Meditasi Itu Apa

Meditasi adalah salah satu hal yang paling luar biasa, dan jika Anda tidak tahu apa itu, Anda seperti orang buta di dunia warna cerah, bayangan, dan cahaya bergerak.   Ini bukan urusan intelektual, tetapi ketika hati masuk ke dalam pikiran, pikiran memiliki kualitas yang sangat berbeda; itu benar-benar tidak terbatas, tidak hanya dalam kapasitasnya untuk berpikir, untuk bertindak secara efisien, tetapi juga dalam arti hidup di ruang yang luas di mana Anda adalah bagian dari segalanya.

Meditasi adalah gerakan cinta. Ini bukan cinta dari satu atau banyak. Ini seperti air yang dapat diminum setiap orang dari kendi apa pun, baik emas maupun tembikar: tidak ada habisnya. Dan hal aneh terjadi yang tidak dapat dihasilkan oleh obat atau self-hypnosis: seolah-olah pikiran masuk ke dalam dirinya sendiri, mulai dari permukaan dan menembus lebih dalam, sampai kedalaman dan ketinggian kehilangan maknanya dan setiap bentuk pengukuran. berhenti.  Dalam keadaan ini terdapat kedamaian yang utuh – bukan kepuasan yang muncul melalui kepuasan – tetapi kedamaian yang memiliki keteraturan, keindahan dan intensitas.  Itu semua dapat dihancurkan, seperti halnya Anda dapat menghancurkan sekuntum bunga, namun karena kerentanannya yang sangat tinggi, bunga itu tidak dapat dihancurkan. Meditasi ini tidak dapat dipelajari dari orang lain. Anda harus mulai tanpa mengetahui apa-apa tentang itu, dan beralih dari tidak bersalah ke tidak bersalah.

Sekarang gagasan meditasi adalah membuat otak hening, hening, penuh perhatian, dan dalam perhatian itu menemukan sesuatu yang abadi atau sesuatu yang suci. Itulah maksud dari mereka yang benar-benar telah mendalami pertanyaan ini. Pembicara telah membahas ini selama lima puluh tahun atau lebih. Dia telah membahas pertanyaan ini dengan pakar Zen, dengan orang Hindu, Tibet dan semua anggota geng lainnya, dan dia menolak meditasi semacam itu karena ide meditasi mereka adalah untuk mencapai tujuan. Ujungnya adalah kendali penuh atas otak sehingga tidak ada gerakan pikiran. Karena ketika otak diam, dengan sengaja didisiplinkan, dengan sengaja dicari, ia tidak diam. Ini seperti mencapai sesuatu, yang merupakan tindakan keinginan.

Tanah di mana pikiran meditatif dapat dimulai adalah tanah kehidupan sehari-hari, perselisihan, rasa sakit, dan kegembiraan sesaat. Itu harus dimulai dari sana, dan menertibkan, dan dari sana bergerak tanpa henti.Tetapi jika Anda hanya peduli dengan membuat keteraturan, maka keteraturan itu sendiri akan menimbulkan batasannya sendiri, dan pikiran akan menjadi tawanannya. Dalam semua gerakan ini, entah bagaimana Anda harus mulai dari ujung yang lain, dari pantai yang lain, dan tidak selalu memikirkan pantai ini atau bagaimana menyeberangi sungai. Anda harus terjun ke air, tidak tahu cara berenang. Dan keindahan meditasi adalah Anda tidak pernah tahu di mana Anda berada, ke mana Anda pergi, di mana akhirnya.

Meditasi bukanlah sesuatu yang berbeda dari kehidupan sehari-hari; jangan pergi ke sudut ruangan dan bermeditasi selama sepuluh menit, kemudian keluar dan menjadi tukang jagal—baik secara kiasan maupun sebenarnya.

Meditasi adalah bagian dari kehidupan, bukan sesuatu yang berbeda dari kehidupan.

Jadi meditasi bisa dilakukan saat Anda sedang duduk di dalam bus atau berjalan di hutan yang penuh cahaya dan bayangan, atau mendengarkan kicauan burung atau memandang wajah istri atau anak Anda.

Meditasi mengosongkan seluruh pikiran dari segala sesuatu yang diketahui, jika tidak, Anda tidak dapat mengetahui yang tidak diketahui.

Meditasi Dan Tafakur

Meditasi adalah sikap hening, pikiran yang sibuk dan liar menjadi mereda dan mulai menyadari hal- hal yang selama ini tidak disadari keberadaannya. Proses ini membuat wawasan dan kesadaran meluas sebab mulai merasakan kehadiran dan melihat hal-hal yang selama ini tidak dirasakan dan dilihat keberadaannya.

Meditasi dan bertapa bukanlah lari dari kenyataan kehidupan, sebaliknya justru menyelam ke dalam kehidupan. Inilah mengapa dalam petuah-petuah spiritual dikatakan harta terpendam ada di dalam diri, atau barang siapa mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya.

Melakukan meditasi dapat meningkatkan self-awareness dan mindfulness. Meditasi dapat membantumu untuk lebih nyaman dengan emosi emosi negatif yang kurang menyenangkan.

Nabi Muhammad SAW pernah bermeditasi selama beberapa hari di Gua Hira ketika menerima wahyu pertama dari Allah.

الَّذِينَ امنوا وتظمين قُلُوبُهُم بِذِكْرِ الله أَلَا بِذِكْرِ الله تطمين القُلُوبُ .

"(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram" (surat ar-Ra'd ayat 28).

Meditasi dalam Islam adalah tafakkur, yakni refleksi atas keajaiban alam semesta yang mengarah pada penghargaan menyembah Allah. Meditasi islam yang tepat adalah sesuai dengan prinsip dan praktik ajaran Alquran dan sunnah Nabi SAW.

Meditasi adalah istilah yang banyak digunakan dan mencakup berbagai teknik dan praktik. Meditasi atau praktik yoga yang memiliki unsur politeistik tidak diperbolehkan bagi seorang Muslim.

Meditasi yang didukung oleh syariah Islam adalah tafakkur (kontemplasi) dan dzikir yang dapat diubah menjadi kon- templasi yang membawa penghiburan, ketenangan, dan ketenangan jiwa.

Belajar Tehnik Meditasi

Teknik meditasi secara khusus pada garis besarnya dapat dibedakan menjadi 2 macam :

1. Meditasi Samatha (Placement Meditation / Single-pointed Meditation)

2. Meditasi Pandangan Terang (Meditasi Pengenalan Diri / Insight Meditation / Clear Seeing Meditation / Vipassana. 

Inti dari teknik pengembangan Kesadaran itu terdapat pada Meditasi Pandangan Terang (Insight Meditation). 

Tetapi karena batin sifatnya juga seperti otot, yaitu kekuatan otot kita dapat ditingkatkan melalui penggemblengan / training latihan otot, maka untuk menguatkan aspek-aspek batin seseorang biasanya mendahuluinya dengan melatih Meditasi Samatha.

Pada intinya Meditasi Samatha adalah untuk mengembangkan relaksasi dan fokus perhatian/kemampuan berkonsentrasi/fokus pada satu hal dalam suatu saat. Obyek meditasinya hanya satu dan bersifat tetap (terus menerus sampai akhir sitting session), misalnyanya menyadari masuk keluarnya nafas.

Caranya mudah :

1. Duduk bersila (bebas). Yang penting punggung tegak dan rileks tidak bergerak. Pejamkan mata.

2. Arahkan perhatian pada bagian antara bibir atas dan lubang hidung.

3. perhatikan aliran keluar masuknya nafas. Sadari sensasi setiap nafas yang keluar dan masuk.

Fokus perhatian disitu selama mungkin, sesuai kemampuan. Jangan memaksakan diri. Kalau sampai tertidur berarti over dosis. 

Lakukan selama 5-30 menit untuk pemula.

Postur Untuk Meditasi

Duduk tegak itu penting. Antara vertebra ke-9 dan ke-12 adalah kekuatan hidup. Jika tulang belakang terluka pada titik ini, terjadi kelumpuhan. Jika tubuh berada dalam posisi lurus, seolah-olah ia dililit di sekitar tiang lurus, kekuatan hidup dapat naik melalui tubuh lurus dan memberikan kualitas konsentrasi yang intens ke pikiran. Selain itu, sama seperti penangkal petir yang melekat pada atap bangunan menarik petir, dengan cara yang serupa, tubuh lurus yang sempurna menyediakan konduktor, sehingga dapat dikatakan, untuk kekuatan ilahi untuk memasuki kuil tubuh Anda dan memberi Anda kekuatan untuk mencapai tugas Anda dan mencapai tujuan Anda. Sebagai contoh lain, kekuatan ilahi selalu ada di sini, sama seperti sinyal radio ada di sini. Tetapi untuk mendengarkan musik radio harus ada antena. Lebih lanjut, jika perangkat tuning tidak diatur dengan benar, hanya akan ada beberapa suara tetapi tidak ada musik. Dengan cara yang serupa, kekuatan ilahi, yang selalu hadir, dapat mengalir ke Anda jika meditasi benar dan tubuh lurus. [ Percakapan dengan Sathya Sai Baba – oleh Dr.John Hislop ] untuk Meditasi

Duduk lurus itu penting

Duduk tegak itu penting. Antara vertebra ke-9 dan ke-12 adalah kekuatan hidup. Jika tulang belakang terluka pada titik ini, terjadi kelumpuhan. Jika tubuh berada dalam posisi lurus, seolah-olah ia dililit di sekitar tiang lurus, kekuatan hidup dapat naik melalui tubuh lurus dan memberikan kualitas konsentrasi yang intens ke pikiran. Selain itu, sama seperti penangkal petir yang melekat pada atap bangunan menarik petir, dengan cara yang serupa, tubuh lurus yang sempurna menyediakan konduktor, sehingga dapat dikatakan, untuk kekuatan ilahi untuk memasuki kuil tubuh Anda dan memberi Anda kekuatan untuk mencapai tugas Anda dan mencapai tujuan Anda. Sebagai contoh lain, kekuatan ilahi selalu ada di sini, sama seperti sinyal radio ada di sini. Tetapi untuk mendengarkan musik radio harus ada antena. Lebih lanjut, jika perangkat tuning tidak diatur dengan benar, hanya akan ada beberapa suara tetapi tidak ada musik. Dengan cara yang serupa, kekuatan ilahi, yang selalu hadir, dapat mengalir ke Anda jika meditasi benar dan tubuh lurus. [ Percakapan dengan Sathya Sai Baba – oleh Dr.John Hislop ]

Meditasi

Kata 'kamu' dan 'aku' memisahkan hal-hal. Pembagian dalam keheningan dan keheningan yang aneh ini tidak ada.    Dan saat Anda melihat ke luar jendela,  ruang dan waktu sepertinya telah berakhir, dan ruang yang membelah tidak memiliki kenyataan. Daun dan kayu putih itu dan air biru yang bersinar tidak berbeda denganmu. Meditasi sangat sederhana. Kami memperumitnya. Kami menjalin jaringan ide di sekelilingnya apa itu dan apa yang bukan. Tapi tidak satupun dari hal ini. Karena begitu sangat sederhana ia luput dari kita, karena pikiran kita begitu rumit, sangat usang dan berdasarkan waktu. Dan pikiran ini mendikte aktivitas hati, dan kemudian masalah dimulai. 

Tetapi meditasi datang secara alami, dengan sangat mudah, ketika Anda berjalan di atas pasir atau melihat ke luar jendela atau melihat bukit-bukit menakjubkan yang terbakar matahari musim panas lalu. Mengapa kita manusia yang begitu tersiksa, dengan air mata berlinang dan tawa palsu di bibir kita? 

Jika Anda bisa berjalan sendirian di antara bukit-bukit itu atau di hutan atau di sepanjang pasir pantai yang panjang dan memutih, dalam kesunyian itu Anda akan tahu apa itu meditasi. Ekstasi kesendirian datang ketika Anda tidak takut sendirian, tidak lagi memiliki dunia atau terikat pada apa pun. Kemudian, seperti fajar yang datang pagi ini, ia datang dengan diam-diam, dan membuat jalan emas di dalam keheningan, yang dulu, yang sekarang, dan yang akan selalu ada. Ahli meditasi yang profesionil memberitahu kita untuk mengendalikan. Sedangkan pengendalian mengandung bukan hanya sesuatu yang mengendalikan akan tetapi juga hal yang dikendalikan. Sewaktu anda mengawasi batin anda, pikiran anda melayang dan anda menariknya kembali; lalu ia melayang lagi berulang kali dan anda menariknya kembali lagi. Demikianlah permainan ini berlangsung terus tiada hentinya. Dan jika, pada akhir sepuluh tahun atau berapa lamapun, anda dapat mengendalikan sepenuhnya sehingga batin anda tidak berkeliaran sama sekali dan tidak mempunyai pikiran apapun juga, katanya, anda telah mencapai suatu keadaan yang paling luar biasa. Akan tetapi sesungguhnya, malah sebaliknya, anda sama sekali tidak akan mencapai apapun juga.

Yang saya tahu adalah bahwa meskipun saya bisa hidup tanpa dia, saya masih ingin melihatnya lagi, untuk mengatakan apa yang tidak pernah saya katakan ketika kita bersama : Aku mencintaimu lebih dari aku mencintai diriku sendiri.

Tujuh Tahapan Meditasi Lanjutan

Tahap meditasi KELIMA disebut 'Perhatian Berkelanjutan Penuh pada Nafas Indah'

Seringkali tahap ini mengalir secara alami dan mulus dari tahap sebelumnya. Ketika perhatian penuh seseorang bertumpu dengan mudah dan terus-menerus pada pengalaman bernapas tanpa ada apa pun yang mengganggu aliran kesadaran, maka napas menjadi tenang. Ia berubah dari nafas biasa yang kasar menjadi 'nafas indah' ​​yang sangat halus dan damai. Pikiran mengenali nafas yang indah ini dan menikmatinya. Ia mengalami kepuasan yang mendalam. Melihat nafas indah ini saja sudah membahagiakan, tak perlu dipaksakan.

'Kamu' tidak melakukan apa pun pada tahap ini. Jika Anda mencoba melakukan sesuatu pada tahap ini, Anda akan mengganggu keseluruhan proses. Keindahannya akan hilang. Mulai dari tahap meditasi ini, 'pelaku' harus menghilang. Anda hanyalah seorang yang mengetahui, mengamati secara pasif.

Trik yang berguna pada tahap ini adalah memecah keheningan batin sejenak dan dengan lembut berkata pada diri sendiri 'tenang'. Itu semuanya. Pada tahap meditasi ini, pikiran biasanya begitu sensitif sehingga hanya dengan sedikit dorongan saja sudah bisa menyebabkannya mengikuti instruksi dengan patuh. Nafas menjadi tenang dan muncullah nafas indah.

Ketika kita secara pasif mengamati indahnya nafas pada saat itu, persepsi 'masuk' (nafas) atau 'keluar' (nafas) atau awal, tengah, atau akhir nafas harus dibiarkan hilang. Yang tersisa hanyalah pengalaman nafas indah yang terjadi saat ini. Pikiran tidak peduli dengan bagian mana dari siklus napasnya atau di bagian tubuh mana napas itu muncul. Di sini kita menyederhanakan objek meditasi. Kita sedang mengalami nafas pada saat ini, tanpa semua detail yang tidak perlu. Kita bergerak melampaui dualitas 'masuk' dan 'keluar' dan hanya menyadari nafas indah yang tampak halus dan berkesinambungan, hampir tidak berubah sama sekali.

Jangan melakukan apa pun dan lihat betapa halus, indah, dan abadinya napas. Lihat betapa tenangnya Anda membiarkannya. Luangkan waktu untuk menikmati manisnya nafas yang indah—lebih tenang, lebih manis. Sebentar lagi nafas akan hilang, bukan saat dikehendaki, tapi saat sudah cukup tenang, hanya menyisakan tanda 'yang indah'.

Meditasi tahap KEENAM disebut 'Mengalami Nimitta Yang Indah'

Tahap keenam ini dicapai ketika seseorang melepaskan tubuh, pikiran, dan panca indera (termasuk kesadaran akan nafas) secara menyeluruh sehingga hanya tanda mental yang indah, sebuah NIMITTA, yang tersisa.

Objek mental murni ini adalah objek nyata dalam lanskap pikiran (citta) dan ketika muncul pertama kali, sangatlah aneh. Seseorang belum pernah mengalami hal seperti ini sebelumnya. Bagi kebanyakan meditator, keindahan tanpa tubuh ini, kegembiraan mental, dianggap sebagai cahaya yang indah. Ada yang melihat cahaya putih, ada yang melihat bintang emas, ada yang melihat mutiara biru, dan sebagainya. Tapi itu bukanlah sebuah cahaya. Mata tertutup dan kesadaran penglihatan sudah lama dimatikan. Ini adalah kesadaran pikiran yang terbebas untuk pertama kalinya dari dunia panca indera. Ini seperti bulan purnama – di sini melambangkan pikiran yang bersinar, muncul dari balik awan—di sini melambangkan dunia panca indera. Ini adalah perwujudan pikiran—ini bukanlah sebuah cahaya, namun bagi sebagian besar orang, hal itu tampak sebagai sebuah cahaya. Hal ini dianggap sebagai cahaya karena deskripsi yang tidak sempurna ini adalah yang terbaik yang dapat ditawarkan oleh persepsi.

Bagi meditator lain, persepsi memilih untuk menggambarkan kemunculan pikiran pertama ini dalam bentuk sensasi fisik seperti ketenangan yang intens atau ekstasi. Sekali lagi, kesadaran tubuh (yang merasakan kenikmatan dan kesakitan, panas dan dingin, dan seterusnya) sudah lama ditutup, jadi ini bukan perasaan fisik. Itu hanya dianggap serupa dengan kesenangan. Meskipun beberapa meditator mengalami sensasi sementara yang lain melihat cahaya, fakta pentingnya adalah mereka semua menggambarkan fenomena yang sama. Mereka semua mengalami objek mental murni yang sama, dan rincian yang berbeda ini ditambah dengan persepsi mereka yang berbeda.

Seseorang dapat mengenali NIMITTA melalui enam ciri berikut: (1) NIMITTA muncul hanya setelah meditasi tahap kelima, setelah meditator menjalani nafas indah dalam jangka waktu yang lama; (2) muncul ketika nafas lenyap; (3) hal ini terjadi hanya ketika panca indera eksternal yaitu penglihatan, pendengaran, penciuman, rasa, dan sentuhan sama sekali tidak ada; (4) ia hanya terwujud dalam batin yang hening, ketika pemikiran deskriptif (ucapan batin) sama sekali tidak ada; (5) aneh namun sangat menarik; dan (6) itu adalah objek yang indah dan sederhana.

Tidak perlu memperhatikan bentuk atau tepi Nimitta; 'apakah itu bulat atau lonjong?' Ini semua adalah pertanyaan-pertanyaan yang tidak perlu, yang hanya akan mengarah pada lebih banyak keberagaman, lebih banyak dualitas di dalam dan di luar, dan lebih banyak gangguan. Biarkan pikiran condong ke mana pun ia inginkan, yang biasanya menuju pusat Nimitta. Bagian tengahnya adalah tempat letak bagian terindah, tempat cahayanya paling cemerlang dan murni. Lepaskan dan nikmati saja perjalanannya saat perhatian tertuju tepat ke tengah, atau saat cahaya meluas dan menyelimuti Anda sepenuhnya. Biarkan bagian tengah menyatu menjadi kebahagiaan. Kemudian biarkan tahap ketujuh dari jalan meditasi ini, jhana terjadi.

keluar dari jhana hanya ketika pikirannya siap untuk keluar ketika akumulasi 'bahan bakar' pelepasan telah habis. Setiap jhana merupakan kondisi kesadaran yang hening dan memuaskan sehingga sifat alaminya adalah bertahan dalam jangka waktu yang sangat lama.

Ciri lain dari jhana adalah bahwa jhana muncul hanya setelah Nimitta diketahui. Selama jhana apa pun, mustahil untuk merasakan tubuh (misalnya rasa sakit fisik), mendengar suara dari luar, atau menghasilkan pikiran apa pun—bahkan pikiran yang 'baik' pun tidak. Yang ada hanyalah persepsi tunggal yang jelas, sebuah pengalaman kebahagiaan nondual yang terus tidak berubah untuk waktu yang sangat lama. Ini bukan kondisi trance, melainkan kondisi kesadaran yang meningkat.

Saat kita bermeditasi dan mendengar suatu suara, mengapa kita tidak mengabaikannya saja?

'Bukan kebisingan yang mengganggumu, melainkan kamulah yang mengganggu kebisingan itu'.

Meditasi metta menjadikan jhana lebih mudah diakses. Anda bahkan dapat melakukan meditasi metta langsung ke dalam jhana. Ketika Anda telah mencapai tahap meditasi metta di mana Anda memancarkan cahaya keemasan cinta kasih yang tak terbatas ke seluruh alam semesta, lupakan semua makhluk dan abaikan dari mana kekuatan itu berasal. Fokuskan perhatian Anda pada pengalaman metta itu sendiri. Yang tersisa hanyalah metta tanpa tubuh yang dialami sebagai bola cahaya indah yang membahagiakan di mata batin Anda. Itu adalah Nimitta, sebuah metta Nimitta yang luar biasa indahnya. Dalam waktu singkat metta emas cemerlang Nimitta menjadi hening dan Anda jatuh ke dalam jhana. Inilah bagaimana meditasi metta membawa Anda ke dalam jhana.

Dalam kitab suci Budha yang asli hanya ada satu kata untuk meditasi, yaitu jhana. Faktor puncak dari jalan beruas delapan Buddha yang mendefinisikan meditasi benar tidak lain adalah 4 jhana.

Tujuh Tahapan Meditasi

Empat tahap awal meditasi, ditambah dua tahap lagi dan tahap ketujuh disebut Jhana.

Tahap PERTAMA adalah 'Kesadaran Saat Ini'

Selama meditasi Anda menjadi seseorang yang tidak memiliki sejarah. Kita membebaskan diri kita dari beberapa kekhawatiran, persepsi, dan pemikiran yang membatasi kita yang menghalangi kita mengembangkan kedamaian yang lahir dari pelepasan. Setiap bagian dari sejarah kita akhirnya terungkap, bahkan kenangan akan apa yang terjadi beberapa saat yang lalu. Apapun yang telah terjadi tidak lagi menarik bagi kita, dan kita membiarkannya begitu saja. Itu tidak lagi bergema di pikiran kita.

Jangan berlama-lama di masa lalu. Ketika Anda melepaskan masa lalu, Anda akan bebas di saat ini. Mengenai masa depan, – antisipasi, ketakutan, rencana, dan ekspektasi – biarkan saja. Sang Buddha berkata, 'Apapun yang kamu pikirkan, itu akan selalu menjadi sesuatu yang berbeda'.

Dalam tahap meditasi ini pertahankan perhatian Anda pada saat ini, sampai pada titik di mana Anda bahkan tidak tahu hari apa sekarang atau jam berapa sekarang. Pagi? Sore? –tidak tahu. Yang Anda tahu hanyalah momen apa saat ini. Dengan cara ini, Anda sampai di mana Anda hanya bermeditasi pada saat ini. 

Tahap meditasi KEDUA adalah 'Kesadaran Saat Ini yang Senyap'

Dalam meditasi, pengalaman datang satu demi satu melalui pintu indra kita ke dalam pikiran. Jika Anda menyambut suatu pengalaman dengan perhatian penuh dan kemudian memulai percakapan dengannya, Anda akan kehilangan pengalaman berikutnya yang mengikuti di belakangnya.

Teknik lain yang berguna untuk mengembangkan keheningan batin adalah mengenali ruang di antara pikiran kita, atau di antara periode obrolan batin. Perhatikan baik-baik dengan perhatian penuh yang tajam ketika satu pemikiran berakhir dan sebelum pemikiran lain b dimulai – di sana! Itu adalah kesadaran diam-diam! Ini mungkin hanya sesaat pada awalnya, tetapi ketika Anda menyadari keheningan yang sekilas itu, Anda menjadi terbiasa dengannya. Dan jika Anda sudah terbiasa, keheningan akan bertahan lebih lama. Anda mulai menikmati keheningan, setelah Anda akhirnya menemukannya, dan itulah sebabnya keheningan itu berkembang. Tapi ingat, diam itu MALU. Jika keheningan mendengar Anda berbicara tentang dia, dia segera menghilang!

Tahap mediasi KETIGA adalah 'Kesadaran Nafas Saat Hening Saat Ini'

Jika Anda ingin melangkah lebih jauh, daripada diam-diam menyadari apa pun yang terlintas dalam pikiran, kita memilih kesadaran diam saat ini hanya pada SATU HAL. Hal tersebut dapat berupa pengalaman bernapas, gagasan cinta kasih (metta), lingkaran berwarna yang divisualisasikan dalam pikiran (kasina), atau beberapa titik fokus kesadaran lainnya yang kurang umum.

Memilih untuk memusatkan perhatian pada satu hal berarti melepaskan keberagaman dan beralih ke kebalikannya, yaitu persatuan. Saat pikiran mulai menyatukan dan mempertahankan perhatian pada satu hal saja, pengalaman kedamaian, kebahagiaan, dan kekuatan meningkat secara signifikan. Di sini kita menemukan bahwa keragaman kesadaran juga merupakan beban berat. Ini seperti enam telepon berdering pada saat bersamaan. Melepaskan keberagaman ini dan mengizinkan hanya satu dering telepon merupakan suatu kelegaan sehingga menghasilkan kebahagiaan. Pemahaman bahwa keberagaman adalah beban yang berat sangat penting untuk bisa fokus pada nafas.

Jika Anda telah mengembangkan kewaspadaan hening terhadap momen saat ini secara hati-hati dalam jangka waktu yang lama, maka akan mudah bagi Anda untuk mengalihkan kesadaran tersebut ke dalam napas dan mengikuti napas tersebut dari momen ke momen tanpa interupsi. Hal ini karena dua hambatan utama dalam meditasi pernapasan telah diatasi. Kendala pertama dari dua hambatan ini adalah kecenderungan pikiran untuk melayang ke masa lalu atau masa depan, dan hambatan kedua adalah ucapan batin.

Sering terjadi bahwa para meditator memulai meditasi pernapasan ketika pikiran mereka masih berpindah-pindah antara masa lalu dan masa depan, dan ketika kesadaran sedang ditenggelamkan oleh komentar batin. Tanpa persiapan yang tepat, mereka merasa sulit, bahkan tidak mungkin melakukan meditasi pernapasan, dan menyerah karena frustrasi. Mereka menyerah karena mereka tidak memulai dari tempat yang tepat. Jika Anda kesulitan mengatur napas, ini tandanya Anda terburu-buru dalam dua tahap pertama. Kembali ke latihan pendahuluan. Kesabaran yang cermat adalah cara tercepat!

Saat Anda fokus pada napas, Anda fokus pada pengalaman napas yang terjadi saat ini. Anda merasakan apa yang dilakukan oleh napas, apakah ia masuk, keluar, atau di antara keduanya. Yang terbaik adalah tidak menempatkan nafas di mana pun. Jika Anda menempatkan napas di ujung hidung, maka itu menjadi 'kesadaran hidung', bukan kesadaran napas.

Tanyakan saja pada diri Anda sekarang: 'Apakah saya menarik napas atau menghembuskan napas? Bagaimana aku tahu?' Di sana! Pengalaman yang memberi tahu Anda apa yang dilakukan napas, itulah yang Anda fokuskan. Lepaskan kekhawatiran tentang di mana pengalaman ini berada. Fokus saja pada pengalaman itu sendiri.

Ketika Anda mengetahui napas masuk dan keluar selama sekitar seratus napas berturut-turut, tidak melewatkan satu pun napas, maka Anda telah mencapai apa yang saya sebut meditasi tahap ketiga, yang melibatkan perhatian terus-menerus pada napas. Sekali lagi ini lebih damai dan menyenangkan dibandingkan tahap sebelumnya. Untuk masuk lebih dalam, selanjutnya Anda bertujuan untuk memusatkan perhatian penuh pada napas.

Tahap meditasi KEEMPAT adalah 'Perhatian Berkelanjutan Penuh pada Nafas'

Tahap keempat terjadi ketika perhatian Anda meluas hingga memperhatikan setiap momen pernapasan. Anda mengetahui tarikan napas pada saat pertama, ketika sensasi tarikan napas pertama kali muncul. Kemudian Anda mengamati bagaimana sensasi-sensasi itu berkembang perlahan-lahan sepanjang satu tarikan napas, tanpa ada satu momen pun yang hilang dari tarikan napas. Ketika tarikan napas itu selesai, Anda mengetahui momen itu. Anda melihat dalam pikiran Anda gerakan terakhir dari tarikan napas itu. Anda kemudian melihat momen berikutnya sebagai jeda di antara tarikan napas, dan kemudian lebih banyak lagi momen jeda hingga hembusan napas dimulai. Anda melihat momen pertama hembusan napas dan setiap sensasi berikutnya seiring dengan berkembangnya hembusan napas, hingga hembusan napas menghilang ketika fungsinya telah selesai. Semua ini dilakukan dalam keheningan dan pada saat ini.

Anda mengalami setiap bagian dari setiap napas masuk dan keluar secara terus-menerus selama ratusan napas berturut-turut. Itulah sebabnya tahap ini disebut perhatian penuh dan terus-menerus pada napas. Anda tidak dapat mencapai tahap ini melalui kekuatan, melalui pembangunan atau cengkeraman. Anda dapat mencapai tingkat keheningan ini hanya dengan melepaskan segala sesuatu di seluruh alam semesta kecuali pengalaman napas sesaat yang terjadi secara diam-diam. Sebenarnya 'Anda' tidak mencapai tahap ini, pikiranlah yang mencapainya. Pikiran melakukan pekerjaannya sendiri. Pikiran mengenali tahap ini sebagai tempat yang sangat damai dan menyenangkan untuk didiami, hanya menyendiri dengan nafas. Di sinilah pelaku, bagian utama dari ego seseorang mulai menghilang.

Seseorang menemukan bahwa kemajuan terjadi tanpa usaha pada tahap meditasi ini. Kita hanya perlu menyingkir, melepaskan, dan menyaksikan semuanya terjadi. Pikiran akan secara otomatis condong, jika kita membiarkannya, menuju kesatuan yang sangat sederhana, damai, dan nikmat yaitu menyendiri dengan satu hal, hanya bersama nafas setiap saat. Inilah kesatuan pikiran, kesatuan pada saat ini, kesatuan dalam keheningan.

Tahap keempat adalah apa yang saya sebut sebagai 'batu loncatan' meditasi, karena dari situlah seseorang dapat menyelami keadaan-keadaan yang membahagiakan. Ketika kita hanya menjaga kesatuan kesadaran ini dengan tidak melakukan intervensi, nafas akan mulai menghilang. Nafas tampak memudar ketika pikiran berfokus pada apa yang menjadi pusat pengalaman bernapas, yaitu kedamaian, kebebasan, dan kebahagiaan yang luar biasa.

Pada tahap ini, ia memperkenalkan istilah 'nafas indah'. Di sini pikiran mengenali bahwa nafas damai ini luar biasa indahnya. Kita menyadari nafas indah ini terus menerus, saat demi saat, tanpa memutus rantai pengalaman. Kita hanya sadar akan nafas yang indah, tanpa usaha dan dalam waktu yang sangat lama.

Ketika nafas lenyap, yang tersisa hanyalah 'yang indah'. Kecantikan tanpa tubuh menjadi satu-satunya objek pikiran. Pikiran sekarang menganggap pikiran sebagai objeknya sendiri. Kita tidak lagi sadar akan nafas, tubuh, pikiran, suara, atau dunia luar. Yang kita sadari hanyalah keindahan, kedamaian, kebahagiaan, cahaya, atau apa pun sebutan persepsi kita nantinya. Kita hanya mengalami keindahan, terus menerus, tanpa usaha, dan tanpa ada yang indah! Kita sudah lama melepaskan deskripsi dan penilaian. Di sini pikiran begitu hening sehingga tidak dapat mengatakan apa pun. Seseorang baru saja mulai mengalami mekarnya kebahagiaan pertama dalam pikirannya. Kebahagiaan itu akan berkembang, bertumbuh, dan menjadi sangat kokoh dan kuat. Dan kemudian seseorang dapat memasuki kondisi meditasi yang disebut jhana.