Idul Fitri

Ketika seseorang mulai melihat semua kebaikan sebagai kebaikan Tuhan, semua keindahan yang mengelilinginya sebagai keindahan ilahi, ia mulai dengan menyembah Tuhan yang terlihat, dan ketika hatinya terus-menerus mencintai dan mengagumi keindahan ilahi dalam semua yang ia lakukan, Ia mulai melihat dalam semua yang terlihat satu visi tunggal, semua baginya menjadi visi keindahan Allah. Kecintaannya pada kecantikan meningkatkan kapasitasnya sedemikian rupa sehingga kebajikan-kebajikan besar seperti toleransi dan pengampunan muncul secara alami dari hatinya. 

Bahkan hal-hal yang kebanyakan orang hina, dia memandang dengan toleransi. Persaudaraan manusia tidak perlu ia pelajari, karena ia tidak melihat manusia, ia hanya melihat Tuhan. Dan ketika visi ini berkembang, itu menjadi visi ilahi, yang menempati setiap saat dalam hidupnya. 

Di alam dia melihat Tuhan, dalam manusia dia melihat gambar-Nya, dan dalam seni dan puisi dia melihat tarian Tuhan. Gelombang laut membawa pesan kepadanya dari atas, dan berayunnya cabang-cabang tertiup angin baginya merupakan doa. Baginya selalu ada kontak dengan Tuhannya. Subjek yang paling penting untuk dipelajari dalam seluruh kehidupan ini adalah diri kita sendiri. 

Apa yang biasanya kita lakukan adalah mengkritik orang lain, berbicara buruk tentang mereka, atau tidak menyukai mereka, tapi kami selalu memaafkan diri sendiri. Gagasan yang tepat adalah mengamati sikap kita sendiri, pemikiran dan ucapan serta tindakan kita sendiri, dan untuk memeriksa diri kita sendiri untuk melihat bagaimana kita bereaksi terhadap semua hal yang menguntungkan kita dan dalam ketidaksukaan kita, untuk melihat apakah kita menunjukkan kebijaksanaan dan kontrol dalam reaksi kita atau apakah kita tanpa kendali dan pikiran. 

Cinta bermanifestasi terhadap mereka yang kita sukai sebagai cinta, terhadap mereka yang tidak kita sukai sebagai pengampunan. 

Tanda kerohanian adalah bahwa tidak ada yang tidak bisa Anda maafkan, Tidak ada kesalahan yang tidak bisa Anda lupakan.

Selamat Hari Raya Idul Fitri Mohon Maaf Lahir dan Bathin

The Way of Sufi

"Menjadi seorang Sufi berarti melepaskan diri dari ide-ide yang sudah mapan dan prasangka; dan tidak mencoba menghindari apa yang menjadi takdirmu."

Kaum Sufi tidak memiliki keyakinan atau ketidakpercayaan yang pasti. Cahaya Ilahi adalah satu-satunya penopang jiwa mereka, dan melalui cahaya ini mereka melihat jalan mereka dengan jelas, dan apa yang mereka lihat dalam cahaya ini mereka percayai, dan apa yang tidak mereka lihat tidak mereka percayai secara membabi buta. Namun mereka tidak mencampuri keyakinan atau ketidakpercayaan orang lain, dengan berpikir bahwa mungkin sebagian besar cahaya telah menyalakan hatinya, sehingga ia melihat dan percaya bahwa kaum Sufi tidak dapat melihat atau percaya. Atau, mungkin sebagian kecil cahaya telah membuat penglihatannya redup dan ia tidak dapat melihat dan percaya sebagaimana kaum Sufi percaya. Oleh karena itu kaum Sufi menyerahkan keyakinan dan ketidakpercayaan kepada tingkat evolusi setiap jiwa individu. Pekerjaan Mursyid adalah menyalakan api hati, dan menyalakan obor jiwa muridnya, dan membiarkan muridnya percaya dan tidak percaya sebagaimana ia memilihnya, sambil menempuh perjalanan melalui jalan evolusi. Namun pada akhirnya semua berpuncak pada satu keyakinan, Huma man am, yaitu, 'Aku adalah semua yang ada'; dan semua keyakinan lainnya adalah persiapan untuk keyakinan akhir ini, yang disebut Haqq al-Iman dalam terminologi Sufi.

Jika ada yang bertanya apa itu tasawuf, agama macam apa itu, jawabannya adalah tasawuf adalah agama hati, agama yang mengutamakan pencarian Tuhan di hati manusia.

Seorang Sufi adalah orang yang melakukan apa yang dilakukan orang lain – ketika diperlukan. Ia juga orang yang melakukan apa yang tidak dapat dilakukan orang lain – ketika hal itu diperintahkan.

Semua metode adalah metode, semua cara adalah cara. Dan jika Anda ingin mencapai tujuan akhir, Anda harus meninggalkan semua cara dan semua metode. Itulah satu-satunya cara untuk memasuki tujuan akhir. Sang pencinta harus melupakan semua tentang cinta, dan sang meditator harus melupakan semua tentang meditasi.

Ketika seseorang mulai melihat semua kebaikan sebagai kebaikan Tuhan, semua keindahan yang mengelilinginya sebagai keindahan ilahi, ia mulai menyembah Tuhan yang kasat mata, dan ketika hatinya terus-menerus mencintai dan mengagumi keindahan ilahi dalam semua yang dilihatnya, ia mulai melihat dalam semua yang kasat mata satu visi tunggal; semua menjadi baginya visi keindahan Tuhan. Kecintaannya pada keindahan meningkatkan kapasitasnya sedemikian rupa sehingga kebajikan-kebajikan besar seperti toleransi dan pengampunan muncul secara alami dari hatinya. Bahkan hal-hal yang kebanyakan orang pandang dengan hina, ia pandang dengan toleransi. Persaudaraan manusia tidak perlu ia pelajari, karena ia tidak melihat manusia, ia hanya melihat Tuhan. Dan ketika visi ini berkembang, visi itu menjadi visi ilahi yang mengisi setiap momen dalam hidupnya. Di alam ia melihat Tuhan, dalam manusia ia melihat gambar-Nya, dan dalam seni dan puisi ia melihat tarian Tuhan. Ombak laut membawa pesan dari atas kepadanya, dan goyangan dahan-dahan pohon ditiup angin baginya tampak seperti doa. Baginya ada kontak terus-menerus dengan Tuhannya. Ia tidak mengenal was-was, atau rasa takut apa pun. Kelahiran dan kematian baginya hanyalah perubahan yang tidak berarti dalam hidup. Hidup baginya adalah gambar bergerak yang ia cintai dan kagumi, namun ia terbebas dari semua itu. 

Di situ ada kegembiraan, banyak berbagai macam keberkahan.

Cinta Sufi

 

Subjek terpenting untuk dipelajari sepanjang hidup ini adalah diri kita sendiri. Apa yang biasanya kita lakukan adalah mengkritik orang lain, menjelek-jelekkan mereka, atau tidak menyukai mereka; tapi kami selalu memaafkan diri kami sendiri. Ide yang tepat adalah untuk melihat sikap kita sendiri, pikiran dan ucapan dan tindakan kita sendiri, dan untuk memeriksa diri kita sendiri untuk melihat bagaimana kita bereaksi terhadap semua hal yang menguntungkan dan tidak disukai kita, untuk melihat apakah kita menunjukkan kebijaksanaan dan kendali dalam reaksi kita atau apakah kita tanpa kendali dan pikiran. 

Dia yang dulu mencintai tidak bisa membenci. Orang yang membenci adalah dia yang tidak bisa menghargai.  Kebencian ditemukan di kelas-kelas evolusi yang lebih rendah, bukan di tingkat yang lebih tinggi; dan semakin tinggi evolusi berkembang, semakin sedikit kebencian dan prasangka. Di alam yang lebih tinggi tidak ada racun, karena objeknya lebih tinggi, standarnya lebih tinggi, bola lebih besar. Setinggi set ideal seseorang, begitu tinggi mencapai satu, dan itu adalah dengan meningkatkan standar kecantikan langkah demi langkah yang satu naik dan naik ke surga tertinggi. Daripada bergantung pada orang lain untuk bersikap baik padanya, sufi berpikir jika dia baik kepada orang lain, itu sudah cukup. 

Pelajaran terbesar dari mistisisme adalah mengetahui semua, mendapatkan semua, mencapai semua hal dan diam. Semakin banyak keuntungan yang diperoleh murid, semakin rendah hatinya dia, dan ketika seseorang menjadikan keuntungan ini sebagai sarana untuk membuktikan dirinya lebih tinggi dari yang lain, itu adalah bukti bahwa dia tidak benar-benar memilikinya. Dia mungkin memiliki percikan di dalam dirinya, tetapi obor belum menyala. Ada pepatah di antara umat Hindu bahwa pohon yang menghasilkan banyak buah dahannya merendah. 

Rahasia mistisisme, misteri filsafat, semuanya harus dicapai setelah pencapaian kedamaian. Anda tidak bisa menolak untuk mengakui yang ilahi dalam diri seseorang yang merupakan orang yang damai. Bukan orang yang banyak bicara, bukan yang argumentatif, yang terbukti bijaksana.  Dia mungkin memiliki kecerdasan, kebijaksanaan duniawi, namun mungkin tidak memiliki kecerdasan murni, yang merupakan kebijaksanaan sejati. Terlepas dari Tuhan, dapatkah seseorang menjelaskan sesuatu yang halus dan halus seperti syukur, cinta, atau pengabdian, dengan kata-kata? Seberapa banyak yang bisa dijelaskan? Kata-kata terlalu tidak memadai untuk menjelaskan perasaan yang luar biasa, jadi bagaimana Tuhan bisa dijelaskan dengan kata-kata? Setiap jenis kekuatan terletak pada satu hal yang kita sebut dengan nama sederhana: cinta. Amal, kemurahan hati, kebaikan, kasih sayang, daya tahan, toleransi, dan kesabaran - semua kata ini adalah aspek yang berbeda dari satu aspek; mereka adalah nama yang berbeda hanya dari satu hal: cinta. 

Apakah itu dikatakan, 'Tuhan adalah cinta,' atau apapun nama yang diberikan padanya, semua nama adalah nama Tuhan; namun setiap bentuk cinta, setiap nama untuk cinta, memiliki ruang lingkupnya yang khas, memiliki kekhasannya sendiri. Cinta sebagai kebaikan adalah satu hal, cinta sebagai toleransi adalah hal lain, cinta sebagai kemurahan hati adalah hal lain, cinta sebagai kesabaran adalah hal lain; namun dari awal sampai akhir itu hanyalah cinta. Cinta adalah pelukan Bunda ilahi, ketika lengan itu terentang, setiap jiwa jatuh ke dalamnya.

Dengan berjalan terus dan terus berada di jalan cinta yang bahkan dari kedalaman terendah jiwa dapat mencapai surga tertinggi. Manusia bahkan dapat meningkatkan cita-citanya sampai setinggi itu di mana ia menjadi mampu untuk mencintai Tuhan tanpa bentuk, 

Tuhan yang tidak bernama, yang di atas semua kebaikan dan kebajikan; Bahkan Dia tidak dapat dibatasi untuk kebajikan, karena Dia melampaui kebaikan.

Haul Syaikh Abdul Qadir Al Jailani QSA

Sidoarum Bersholawat | Pengajian Akbar Haul Syech Abdul Qodir AlJailani QSA | KH. Achmad Chalwani Nawawi | Candran Sidoarum Godean Sleman, dilaksanakan pada hari Sabtu tanggal 16 November 2024.

Bersama : KH. Achmad Chalwani Nawawi | Mursyid  Ahlith Tharekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah | Pengasuh PP An-Nawawi Berjan Purworejo Jawa Tengah

Dimeriahkan : Hadroh Cokro Inti Suryo Manunggal Dari Terwilen Margodadi Seyegan. 

Puncak acara Haul Syech Abdul Qodir AlJailani diawali pembukaan dilanjutkan Tawasul serta Manakib serta alunan dzikir dan Tahmid dipimpin oleh Gus Ridloamin Mundzaki yang dilanjutkan Tausiyah bersama Kyai Sunan Nawawi dan KHR Muhammad Maulana Alwi SH.

Acara haul Syech Abdul Qodir AlJailani merupakan agenda rutin dan pengajian umum tahunan yang digelar di Mushola Al Qohar Cadran Sidoarum Godean Sleman DIY.

Bedog Arts Festival

Event Tahunan seni budaya dan seni musik tradisional yang menampilkan seniman Nasional dan Manca Negara dengan tema Keberagaman dalam kebersamaan.

Daftar Penampil BAF 14 Studio Banjarmili. Kradenan Kel. Banyuraden. Kec. Gamping Kab Sleman DIY. Sabtu 26 Oktober 2024 pukul 19.30 - selesai.

1. Karawitan Simo Laras, Kradenan

2. Karawitan Anak Taman Kesenian Tamansiswa tembang2 Dolanan Anak

3. Tari Kontemporer Ole (Perancis) – Ole Khamchanla

4. Tari Kontemporer Iing (Indramayu) – Iing Sayuti

5. Tari Kontemporer Kidung Semesta (Pascasarjana ISI Yogyakarta) – Widi S. Martidiarji x Friends

6. Tari Kontemporer Sudiharto (Yogyakarta) – Sudiharto

7. Fire Dance (Yogyakarta) – Eko Langes Production

8. Musik Kiai Kanjeng (Yogyakarta)

Direktur BAF Yuli Miroto, menekankan pentingnya tema sebagai simbol kebersamaan yang kuat antara panitia penyelenggara dan masyarakat Jogja khususnya Desa Kradenan.

"Tema ini mencerminkan semangat kebersamaan yang diusung oleh panitia, pendukung, penampil, dan semua yang terlibat dalam penyelenggaraan festival. BAF selalu berkomitmen merayakan keberagaman sebagai bagian dari upaya menciptakan hubungan yang hangat di antara semua pihak yang terlibat," ujar Yuli.

BAF digagas Dr Martinus Miroto (alm), GKR Mangkubumi, Angger Jati Wijaya (alm), dan Agung Gunawan. Sejak 2007 telah menjadi salah satu agenda seni paling dinantikan, tidak hanya di Jogja dan Indonesia, juga oleh banyak negara Asia dan Eropa.

Sebagai bagian Sleman Creative Week, BAF juga berkontribusi pada perayaan Bulan Ekonomi Kreatif setiap Oktober, menarik perhatian wisatawan Nusantara dan masyarakat ikut serta dalam rangkaian acara yang telah ditentukan.

Dengan semangat kolaborasi dan kreativitas, BAF 14 diharapkan dapat menjadi ajang memperkuat hubungan sosial dan budaya, serta merayakan keberagaman yang ada di masyarakat.

Dari Jalur Sutra Hingga Nusantara

Sejumlah sejarawan mencatat Islam mulai masuk ke China pada awal abad ke 7, yakni sekitar tahun 678 Masehi, di masa pemerintahan Dinasti Tang. Dalam kitab sejarah Chiu T’hang Shu misalnya, disebutkan bahwa pemerintah China pernah menerima kunjungan diplomatik dari kerajaan Arab pada zaman Khalifah Utsman bin Affan.

Saat itu Khalifah Utsman mengutus Sa'ad bin Abi Waqqas bersama 15 orang rekannya untuk membawa ajaran Islam ke daratan China. Bak gayung bersambut, mereka kemudian diterima secara terbuka oleh Kaisar Yung Wei dari Dinasti Tang.

Bahkan sang Kaisar mengizinkan pembangunan Masjid Huaisheng atau masjid Memorial di Canton, masjid pertama di daratan China. Sejak itu lambat laun Islam mulai berkembang di Negeri Tirai Bambu.

Ada dua jalur utama penyebaran agama Islam di China, yakni melalui darat atau biasa disebut dengan Jalur Sutera, dan jalan laut melalui pelayaran alias Jalur Lada. Selain utusan Khalifah Utsman, masuknya agama Islam ke China juga dibawa oleh saudagar dari Arab dan Persia.

Orang China yang pertama kali memeluk Islam adalah etnis Hui Chi. Sejak saat itu, pemeluk Islam di China kian bertambah banyak. Bahkan pada masa Dinasti Song berkuasa, sejumlah pedagang muslim telah menguasai industri ekspor dan impor di China. Pada zaman itu pemerintahan selalu menyerahkan jabatan direktur jenderal pelayaran kepada orang muslim.

Kini, pemeluk Islam di China memang masih menjadi minoritas. Namun kebijakan pemerintah yang memisahkan antara urusan agama dan kenegaraan membuat umat Islam tetap leluasa menjalankan ibadah.

Meski merupakan negara komunis, hingga tahun 2012 lalu China tercatat memiliki tak kurang dari 45.000 masjid. Angka ini diperkirakan masih akan terus bertambah, terutama di kota-kota yang banyak penganut agama Islamnya. Seperti di Xinjiang dan Ningxia, Guilin, dan Zhengzhou. Pekan lalu detiknews mengunjungi langsung tiga kota di China yang menjadi tempat bermukimnya komunitas muslim, yakni di Guilin, Zhengzhou, dan Beijing. Sejumlah pengurus masjid, dan sekolah Islam yang ditemui detiknews mengaku pemerintah China juga memberikan bantuan dana untuk pembangunan tempat ibadah, dan lembaga pendidikan. "Tiga bangunan utama di bagaian depan masjid ini mendapat bantuan dana dari pemerintah," kata Haji Yusuf, Imam di Masjid Beita di Zhengzhou.

Islam Masuk ke Nusantara 

Sekitar abad ke 15 imigran China Muslim yang sebagian besar berasal dari Guang Dong dan Fujian, mendarat di Nusantara (Indonesia). Mereka tinggal di Indonesia dengan mata pencaharian pedagang, pertanian, dan pertukangan. Pada masa inilah para imigran China (Tionghoa) muslim menyebarkan ajaran agama Islam. Beberapa daerah tujuan imigran China (Tionghoa) muslim adalah Sambas, Lasem, Palembang, Banten, Jepara, Tuban, Gresik, dan Surabaya.

Pada tahun 1405 sampai 1433, rombongan muhibah Laksamana Cheng Ho yang beragama Islam beberapa kali singgah di Indonesia. Anak buah laksamana Cheng Ho terdiri atas berbagai pemeluk agama, termasuk agama Islam. Saat singgah di Indonesia terutama di Sumatera dan Jawa mereka juga menyebarkan ajaran agama Islam. Jadi nampak jelas peran etnis Tionghoa sebagai salah satu penyebar agama Islam di Indonesia. 

Mengutip buku Sejarah Kebudayaan Islam karya Imam Subchi, jalur penyebaran Islam di Indonesia terdiri dari jalur perdagangan, pernikahan, tasawuf, pendidikan, kesenian, dan politik. Berikut penjelasannya.

1. Jalur Perdagangan

Pada tahap permulaan, penyebaran Islam dilakukan dengan jalur perdagangan. Ini terlihat dari kesibukan lalu lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16 M. Menurut Tome Pires, aktivitas perdagangan pada masa itu banyak melibatkan bangsa-bangsa penjuru dunia, termasuk bangsa Arab, Persia, China, dan sebagainya. Di pesisir pulau Jawa, banyak pedagang muslim bermukim hingga berhasil mendirikan musala, masjid, dan pondok atau lembaga pendidikan Islam. Para pedagang muslim tersebut pun memanfaatkan kesempatan ini untuk berdakwah. 

2. Jalur Pernikahan

Jalur ini berkaitan dengan jalur perdagangan, karena pada masa itu para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik dari kebanyakan pribumi. Maka dari itu, penduduk pribumi, utamanya putri-putri bangsawan tertarik menjadi istri para pedagang tersebut. Sebelum melangsungkan pernikahan, penduduk pribumi harus diislamkan terlebih dahulu. Para wanita dan keluarga tidak merasa keberatan dengan persyaratan ini, karena proses pengislaman berlangsung sederhana.

3. Jalur Tasawuf

Jalur tasawuf tidak kalah penting dalam proses penyebaran Islam di Indonesia. Sifat khas dari jalur ini adalah mengakomodasi budaya lokal, sehingga banyak masyarakat Indonesia tertarik menerima ajaran Islam. Dengan tasawuf, bentuk Islam yang diajarkan kepada penduduk pribumi memiliki kesamaan dengan alam pikiran mereka yang sebelumnya menganut Hindu. Ini membuat ajaran agama baru mudah dimengerti dan diterima. 

Adapun ahli tasawuf pada masa itu di antaranya Hamzah Fansuri, Syekh Lemah Abang, dan Sunan Panggung.

4. Jalur Pendidikan

Pendekatan pendidikan tidak luput menjadi salah satu jalur penyebaran Islam di Indonesia. Pendidikan Islam pada masa itu utamanya terjadi di pesantren ataupun pondok-pondok yang mulai tersebar. Di pesantren atau pondok tersebut, calon ulama, guru, atau kiai mendapat pengetahuan keagamaan dari seorang guru. Setelah keluar dari pesantren atau pondok tempat mereka belajar, mereka akan kembali ke kampung halaman masing-masing kemudian meneruskan dakwah untuk menyebarkan agama Islam di berbagai tempat.

5. Jalur Kesenian

Salah satu tokoh yang melakukan penyebaran Islam melalui jalur kesenian adalah Sunan Kalijaga. Salah satu anggota wali songo tersebut menampilkan cerita yang dipetik dari kisah seperti Mahabarata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran Islam dan nama-nama pahlawan Islam.

6. Jalur Politik

Jalur politik menjadi salah satu cara penyebaran Islam di Indonesia yang memiliki peran besar. Hal ini lantaran banyak rakyat pribumi masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Berdasarkan keadaan ini, pada masa itu muncul pepatah bahwa agama raja adalah agama rakyat. Artinya, seorang rakyat akan tunduk pada perintah raja dan segala tindak-tanduk raja akan diikuti oleh rakyatnya, begitu pula dalam hal keagamaan.

Guru

Kata guru adalah gabungan dari dua kata, gu dan ru. Gu artinya kegelapan dan ru artinya terang. Apa yang menghalau kegelapan kebodohan disebut guru. Energi dan tindakan menghilangkan kegelapan adalah guru. 

Guru bukanlah seseorang, itu adalah kekuatan yang didorong oleh rahmat. Ada momentum cerdas yang menyelimuti alam semesta yang menggerakkan semua manusia menuju kesempurnaan yang kita sebut Tuhan. Guru adalah kecerdasan itu. Penerimaan setiap orang terhadap kecerdasan itu berbeda-beda. Itu tergantung pada persiapan, yang meliputi pengembangan vairagya atau tanpa kemelekatan, dan abhyasa atau praktik. 

Dengan kata lain, guru selalu ada, tetapi siswanya mungkin belum siap menerima apa yang ditawarkan guru. Ketika siswa sudah siap, guru selalu datang untuk membantu siswa melakukan apa yang diperlukan untuk kemajuan dalam menghilangkan tabir ketidaktahuan. 

Dikatakan bahwa ketika sumbu dan oli disiapkan dengan benar, master menyalakan lampu.

Guru bukanlah orang, tapi guru bisa diwakili dalam diri seseorang. Seseorang yang telah mengembangkan kesadaran spiritualnya sendiri ke tingkat yang sangat tinggi dapat membimbing orang lain, dan dianggap sebagai guru. Hanya seseorang yang selaras dengan baik dengan pemandu batin yang dapat menginspirasi kebangkitan pemandu batin dalam diri orang lain. Guru bukanlah makhluk fisik. Jika seorang guru mulai berpikir bahwa kekuatan ini adalah miliknya, maka mereka bukan lagi pembimbing. Guru adalah tradisi, aliran pengetahuan.

Tugas guru bukanlah untuk berpegangan tangan dengan muridnya dan menghapus air mata, tetapi untuk memotong ego murid dan semua yang menghalangi murid dan kebebasan. 

Guru tidak mengizinkan ketergantungan. Jika murid menjadi terlalu bergantung pada gurunya, sang guru mendorong muridnya menjauh, bersikeras pada kemandirian. Itu adalah ekspresi yang luar biasa dari cinta yang terdalam.

Berada di jalur spiritual dengan seorang guru bukanlah hal yang mudah. Ini tidak menyenangkan. Guru menguji murid-muridnya, menempatkan mereka dalam situasi yang paling sulit, dan menciptakan rintangan bagi mereka. Semua ujian, kesulitan, dan rintangan dimaksudkan untuk melatih dan memperluas kesadaran siswa.

Guru bukanlah tujuannya. Siapapun yang menetapkan dirinya sebagai guru yang harus disembah, bukanlah seorang guru. Kristus, Buddha, dan orang-orang hebat lainnya tidak memberikan teladan seperti itu. Guru itu seperti perahu untuk menyeberangi sungai. Penting untuk memiliki kapal yang baik dan sangat berbahaya jika memiliki kapal yang bocor. Perahu itu membawamu menyeberangi sungai. Saat sungai dilintasi perahu tidak lagi diperlukan. Anda tidak bergantung pada perahu setelah menyelesaikan perjalanan, dan Anda tentunya tidak menyembah perahu itu.

Banyak sekali siswa mendatangi guru dengan gagasan yang terbentuk sebelumnya tentang seperti apa guru itu seharusnya. 

Mereka datang dengan harapan akan apa yang harus dilakukan oleh guru itu bagi mereka. Mungkin para siswa berpikir bahwa guru harus memberi mereka banyak perhatian, atau membuat keputusan untuk mereka, atau mengatasi masalah yang mereka buat sendiri. Terkadang para siswa berpikir bahwa guru harus berperilaku dengan cara tertentu. 

Ketika harapan dan gambaran yang terbentuk sebelumnya ini tidak terpenuhi, siswa menjadi kesal dan bahkan mungkin meninggalkan gurunya.

Cara mengajar guru spiritual banyak dan terkadang misterius. Kepada satu siswa, guru mungkin menunjukkan banyak perhatian, menghabiskan banyak waktu dengan siswa, bahkan menyayangi siswa tertentu. Murid lain mungkin sama sekali diabaikan oleh masternya. Tidak masalah. Setiap siswa mendapatkan pengajaran, dan karena wawasan dari master, pengajaran yang tepat pada waktu yang tepat. Guru tidak dalam kehidupan siswa untuk memberi siswa apa yang menurut siswa diinginkannya, tetapi lebih kepada memberikan apa yang dibutuhkan untuk maju secara spiritual.

Guru juga mengajar tanpa kata-kata atau tindakan. Saat murid belajar untuk menyerah dan menyingkirkan ego, dan tumbuh lebih tanpa pamrih, kemampuan untuk belajar secara intuitif dari gurunya tumbuh. Murid tersebut belajar di dalam gua keheningan. Ini seperti menyetel frekuensi guru atau menyambungkan aliran pengetahuan itu. Guru selalu bekerja dari sana.

Guru adalah pembimbing muridnya melalui kehidupan, melalui medan misterius dari hati spiritual, dan di dalam dan di luar dunia kematian.