada diri sendiri 'tenang'. Itu semuanya. Pada tahap meditasi ini, pikiran biasanya begitu sensitif sehingga hanya dengan sedikit dorongan saja sudah bisa menyebabkannya mengikuti instruksi dengan patuh. Nafas menjadi tenang dan muncullah nafas indah.
Ketika kita secara pasif mengamati indahnya nafas pada saat itu, persepsi 'masuk' (nafas) atau 'keluar' (nafas) atau awal, tengah, atau akhir nafas harus dibiarkan hilang. Yang tersisa hanyalah pengalaman nafas indah yang terjadi saat ini. Pikiran tidak peduli dengan bagian mana dari siklus napasnya atau di bagian tubuh mana napas itu muncul. Di sini kita menyederhanakan objek meditasi. Kita sedang mengalami nafas pada saat ini, tanpa semua detail yang tidak perlu. Kita bergerak melampaui dualitas 'masuk' dan 'keluar' dan hanya menyadari nafas indah yang tampak halus dan berkesinambungan, hampir tidak berubah sama sekali.
Jangan melakukan apa pun dan lihat betapa halus, indah, dan abadinya napas. Lihat betapa tenangnya Anda membiarkannya. Luangkan waktu untuk menikmati manisnya nafas yang indah—lebih tenang, lebih manis. Sebentar lagi nafas akan hilang, bukan saat dikehendaki, tapi saat sudah cukup tenang, hanya menyisakan tanda 'yang indah'.
Meditasi tahap KEENAM disebut 'Mengalami Nimitta Yang Indah'
Tahap keenam ini dicapai ketika seseorang melepaskan tubuh, pikiran, dan panca indera (termasuk kesadaran akan nafas) secara menyeluruh sehingga hanya tanda mental yang indah, sebuah NIMITTA, yang tersisa.
Objek mental murni ini adalah objek nyata dalam lanskap pikiran (citta) dan ketika muncul pertama kali, sangatlah aneh. Seseorang belum pernah mengalami hal seperti ini sebelumnya. Bagi kebanyakan meditator, keindahan tanpa tubuh ini, kegembiraan mental, dianggap sebagai cahaya yang indah. Ada yang melihat cahaya putih, ada yang melihat bintang emas, ada yang melihat mutiara biru, dan sebagainya. Tapi itu bukanlah sebuah cahaya. Mata tertutup dan kesadaran penglihatan sudah lama dimatikan. Ini adalah kesadaran pikiran yang terbebas untuk pertama kalinya dari dunia panca indera. Ini seperti bulan purnama – di sini melambangkan pikiran yang bersinar, muncul dari balik awan—di sini melambangkan dunia panca indera. Ini adalah perwujudan pikiran—ini bukanlah sebuah cahaya, namun bagi sebagian besar orang, hal itu tampak sebagai sebuah cahaya. Hal ini dianggap sebagai cahaya karena deskripsi yang tidak sempurna ini adalah yang terbaik yang dapat ditawarkan oleh persepsi.
Bagi meditator lain, persepsi memilih untuk menggambarkan kemunculan pikiran pertama ini dalam bentuk sensasi fisik seperti ketenangan yang intens atau ekstasi. Sekali lagi, kesadaran tubuh (yang merasakan kenikmatan dan kesakitan, panas dan dingin, dan seterusnya) sudah lama ditutup, jadi ini bukan perasaan fisik. Itu hanya dianggap serupa dengan kesenangan. Meskipun beberapa meditator mengalami sensasi sementara yang lain melihat cahaya, fakta pentingnya adalah mereka semua menggambarkan fenomena yang sama. Mereka semua mengalami objek mental murni yang sama, dan rincian yang berbeda ini ditambah dengan persepsi mereka yang berbeda.
Seseorang dapat mengenali NIMITTA melalui enam ciri berikut: (1) NIMITTA muncul hanya setelah meditasi tahap kelima, setelah meditator menjalani nafas indah dalam jangka waktu yang lama; (2) muncul ketika nafas lenyap; (3) hal ini terjadi hanya ketika panca indera eksternal yaitu penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, dan sentuhan sama sekali tidak ada; (4) ia hanya terwujud dalam batin yang hening, ketika pemikiran deskriptif (ucapan batin) sama sekali tidak ada; (5) aneh namun sangat menarik; dan (6) itu adalah objek yang indah dan sederhana.
Tidak perlu memperhatikan bentuk atau tepi Nimitta; 'apakah itu bulat atau lonjong?' Ini semua adalah pertanyaan-pertanyaan yang tidak perlu, yang hanya akan mengarah pada lebih banyak keberagaman, lebih banyak dualitas di dalam dan di luar, dan lebih banyak gangguan. Biarkan pikiran condong ke mana pun ia inginkan, yang biasanya menuju pusat Nimitta. Bagian tengahnya adalah tempat letak bagian terindah, tempat cahayanya paling cemerlang dan murni. Lepaskan dan nikmati saja perjalanannya saat perhatian tertuju tepat ke tengah, atau saat cahaya meluas dan menyelimuti Anda sepenuhnya. Biarkan bagian tengah menyatu menjadi kebahagiaan. Kemudian biarkan tahap ketujuh dari jalan meditasi ini, jhana terjadi.
keluar dari jhana hanya ketika pikirannya siap untuk keluar ketika akumulasi 'bahan bakar' pelepasan telah habis. Setiap jhana merupakan kondisi kesadaran yang hening dan memuaskan sehingga sifat alaminya adalah bertahan dalam jangka waktu yang sangat lama.
Ciri lain dari jhana adalah bahwa jhana muncul hanya setelah Nimitta diketahui. Selama jhana apa pun, mustahil untuk merasakan tubuh (misalnya rasa sakit fisik), mendengar suara dari luar, atau menghasilkan pikiran apa pun—bahkan pikiran yang 'baik' pun tidak. Yang ada hanyalah persepsi tunggal yang jelas, sebuah pengalaman kebahagiaan nondual yang terus tidak berubah untuk waktu yang sangat lama. Ini bukan kondisi trance, melainkan kondisi kesadaran yang meningkat.
Saat kita bermeditasi dan mendengar suatu suara, mengapa kita tidak mengabaikannya saja?
'Bukan kebisingan yang mengganggumu, melainkan kamulah yang mengganggu kebisingan itu'.
Meditasi metta menjadikan jhana lebih mudah diakses. Anda bahkan dapat melakukan meditasi metta langsung ke dalam jhana. Ketika Anda telah mencapai tahap meditasi metta di mana Anda memancarkan cahaya keemasan cinta kasih yang tak terbatas ke seluruh alam semesta, lupakan semua makhluk dan abaikan dari mana kekuatan itu berasal. Fokuskan perhatian Anda pada pengalaman metta itu sendiri. Yang tersisa hanyalah metta tanpa tubuh yang dialami sebagai bola cahaya indah yang membahagiakan di mata batin Anda. Itu adalah Nimitta, sebuah metta Nimitta yang luar biasa indahnya. Dalam waktu singkat metta emas cemerlang Nimitta menjadi hening dan Anda jatuh ke dalam jhana. Inilah bagaimana meditasi metta membawa Anda ke dalam jhana.
Dalam kitab suci Budha yang asli hanya ada satu kata untuk meditasi, yaitu jhana. Faktor puncak dari jalan beruas delapan Buddha yang mendefinisikan meditasi benar tidak lain adalah 4 jhana.
