.jpeg)
Cahaya pertama-tama dipindahkan ke hati yang dikandung sebagai teratai, kelopaknya akan terbuka. Cahaya tersebut kemudian dipindahkan ke bagian tubuh lainnya. Tidak ada urutan tertentu. Tetapi yang penting adalah stasiun tubuh terakhir, yaitu kepala. Di sana cahaya menjadi mahkota yang mengabadikan dan menutupi kepala.
Cahaya kemudian dipindahkan ke luar, dari yang khusus ke yang universal. Pindahkan cahaya ke kerabat, teman, musuh, pohon, hewan, burung sampai seluruh dunia dan segala bentuknya terlihat memiliki cahaya yang sama di pusatnya seperti yang ditemukan di dalam diri sendiri.
Gagasan memindahkan cahaya ke fase universal, gagasan universalitas adalah bahwa cahaya ilahi yang sama hadir di setiap orang dan di mana-mana.
Untuk mengesankan universalitas ini pada pikiran, kita melakukan penyebaran cahaya di luar tubuh kita sendiri.
Seseorang harus memahami bahwa apa yang muncul dalam meditasi ketika seseorang bergerak jauh ke dalamnya, bukanlah pemikiran tentang cahaya, tetapi melupakan tubuh dan dengan demikian mengalami langsung bahwa tubuh bukanlah diri sendiri.
Ini adalah tahap perenungan ketika tubuh benar-benar dilupakan. Itu tidak bisa dipaksakan. Itu muncul dengan sendirinya dan merupakan tahap yang secara alami mengikuti konsentrasi yang benar. Vivekananda berkata bahwa dalam meditasi dia tidak dapat menemukan tubuhnya; dimana tubuh ini? Dia tidak bisa menemukannya.
Melihat cahaya dan menggerakkan cahaya di sana-sini untuk memberikan pekerjaan pada pikiran, untuk menjaga pikiran tetap sibuk ke arah yang benar sehingga pikiran tidak akan memikirkan ini dan itu dan dengan demikian mengganggu proses menjadi lebih tenang dan lebih tenang .
Menyebarkan cahaya ke fase universalnya, mengirimkan cahaya ke setiap tubuh lainnya, dan ketika seseorang begitu terkonsentrasi di dalamnya sehingga dia tidak lagi sadar akan tubuhnya, adalah tahap perenungan.
Saat perenungan semakin dalam, tahap meditasi muncul atas kemauannya sendiri. Itu tidak bisa dipaksakan. Jika meditator tetap sadar akan dirinya sendiri bahwa ia sedang tekun dalam meditasi, maka ia tidak sedang bermeditasi tetapi masih dalam tahap awal, pada awal konsentrasi. [Percakapan dengan Sathya Sai Baba – oleh John Hislop]
