Karma Bukanlah Rantai Abadi

Kecuali Anda adalah makhluk yang sangat berkembang dan tercerahkan, Karma memengaruhi hidup Anda dalam segala hal; nyatanya, hidup Anda adalah pengungkapan Karma yang terus-menerus!

Tidak perlu percaya pada reinkarnasi untuk memahami Karma tetapi, dari perspektif Vedantik, Anda telah menjalani banyak kehidupan sebelumnya dan situasi serta keadaan hidup Anda saat ini adalah hasil dari tindakan yang dilakukan selama semua kehidupan. Percaya pada Karma dan reinkarnasi membuatnya lebih mudah untuk memahami mengapa hal-hal buruk terjadi pada orang baik atau mengapa seorang anak kecil yang tidak bersalah mengembangkan penyakit yang mengancam nyawa. Vedanta akan mengatakan bahwa segala sesuatu dalam hidup Anda adalah hasil dari energi yang diciptakan oleh tindakan di kelahiran sebelumnya. Setiap situasi yang terjadi pada Anda dan setiap orang yang Anda temui memiliki makna karma. Segala hal terjadi untuk suatu alasan. Untuk memahami karma, anda harus menyadari bahwa pikiran adalah benda. 

Alam raya ini, dalam analisa mutakhir, tidak terdiri dari zat tertentu, tetapi dari kesadaran. Zat menanggapi daya pikir lebih kuat dari yang disadari kebanyakan orang. Karena daya pikir mengarahkan energi, dan energi pada gilirannya bertindak pada zat. Zat, sebenarnya adalah energi.

Semakin kuat kemauan, semakin besar kekuatan energinya dan sebagai konsekwensinya, semakin besar pengaruh energi itu pada keadaan benda. Kemauan yang kuat, terutama bila dikombinasikan dengan kesadaran energi kosmik, dapat menghasilkan keajaiban, dapat menyebuhkan penyakit, dan membuat sehat seseorang. Dapat memastikan keberhasilan dalam setiap upaya. Bahkan musimpun akan patuh pada orang yang mempunyai daya kemauan yang kuat dan keyakinan yang mendalam.

Dapat disimpulkan dengan sangat jelas bahwa karma adalah sebagai berikut: kalau Anda menanam kebaikan, Anda akan memperoleh kelimpahan, kalau Anda menanam kejahatan, hidup Anda akan penuh penderitaan. 

Penderitaan manusia bukanlah tanda dari kemurkaan Tuhan pada manusia. 

Ini adalah tanda, dari ketidak mampuan manusia memahami hukum Ilahi.

"Hidup harus menjadi kegembiraan, perayaan ... Empat perlima orang di dunia menganggap hidup sebagai cobaan, kesengsaraan, masa ujian, hutang karma yang harus dibayar kembali, sekolah dengan pelajaran keras yang harus dipelajari, dan , secara umum, sebuah pengalaman yang harus dijalani sambil menunggu kegembiraan sejati, yaitu setelah kematian. " 

Kita harus mempertanyakan logika cerita memiliki Tuhan Yang Mahakuasa Yang Mahatahu, yang menciptakan manusia yang salah, dan kemudian menyalahkan mereka atas kesalahannya sendiri . Karma bukanlah rantai yang abadi. Itu adalah ikatan rantai yang bisa putus kapan saja. Apa yang telah dilakukan kemarin bisa dibatalkan hari ini. Tidak ada kelanjutan permanen dari apa pun. Kelanjutan dapat dan harus dihilangkan melalui pemahaman prosesnya.

Dimanakah Karma Disimpan

Saya telah membaca bahwa itu disimpan di Tulang Belakang dan Chakra. Ada beragam informasi tentang subjek ini. Ada yang bilang Karma tersimpan di tubuh Astral dan Kausal. Saya juga membacanya disimpan dalam pikiran Bawah Sadar. Jadi, di mana tepatnya benih karma disimpan?

Guru dan buku yang berbeda mungkin menawarkan jawaban yang sedikit berbeda Berdasarkan ajaran Paramhansa Yogananda dan murid langsungnya, Swami Kriyananda

Mereka menjelaskan bahwa karma kita  — jumlah total dari setiap tindakan, aktivitas, atau pikiran yang pernah kita miliki atau lakukan dalam kehidupan ini dan kehidupan lainnya — disimpan di tulang belakang astral dalam bentuk vritti , yang merupakan benih karma, atau individu.

Secara khusus, mereka disimpan dalam chakra, dan Swami Kriyananda lebih lanjut menjelaskan bahwa sistem tulang belakang astral/chakra adalah perpanjangan dari pikiran bawah sadar.

Jadi karma disimpan secara dinamis di tulang belakang/chakra astral yang merupakan bagian dari tubuh astral. Tetapi tubuh kausal harus terlibat dalam beberapa aspek dari sistem "penyimpanan" ini, karena tubuh kausal terdiri dari semua pikiran dan ide kita. Kita ada dalam bentuk fisik, bentuk energi (astral), dan bentuk kausal (ideasional), semuanya pada saat yang sama, ketiga "tubuh" selalu saling terkait dan berpengaruh satu sama lain.

"Dapatkah Kriya membakar karma" disebutkan bahwa karma disimpan di tulang belakang astral sebagai Vrittis. 

Keduanya benar — benih karma disimpan di badan astral dan badan kausal. Yogananda menyiratkan bahwa benih karma yang memaksa kita untuk terus bereinkarnasi dalam tubuh fisik sebagian besar disimpan dalam tubuh astral, dengan mengatakan:

Meskipun tubuh fisik dibuang dalam kematian, tubuh astral membawa keinginan yang tidak terpenuhi, jejaknya, dan getaran sumbang, yang harus dikerjakan atau dilarutkan dalam perwujudan lain.

Dalam Intisari Bhagavad Gita , berdasarkan apa yang dia pelajari dari Yogananda, Swami Kriyananda menulis:

Pencapaian spiritual kehidupan lampau seseorang disimpan selamanya di otak astral. Seperti benih, mereka bertunas ketika kondisinya tepat. Apa yang memicu kondisi yang tepat mungkin hampir apa saja. 

Sri Ramakrishna, guru besar yang hidup pada abad kesembilan belas, di Bengal, India, mengalami kebangkitan spiritual pertamanya sebagai seorang anak saat melihat sekawanan burung bangau terbang dalam keindahan anggun melawan langit kelabu.

Tentu saja, benih karma masa lalu yang negatif juga dapat dibangkitkan kembali oleh lingkungan atau pengaruh negatif! Itulah alasan yang sangat baik untuk menjaga lingkungan dan pengaruh yang kita tempati.

Yogananda juga mengacu pada benih karma dalam konteks tiga guna , atau kualitas, yaitu sattwic, rajasic, dan tamasic:

Karma fisik atau benih tindakan dengan tiga kualitas tetap tersembunyi di badan astral dan kausal.

… Setelah tubuh fisik hilang, master besar biasanya membutuhkan waktu tiga hari tiga malam untuk mengatasi sattwic , rajasic , dan tamasic , atau karma baik, pengaktifan, dan kejahatan yang menyerang tiga tubuh manusia – tubuh kausal, astral, dan fisik .

Ada catatan menarik dan menakjubkan tentang karma, reinkarnasi, dan tiga tubuh (fisik, astral, dan kausal) dalam Autobiography of a Yogi : Chapter 43, The Resurrection of Sri Yukteswar . Dalam bab itu, Sri Yukteswar menjelaskan bahwa seseorang harus mengembangkan benih dari semua karma dan keinginan sebab akibat sebelum seseorang dapat bebas bahkan dari kelahiran kembali astral :

Menyelesaikan di sana pekerjaan menebus semua karma kausal atau benih-benih keinginan masa lalu, jiwa yang terkekang mengeluarkan yang terakhir dari tiga gabus ketidaktahuan dan, muncul dari wadah terakhir dari tubuh kausal, bercampur dengan Yang Kekal.

Akhirnya, "kausal" tidak sama dengan "benih". Yogananda sering secara longgar menerjemahkan tubuh kausal sebagai tubuh "ide" atau "ideasional", yang jauh lebih akurat menggambarkannya daripada "tubuh benih." Bahkan istilah “benih”, dalam konteks karma, membingungkan – karena itu memberi orang gagasan bahwa “benih” ini entah bagaimana bersifat fisik atau padat. 

Istilah vritti jauh lebih baik dalam menggambarkan karma-karma itu sebagai pusaran energi.

Metode Memurnikan Pikiran

 

Karma Yoga

Meditasi bukanlah kata-kata, mantra, atau hipnosis diri, obat ilusi. Itu harus terjadi tanpa kemauan Anda. Itu harus terjadi dalam keheningan malam yang hening, ketika Anda tiba-tiba terbangun dan melihat bahwa otak dalam keadaan hening dan ada kualitas meditasi yang aneh yang sedang berlangsung. 

Itu harus terjadi sehening ular di antara rerumputan tinggi, hijau dalam cahaya pagi yang segar. Itu harus terjadi di relung otak yang dalam. 

Meditasi bukanlah sebuah pencapaian.  Tidak ada metode, sistem atau praktik. Meditasi dimulai dengan akhir dari perbandingan, akhir dari menjadi atau tidak menjadi. Seperti bisikan lebah di antara dedaunan, bisikan meditasi adalah tindakan. 

Karma Yoga adalah metode aksi, laku dan memurnikan pikiran melalui kehidupan sehari-hari. Semua ketakutan dan semua keinginan untuk menikmati di sini atau di akhirat harus dibuang selamanya oleh Karma Yogi. 

Karma tanpa keinginan untuk kembali akan menghancurkan keegoisan, yang merupakan akar dari semua ikatan. Kata semboyan dari Karma Yogi adalah  "Bukan aku, tetapi Engkau," Dan tidak ada jumlah pengorbanan diri yang  terlalu banyak untuk orang seperti itu.  Menyerah kepada Tuhan, dan Mengetahui bahwa setiap permintaan, tidak ada "permintaan". Sudah "selesai"; Kehendak-Mu, bukan milikku Tuhan.

Karma dan Reinkarnasi

Ajaran Sufi

Lebih banyak penekanan ditempatkan pada doktrin Karma dalam teologi Hindu daripada dalam agama-agama Beni Israel. Yang saya maksud dengan teologi Hindu bukan hanya Vedanta atau Brahmana, tetapi juga Buddhis; yang saya maksud dengan agama Beni Israel bukan hanya Yahudi, tetapi juga Kristen dan Muslim. Seluruh filsafat Hindu didasarkan pada doktrin Karma, tetapi moral agama-agama Beni Israel juga didasarkan pada Karma; satu-satunya perbedaan adalah bahwa dalam satu kasus filosofi didasarkan pada Karma, dan dalam kasus lain itu adalah moral.

Arti kata Karma adalah tindakan. Sangat jelas bahwa apa yang ditabur akan dituai; masa kini adalah gema masa lalu, masa depan adalah cerminan masa kini; dan karena itu logis bahwa masa lalu harus membuat masa kini dan masa kini membuat masa depan.

Namun demikian, di sekolah Sufi hanya sedikit yang dibicarakan mengenai hal ini, dan sangat sering orang yang tertarik dengan doktrin Karma mulai bertanya-tanya apakah Sufisme menentangnya. Itu sama sekali tidak menentangnya, tetapi karena cara pandang seorang Sufi, dia tidak bisa tidak menutup mulutnya.

Sayang tempat pertama apa yang seseorang sebut benar atau salah hanya menurut pengetahuannya sendiri. Dia menyebut sesuatu yang benar yang dia tahu sebagai benar, yang telah dia pelajari untuk disebut benar; dia menyebut sesuatu yang salah yang telah dia pelajari untuk menyebutnya salah. Dan dengan cara ini mungkin ada berbagai bangsa, komunitas, dan ras, berbeda dalam konsepsi mereka tentang benar dan salah. Seseorang menuduh orang lain melakukan kesalahan hanya atas dasar yang dia tahu salah. Dan bagaimana dia tahu sesuatu yang salah? Karena dia telah mempelajarinya, dia telah membacanya di sebuah buku, atau dia telah diberitahu demikian. Orang-orang telah memandang dengan ngeri, dengan kebencian, dengan prasangka terhadap perbuatan satu sama lain, individu, komunitas, bangsa, dan ras; namun tidak ada label, tidak ada stempel, tidak ada meterai atas tindakan yang menunjukkan benar atau salahnya. Ini adalah salah satu aspek dari pertanyaan ini.

Ada juga cara lain untuk melihatnya. Pada setiap tahap evolusi, konsepsi manusia tentang baik dan buruk, benar dan salah, berubah. Bagaimana itu berubah? Apakah dia melihat lebih banyak kesalahan atau apakah dia melihat lebih sedikit kesalahan saat dia berevolusi? Seseorang mungkin secara alami berpikir bahwa berdasarkan evolusi seseorang akan melihat lebih banyak kesalahan, tetapi bukan itu masalahnya; semakin seseorang berevolusi, semakin sedikit kesalahan yang dilihatnya, karena tidak selalu tindakan itu sendiri yang diperhitungkan, melainkan motif di baliknya. Kadang-kadang suatu tindakan, yang kelihatannya benar, bisa menjadi salah karena motif di baliknya. Terkadang suatu tindakan, yang tampaknya salah, mungkin benar karena motifnya. Oleh karena itu meskipun orang bodoh siap untuk membentuk pendapat tentang tindakan orang lain, bagi orang bijak adalah yang paling sulit untuk membentuk pendapat tentang tindakan orang lain.

Dilihat dari sudut pandang agama, jika seseorang berevolusi secara spiritual, ia melihat semakin sedikit kesalahan pada setiap tahap evolusinya. Bagaimana bisa Tuhan menghitung kesalahan kecil manusia yang hanya tahu sedikit tentang kehidupan? Kita membaca di dalam Alkitab, "Allah adalah kasih"; tapi apa arti cinta? Cinta berarti memaafkan, cinta bukan berarti menghakimi. Ketika orang menjadikan Tuhan sebagai hakim yang kejam, duduk di kursi pengadilan, memegang setiap orang dan bertanya kepadanya tentang kesalahannya, menilai dia atas tindakannya, menghukumnya untuk diusir dari surga, lalu di manakah Tuhan semesta alam? Cinta?

Beberapa orang percaya bahwa kecelakaan dipersiapkan oleh Karma mereka. Di satu sisi ini benar, tetapi orang tidak boleh menekankan hal ini. Jika seseorang bertanya mengapa ada drum atau terompet di orkestra, jawabannya adalah agar musik dapat dimainkan sesuai keinginan penciptanya. Mungkin bagi pikiran kita itu tidak menyenangkan; tetapi komposernya menulis musik yang membutuhkan drum atau terompet. Dengan cara yang sama semua yang tampaknya tidak berguna bagi kita ada untuk suatu tujuan, semuanya membuat simfoni ilahi. Kami berkata, 'Mengapa demikian?' tetapi pikiran kita yang terbataslah yang mengatakan demikian. Pada kenyataannya segala sesuatu memiliki tempat dan tujuannya.

Seseorang bertanya kepada Nabi sambil bercanda mengapa nyamuk diciptakan, dan Nabi menjawab, "Agar kamu tidak tidur sepanjang malam, tetapi mungkin mengabdikan beberapa jam di malam hari untuk shalat."

Datang ke sudut pandang filosofis orang mungkin bertanya apakah manusia adalah mesin atau insinyur. Jika dia adalah mesin, maka dia harus terus berjalan selama bertahun-tahun di bawah semacam tindakan mekanis dari perbuatan jahatnya, dalam hal ini dia tidak bertanggung jawab atas tindakannya. Tetapi jika dia seorang insinyur maka dia bertanggung jawab atas perbuatannya; dan jika dia bertanggung jawab atas tindakannya, maka dia adalah penguasa takdirnya, dan membuat takdirnya seperti yang dia inginkan.