Baba Kazi, saya diberitahu, membagikan obat penyembuhan kepada ratusan orang dari seluruh dunia. Dia adalah penjaga rahasia yang kuat; seorang ahli bedah jantung mistik.
Seperti ayah, kakek, dan kakek buyutnya, Baba Kazi adalah tabib dalam tradisi mistik Sufi kuno. Nama lahir Baba Kazi, Khadim–i-Hussein, berarti “pelayan Hussein.” Keluarga tersebut menelusuri garis keturunan spiritualnya kembali ke Syekh Abdul Qadir Jilani, orang suci abad kedua belas yang berkuasa di Baghdad, pendiri Tarekat Sufi Qadiriyah, dan keturunan cucu Nabi Muhammad yang mulia, Hussein, yang mati syahid dalam pertempuran.
"Bagaimana saya bisa membantu?" katanya, dan suaranya—kuat dan angkuh, meninggi di atas televisi yang sedang booming—memancarkan kebaikan. Ia memiliki kelembutan dan kehadiran, terlepas dari kualitas jalalnya (atribut kekuatan ilahi).
Melalui nafas dan bacaan vokal La illaha illallah (“tidak ada apa-apa selain Engkau, ya Allah, Yang Maha Esa adalah Satu-Satunya”) dan Hu(esensi ilahi) kehadiran Sang Kekasih dipanggil—kenangan kita akan Tuhan membuka ingatan Tuhan akan kita. Dengan mengulangi satu kalimat ini, kita meniadakan segala sesuatu kecuali Tuhan, menyapu bersih ilusi; meneguhkan kebijaksanaan yang dimiliki jiwa tetapi pikiran telah lupa.
“Yang sangat, sangat kaya dan yang sangat, sangat miskin. Semua jenis orang, semua bangsa dan agama. Mereka semua adalah teman,” kata Baba Kazi tentang kliennya. “Siapa pun yang datang melalui pintu ini adalah teman. Saya tidak memikirkan apakah seseorang pembohong atau pencuri, atau murni atau baik. Siapapun yang duduk di kursi ini, saya berdoa untuk mereka. Allah mengetahui siapa mereka. Bukan saya."
Permohonan bantuan beragam, dan mereka datang dari Muslim dan non-Muslim. Dari bankir dan presiden perusahaan hingga ibu rumah tangga dan pekerja konstruksi, individu dan seluruh keluarga menyaring, mencari jawaban dan bantuan ilahi dalam masalah hati—pernikahan, perpisahan, lamaran—masalah hukum dan bisnis; penghapusan rintangan; penyakit fisik dan penyakit; anak-anak nakal…
Untuk setiap penyakit atau masalah tertentu yang disajikan kepadanya, Baba Kazi mengiris kulit kata-kata, mengupas sampai ke inti, inti masalahnya. Dia merasakan "penyebab di balik penyebabnya."
Dia tidak membuat janji kepada kliennya. Dia berdoa: Semuanya adalah hikmet (kebijaksanaan) Allah ; Allah adalah satu-satunya yang membuat sesuatu terjadi… Aturan-aturan-Nya didasarkan pada ilham dan bimbingan ilahi, yang diterima pada saat itu juga. Banyak dari obatnya bekerja dengan Asma ul Husna , "sembilan puluh sembilan nama indah Tuhan" dan dengan Ism-i-Azam, nama tertinggi Tuhan. Atribut ilahi, diwujudkan dalam nama-nama Allah, berada di dalam diri kita masing-masing, para sufi percaya. Dalam praktik mengulang nama, atau kombinasi nama, pusat halus terbangun, penyumbatan hilang, dan kualitas yang diinginkan terwujud.
Baba Kazi meresepkan nama-nama ilahi untuk tujuan penyembuhan bagi kliennya—menentukan jumlah pengulangan mantra, dalam korelasinya dengan ilmu mistis numerologi. Dia membuat jimat, membaca doa, menawarkan praktik yang melibatkan unsur air atau api, atau nafas, misalnya. “Ada ratusan kemungkinan,” kata Baba Kazi ketika suatu hari, diliputi rasa ingin tahu, saya bertanya kepadanya tentang jumlah pengobatan yang ada. Setiap konsultasi diakhiri dengan penegasan positif : Tuhan akan menyertai Anda. Kamu akan baik-baik saja.
Selama pertemuan pertama saya—sepanjang sebelas menit—Baba Kazi memotong persegi panjang dari selembar kertas putih, kemudian, menggunakan dua pena berwarna berbeda, menggambar diagram geometris, menuliskannya dengan kaligrafi dan angka Arab, melipatnya dengan artistik menjadi segitiga, dan menyerahkan jimat—dikenal sebagai taweez— kepada saya, sepanjang waktu menggumamkan bacaan Alquran. Selanjutnya, dia membuat "resep" dua puluh satu hari yang melibatkan unsur api. Pada akhir tiga minggu, katanya, saya harus kembali. "Semuanya akan baik-baik saja," katanya dengan percaya diri.
Sufi percaya bahwa yang ilahi ada di dalam diri kita, tetapi terselubung. Perjalanan mistik, di satu sisi, adalah jalan untuk menghilangkan jarak dan selubung yang menghalangi penyatuan dengan Sang Kekasih—yang tidak berada di surga di suatu tempat, melainkan “lebih dekat dari urat leher.” Dia telah membawa saya ke medan perang Karbala abad ketujuh di Irak; ke makam mistik pertapa abad kedelapan Rabiah al-Basri; hingga saat kelahiran Nabi Muhammad; ke sungai di mana dia sebagai seorang pemuda berdiri, sepanjang malam sendirian, setinggi paha di air, memanggil Tuhan selama pelatihan esoterisnya di pegunungan.
"Kami pergi untuk membuat takdir kami, tetapi hanya Allah yang paling tahu apa yang Dia tahu!"
